Materijal sa Letopisi.Ru - “Vrijeme je da idemo kući”
II. Društvo u širem smislu riječi:
1. Bilo koji skup istorijski utvrđenih oblika zajedničke aktivnosti ljudi.
2. Deo materijalnog sveta, izolovan od prirode, ali usko povezan sa njom, koji se sastoji od individua sa voljom i svešću, a obuhvata načine interakcije među ljudima i oblike njihovog ujedinjenja.
Sfera društva– ovo je određena oblast društvenog života, uključujući najstabilnije oblike ljudske interakcije.
4 sfere (podsistema) društva:
1. Ekonomski – obuhvata odnose u oblasti proizvodnje, razmene, distribucije materijalnih dobara, kao i imovinske odnose.
2. Socijalna sfera – uključuje raznovrsnost odnosa između različitih grupa društva, kao i aktivnosti na obezbjeđivanju socijalnih garancija.
Elementi društvene sfere: određeni ljudi koji zauzimaju jednu ili drugu poziciju u društvu; zajednice ljudi, klasa, imanja, nacija.
3. Politička sfera je povezana sa konceptom moći.
4.Duhovna sfera – obuhvata odnose koji nastaju u procesu stvaranja, ovladavanja i prenošenja duhovnih vrednosti. (Ovo uključuje književnost, umjetnost, arhitekturu, nauku, obrazovanje, religiju, filozofiju)
DRUŠTVO KAO SISTEM
Sistem je skup elemenata koji međusobno djeluju i formiraju određeni integritet.
Društvo kao sistem:
1. prisustvo sfera i društvenih institucija, na razne načine interakcije ljudi;
2. interakcija elemenata, povezanost svih sfera društva;
3. mijenja svoje forme, razvija se, zadržavajući svoju suštinu;
4. samodovoljnost (sposobnost društva da stvara i reprodukuje neophodne uslove vlastito postojanje);
5. samouprava (društvo se kao rezultat toga mijenja i razvija unutrašnji razlozi i mehanizmi)
Karakteristike društva kao dinamičkog sistema:
1. sposobnost samorazvoja,
2. stalne promjene,
3. mogućnost degradacije pojedinih elemenata
DRUŠTVO I PRIRODA.
Šta društvo i priroda imaju zajedničko?
1. Vremenom se mijenjati.
2. Imaju znakove sistematičnosti.
3. Pokoriti se objektivnim zakonima razvoja.
3. Imaju složenu strukturu.
Po čemu se društvo razlikuje od prirode?
1. Kreator je kulture
2. Deo je materijalnog sveta
3. To je faza u istorijskom razvoju čovječanstva.
DRUŠTVENE ZNANOSTI
| Društvene znanosti | Naučni objekat | |
|---|---|---|
| Političke nauke | Politički sistem | |
| sociologija | Društvo kao sistem | |
| Etika | Moralni standardi | |
| Estetika | Zakoni umjetnosti | |
| Priča | Prošlost čovječanstva u raznolikosti konkretnih događaja i činjenica, obrazaca društvenog razvoja | |
| Ekonomija | Ekonomska sfera | |
| Antropologija | Postanak i evolucija čovjeka, formiranje ljudskih rasa | |
| Demografija | Stanovništvo, fertilitet i procesi mortaliteta, migracije | |
| Psihologija | Ljudsko ponašanje, procesi percepcije, mišljenja, svijesti | |
| Kulturološke studije | Kultura kao integritet | |
| Jurisprudence | Državnopravna stvarnost | |
| Filozofija | Čovjekov odnos prema svijetu | |
| Etnografija | Domaćinstvo i kulturne karakteristike narodima svijeta, problemima njihovog porijekla, naseljavanja i odnosa |
ZADAĆA
Zadatak br. 1
Slažete li se sa izjavom filozofa Seneke? Argumentirajte svoje gledište koristeći termine i koncepte iz predmeta društvenih nauka.
“Društvo je skup kamenja koji bi se srušio da jedno ne podržava drugo” (Seneca).
Zadatak br. 2
Pročitajte tekst u nastavku u kojem nedostaje nekoliko riječi. Izaberite sa spiska date reči koje treba umetnuti umesto praznina. Riječi u listi su date u nominativu. Svaka riječ (fraza) može se koristiti samo jednom. Birajte jednu riječ za drugom, mentalno popunjavajući svaku prazninu. Imajte na umu da na listi ima više riječi nego što je potrebno da popunite praznine
„Karakterizacija društva kao _______________ (1) uključuje proučavanje njegove unutrašnje strukture. Njegovi glavni elementi su __________________ (2) društveni život i društvene institucije. Postoje ekonomska, društvena, politička i duhovna sfera. Svi su oni međusobno usko povezani, jer podržavaju neophodnu ___________________ (3) društva. __________________ (4) u svakoj od sfera rješavaju važne društvene probleme. Oni obezbeđuju proizvodnju i distribuciju razne vrste ___________________ (5), kao i upravljanje zajedničkim _______________ (6) ljudi.”
A) integritet
B) sistem
B) društvo
D) socijalna davanja
E) proizvodnja
G) kultura
H) socijalne institucije
I) aktivnost
Tabela ispod prikazuje brojeve propusnica. Ispod svakog broja upišite slovo koje odgovara riječi koju ste odabrali. Prenesite rezultirajući niz slova u svoju bilježnicu društvenih nauka.
| broj pitanja | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Mogući odgovor |
Tema: Društvo kao složen dinamički sistem
Cilj: dovesti kadete do zaključka da je društvo veoma složen sistem i da bi se s njim moglo živjeti potrebno mu je prilagoditi se. Uslov za prilagođavanje savremenom društvu je znanje o njemu.
edukativni:
Proširite karakteristike društveni sistem.
Objasniti kadetima pojmove kao što su: društvo, društveni sistem, društvene institucije
Opišite glavne društvene institucije
edukativni:
1. Razvijati vještine i sposobnosti u radu s tekstom
Usadite vještine kritičke evaluacije i analize informacija društvenih nauka
edukativni:
Razvijati radoznalost i interesovanje za ovaj predmet koristeći primjer teme: Društvo kao složen dinamički sistem
Osobine društvenog sistema
Socijalne institucije
Tokom nastave
Osobine društvenog sistema
Postoji li veza između različitih događaja i pojava u životu društva?
Šta daje stabilnost i predvidljivost razvoju društva?
U prethodnoj lekciji ispitali smo definicije pojma „društvo“, naglašena je ideja o međusobnoj povezanosti ljudi i interakcije. raznim poljima javni život. U filozofskoj literaturi društvo se definiše kao „ dinamički sistem" Novi koncept “sistema” može izgledati komplikovano, ali ima smisla razumjeti ga, budući da postoji mnogo objekata na svijetu koji su obuhvaćeni ovim konceptom. Naš univerzum, kultura pojedinog naroda i aktivnosti samog čovjeka su sistemi. Riječ "sistem" grčkog porijekla, znači “cjelina sastavljena od dijelova”, “totalitet”. Dakle, svaki sistem uključuje dijelove koji međusobno djeluju: podsisteme i elemente. Veze i odnosi između njegovih delova postaju od primarne važnosti. Dinamički sistemi omogućavaju različite promjene, razvoj, nastanak novih dijelova i odumiranje starih dijelova i veza među njima.
Šta znači pojam sistema?
Koje su karakteristike društva kao sistema?
Po čemu se ovaj sistem razlikuje od prirodnih sistema?
Određeni broj takvih razlika je identifikovan u društvenim naukama.
Prvo, društvo kao sistem je složeno, jer uključuje mnogo nivoa, podsistema i elemenata. Dakle, možemo govoriti o ljudskom društvu na globalnom nivou, o društvu unutar jedne zemlje, o raznim društvenim grupama u koje je svaka osoba uključena (nacija, klasa, porodica itd.).
Od kojih se podsistema sastoji društvo?
Makrostruktura društva kao sistema sastoji se od četiripodsistemi, koje su glavne oblasti ljudska aktivnost- materijalne i proizvodne, društvene, političke, duhovne. Svaka od ovih vama poznatih sfera ima svoju složenu strukturu i sama je složen sistem. Dakle, politička sfera djeluje kao sistem koji uključuje veliki broj komponenti - državu, stranke itd. Ali država je, na primjer, i sistem sa mnogo komponenti.
Dakle, bilo koja od postojećih sfera društva, kao podsistem u odnosu na društvo, istovremeno i sama djeluje kao prilično složen sistem. Stoga možemo govoriti o hijerarhiji sistema koja se sastoji od više različitih nivoa.
Drugim riječima, društvo je složen sistem sistema, neka vrstasupersistem.
Navedite karakterističnu osobinu društva
drugo, karakteristična karakteristika društvo kao sistem je prisustvo u njegovom sastavu elemenata različitog kvaliteta, kako materijalnih (raznih tehnički uređaji, institucije, itd.) i ideal (vrijednosti, ideje, tradicije, itd.). Na primjer, ekonomska sfera uključuje preduzeća, vozila, sirovine, proizvedenu robu i, istovremeno, ekonomsko znanje, pravila, vrijednosti, obrasce ekonomskog ponašanja i još mnogo toga.
Navedite glavne elemente društva
treće, glavni element društvo kao sistem je osoba koja ima sposobnost da postavlja ciljeve i bira sredstva za obavljanje svojih aktivnosti. To čini društvene sisteme promjenjivijim i pokretljivijim od prirodnih.
Na osnovu istorijskih saznanja, dokazati da je društveni život u stalnoj promeni (pisano)
Društveni život je instalne promjene. Tempo i obim ovih promjena mogu varirati; Postoje periodi u istoriji čovečanstva kada se uspostavljeni poredak života nije menjao u svojim osnovama vekovima, ali je vremenom tempo promena počeo da se povećava.
Iz kursa istorije znate da su u društvima koja su postojala u različitim epohama dolazila do određenih kvalitativnih promjena, dok prirodni sistemi tih perioda nisu pretrpjeli značajnije promjene. Ova činjenica ukazuje da je društvo dinamičan sistem koji ima svojstvo koje se u nauci izražava pojmovima „promena“, „razvoj“, „progres“, „regresija“, „evolucija“, „revolucija“ itd.
dakle, Čovjek - ovo je univerzalni element svih društvenih sistema, jer je svakako uključen u svaki od njih.
Navedite primjere koji dokazuju da je društvo uređen entitet
Kao i svaki sistem, društvo je uređen entitet. To znači da komponente sistema nisu u haotičnom neredu, već, naprotiv, zauzimaju određenu poziciju unutar sistema i na određeni način su povezane sa ostalim komponentama. Dakle, sistem imaintegrativno kvalitet koji mu je svojstven u cjelini. Nijedna komponenta sistema, posmatrano odvojeno, nema ovaj kvalitet. On, ovaj kvalitet, rezultat je integracije i međusobnog povezivanja svih komponenti sistema. Kao što pojedini ljudski organi (srce, želudac, jetra itd.) nemaju svojstva osobe, tako privreda, zdravstveni sistem, država i drugi elementi društva nemaju kvalitete koji su svojstveni društvu u cjelini. . I samo zahvaljujući raznovrsnim vezama koje postoje između komponenti društvenog sistema, on se pretvara u jedinstvenu celinu, odnosno u društvo (kao što jedno ljudsko telo postoji zahvaljujući interakciji različitih ljudskih organa).
Veze između podsistema i elemenata društva mogu se ilustrovati razni primjeri. Proučavanje daleke prošlosti čovečanstva omogućilo je naučnicima da zaključe da su moralni odnosi ljudi u primitivnim uslovima izgrađeni na kolektivističkim principima, tj. savremeni jezik, prioritet je uvijek dat timu, a ne pojedincu. Također je poznato da su moralne norme koje su postojale među mnogim plemenima u tim arhaičnim vremenima dopuštale ubijanje slabih članova klana - bolesne djece, starih ljudi - pa čak i kanibalizam. Da li su na ove ideje i poglede ljudi o granicama moralno dozvoljenog uticali stvarni materijalni uslovi njihovog postojanja? Odgovor je jasan: nesumnjivo jesu. Potreba za kolektivnim sticanjem materijalnog bogatstva, osuda osobe odvojene od svog klana na brzu smrt, postavila je temelje kolektivističkog morala. Vođeni istim metodama borbe za egzistenciju i opstanak, ljudi nisu smatrali nemoralnim oslobađanje od onih koji bi mogli postati teret kolektivu.
Drugi primjer bi mogla biti veza između pravnih normi i društveno-ekonomskih odnosa. Okrenimo se poznatima istorijske činjenice. U jednom od prvih kodeksa zakona Kievan Rus, koja se zove Ruska istina, predviđa razne kazne za ubistvo. U ovom slučaju, mjera kazne bila je određena prvenstveno mjestom osobe u sistemu hijerarhijskih odnosa, njegovom pripadnosti jednom ili drugom društvenom sloju ili grupi. Dakle, kazna za ubistvo tiuna (upravljača) bila je ogromna: iznosila je 80 grivna i jednaka cijeni od 80 volova ili 400 ovnova. Život kmeta ili kmeta bio je procijenjen na 5 grivna, odnosno 16 puta jeftinije. Integralni, odnosno opšti, svojstveni čitavom sistemu, kvalitete bilo kog sistema nisu prost zbir kvaliteta njegovih komponenti, već predstavljajunovi kvalitet, koji proizilazi iz međusobne povezanosti i interakcije njegovih sastavnih komponenti. U samom opšti pogled to je kvalitet društva kao društvenog sistema -sposobnost stvaranja sve potrebne uslove za svoje postojanje, da proizvodi sve što je potrebno za kolektivni život ljudi. U filozofijisamodovoljnost smatra se kaoglavna razlika društva iz njegovih sastavnih dijelova. Kao što ljudski organi ne mogu postojati izvan cijelog organizma, tako ni jedan od podsistema društva ne može postojati izvan cjeline – društvo kao sistem.
Kao što razumete menadžerska funkcija društvo
Još jedna karakteristika društva kao sistema je da je ovaj sistem jedan odsamoupravni. Upravljačku funkciju obavlja politički podsistem, koji daje konzistentnost svim komponentama koje čine društveni integritet.
Bilo koji sistem, bilo tehnički (jedinica sa automatski sistem kontrola), ili biološka (životinja), ili društvena (društvo), nalazi se u određenom okruženju s kojim stupa u interakciju.srijeda Društveni sistem svake zemlje je i priroda i svjetska zajednica. Promjene u stanju prirodno okruženje, događaji u svjetskoj zajednici, u međunarodnoj areni su svojevrsni “signali” na koje društvo mora odgovoriti. Obično se nastoji ili prilagoditi promjenama koje se dešavaju u okruženju ili prilagoditi okruženje svojim potrebama. Drugim riječima, sistem reaguje na "signale" na ovaj ili onaj način. Istovremeno, sprovodi svoju glavnufunkcije: adaptacija; postizanje cilja, odnosno sposobnost da održi svoj integritet, obezbeđujući sprovođenje svojih zadataka, utičući na okolno prirodno i društveno okruženje;održavanje uzorka - sposobnost održavanja unutrašnje strukture;integracija - sposobnost integracije, odnosno uključivanja novih dijelova, novih društvenih formacija (pojava, procesa, itd.) u jedinstvenu cjelinu.
Socijalne institucije
Najvažnija komponenta društva kao sistema su društvene institucije.
Šta su društvene institucije
Riječ "institut" prevedena sa latinskoginstitut znači "establišment". U ruskom se često koristi za označavanje visokoškolskih ustanova. Osim toga, kao što znate iz osnovnog školskog predmeta, u oblasti morala riječ „institucija“ označava skup pravnih normi koje regulišu jedan društveni odnos ili više međusobno povezanih odnosa (na primjer, institucija braka).
U sociologiji, društvene institucije su istorijski uspostavljeni stabilni oblici organizovanja zajedničkih aktivnosti, regulisani normama, tradicijama, običajima i usmereni na zadovoljavanje osnovnih potreba društva.
Navedite karakteristike društvenih institucija na osnovu definicije
U istoriji društva razvili su se održivi vidovi aktivnosti usmjereni na zadovoljavanje najvažnijih životnih potreba.
Navedite javne potrebe
Sociolozi identifikuju pet takvihjavne potrebe:
potreba za reprodukcijom;
potreba za sigurnošću i društvenim poretkom;
potreba za izdržavanjem;
potreba za sticanjem znanja, socijalizacijom mlađe generacije, obukom kadrova;
potreba za rješavanjem duhovnih problema smisla života.
Koje društvene institucije odgovaraju ovim potrebama?
Shodno navedenim potrebama, u društvu su se razvile vrste aktivnosti koje su, opet, zahtijevale neophodna organizacija, racionalizacija, stvaranje određenih institucija i drugih struktura, razvijanje pravila koja osiguravaju postizanje očekivanog rezultata.
Koje društvene institucije poznajete?
Ove uslove za uspešno sprovođenje glavnih vrsta aktivnosti ispunile su istorijski uspostavljene društvene institucije:
institucija porodice i braka;
političke institucije, posebno država;
ekonomske institucije, prvenstveno proizvodne;
zavodi za obrazovanje, nauku i kulturu;
Institut za religiju.
Svaka od ovih institucijaujedinjuje velike mase ljudi da zadovolje određenu potrebu i postignu određeni cilj lične, grupne ili društvene prirode.
Pojava društvenih institucija dovela je dokonsolidacija specifične vrste interakcije, čineći ih trajnim i obaveznim za sve članove datog društva.
Dakle, socijalna ustanova je, prije svega,skup osoba bave se određenom vrstom djelatnosti i u procesu te djelatnosti osiguravaju zadovoljenje određene potrebe koja je značajna za društvo (npr. svi zaposleni u obrazovnom sistemu).
Kako su uređene socijalne institucije?
Nadalje, institut je fiksiransistem pravnih i moralnih normi, tradicija i običaja, regulisanje odgovarajućih tipova ponašanja. (Sjetite se, na primjer, koje društvene norme regulišu ponašanje ljudi u porodici).
Navedite karakteristike društvenih institucija
Drugi karakteristika socijalna ustanova - prisustvo institucija, opremljen određenim materijalnim resursima potrebnim za bilo koju vrstu djelatnosti. (Razmislite kojim društvenim institucijama pripadaju škola, fabrika i policija. Navedite vlastite primjere institucija i organizacija koje se odnose na svaku od najvažnijih društvenih institucija.)
Bilo koja od ovih institucija integrisana je u društveno-političku, pravnu, vrednosnu strukturu društva, što omogućava legitimisanje delovanja ove institucije i vršenje kontrole nad njom.
Socijalna institucija se stabilizuje društveni odnosi, unosi dosljednost u djelovanje članova društva. Društvenu instituciju karakterizira jasno razgraničenje funkcija svakog od subjekata interakcije, dosljednost njihovih akcija, visoki nivo regulacija i kontrola. (Razmislite kako se ove karakteristike društvene institucije manifestiraju u obrazovnom sistemu, posebno u školi.)
Navedite znakove socijalne ustanove
Razmotrimo glavne karakteristike društvene institucije na primjeru tako važne društvene institucije kao što je porodica. Prije svega, svaka porodica je mala grupa ljudi, zasnovana na intimnosti i emocionalnoj privrženosti, povezana brakom (supružnici) i krvnim srodstvom (roditelji i djeca). Potreba za stvaranjem porodice je jedna od osnovnih, odnosno osnovnih ljudskih potreba. Istovremeno, porodica obavlja važne funkcije u društvu: rađanje i podizanje djece, ekonomska podrška maloljetnicima i invalidima i još mnogo toga. Svaki član porodice u njoj zauzima poseban položaj, koji pretpostavlja odgovarajuće ponašanje: roditelji (ili jedan od njih) obezbjeđuju egzistenciju, vode kućne poslove i odgajaju djecu. Djeca zauzvrat uče i pomažu po kući. Takvo ponašanje nije regulisano samo porodičnim pravilima, već i društvenim normama: moralom i pravom. Dakle, javni moral osuđuje nedostatak brige starijih članova porodice o mlađima. Zakonom su utvrđene odgovornosti i obaveze supružnika jedno prema drugom, prema djeci i punoljetne djece prema starijim roditeljima. Osnivanje porodice, prekretnice porodicni zivot praćeno ustaljenim tradicijama i ritualima u društvu. Na primjer, u mnogim zemljama bračni ritual uključuje razmjenu supružnika burme. Prisustvo društvenih institucija čini ponašanje ljudi predvidljivijim, a društvo u cjelini stabilnijim.
Koje društvene institucije se mogu smatrati glavnim
Koje društvene institucije se mogu klasifikovati kao neglavne
Pored glavnih društvenih institucija, postoje i one koje nisu glavne. Dakle, ako je glavni politička institucija je država, onda su neglavne institucije pravosuđe ili, kao kod nas, institucija predsedničkih predstavnika u regionima itd.
Prisustvo društvenih institucija pouzdano osigurava redovno, samoobnavljajuće zadovoljenje vitalnih potreba. Društvena institucija čini veze među ljudima ne slučajnim ili haotičnim, već konstantnim, pouzdanim i održivim. Institucionalna interakcija je dobro uspostavljen poredak društvenog života u glavnim sferama života ljudi. Što više društvenih potreba zadovoljavaju društvene institucije, to je društvo razvijenije.
Kako se u istorijskom procesu pojavljuju nove potrebe i uslovi, pojavljuju se nove vrste aktivnosti i odgovarajuće veze. Društvo je zainteresovano da im da sređenost i normativni karakter, tj.institucionalizacija.
Šta je institucionalizacija
Kako ide
U Rusiji, kao rezultat reformi krajem 20.st. Na primjer, pojavila se takva vrsta djelatnosti kao što je poduzetništvo. Usklađivanje ovih aktivnosti dovelo je do pojave različitih tipova firmi i zahtijevalo je objavljivanje zakona koji regulišu preduzetničku aktivnost, doprinijelo formiranju relevantnih tradicija.
U političkom životu naše zemlje nastale su institucije parlamentarizma, višestranačja, institucija Predsjedništva. Načela i pravila njihovog funkcionisanja sadržana su u Ustavu Ruska Federacija, relevantni zakoni.
Na isti način, došlo je i do institucionalizacije ostalih aktivnosti koje su se pojavile posljednjih decenija.
Dešava se da razvoj društva zahtijeva modernizaciju djelovanja društvenih institucija koje su se historijski razvijale u prethodnim periodima. Tako se u promijenjenim uslovima nametnula potreba rješavanja problema upoznavanja mlađe generacije sa kulturom na nov način. Otuda i koraci koji se poduzimaju na modernizaciji institucije obrazovanja, kao rezultat institucionalizacije Ujedinjenih državni ispit, novi sadržaj obrazovnih programa.
Dakle, možemo se vratiti na definiciju datu na početku ovog dijela pasusa. Razmislite o tome šta društvene institucije karakterizira kao visoko organizirane sisteme.
Zašto je njihova struktura stabilna?
Kakav je značaj duboke integracije njihovih elemenata?
Koja je raznolikost, fleksibilnost i dinamizam njihovih funkcija?
Rezimirajući
Društvo je veoma kompleksan sistem i da bismo živeli u skladu sa njim, potrebno mu je prilagoditi (prilagoditi) se. Inače ne možete izbjeći sukobe i neuspjehe u svom životu i aktivnostima. Uslov za adaptaciju na savremeno društvo je znanje o njemu, koje obezbjeđuje predmet društvenih nauka.
Društvo je moguće razumjeti samo ako se njegov kvalitet identificira kao integralni sistem. Da bi se to postiglo, potrebno je razmotriti različite dijelove strukture društva (glavne sfere ljudske aktivnosti, skup društvenih institucija, društvenih grupa), sistematizirati, integrirati veze između njih i karakteristike procesa upravljanja u sebi. -upravljajući društveni sistem.
IN pravi zivot moraćete da komunicirate sa raznim društvenim institucijama. Da bi ova interakcija bila uspješna, potrebno je poznavati ciljeve i prirodu aktivnosti koja je nastala u društvenoj ustanovi koja vas zanima. Proučavanje pravnih normi koje regulišu ovaj tip aktivnosti.
U narednim odeljcima kursa, koji karakterišu pojedina područja ljudske delatnosti, korisno je da se ponovo osvrnemo na sadržaj ovog paragrafa kako bismo, na osnovu njega, svaku oblast razmotrili kao deo integralnog sistema. To će pomoći da se shvati uloga i mjesto svake sfere, svake društvene institucije u razvoju društva.
Konsolidacija
Šta znači pojam "sistem"?
Po čemu se društveni (javni) sistemi razlikuju od prirodnih?
Šta je glavni kvalitet društva kao integralnog sistema?
Kakve su veze i odnosi društva kao sistema sa okolinom?
Šta je socijalna ustanova?
Opišite glavne društvene institucije.
Koje su glavne karakteristike socijalne ustanove?
Kakav je značaj institucionalizacije?
Organizacija domaćih zadataka
Koristeći sistematski pristup, analizirajte rusko društvo na početku 20. vijeka.
Opišite sve glavne karakteristike socijalne ustanove na primjeru obrazovne ustanove. Koristite materijal i preporuke praktični zaključci ovog stava.
U kolektivnom radu ruskih sociologa stoji: „...društvo postoji i funkcioniše u različitim oblicima... Zaista važno pitanje svodi se na to da se ne izgubi samo društvo iza posebnih oblika, šuma iza drveća.” Kako se ova izjava odnosi na razumijevanje društva kao sistema? Navedite razloge za svoj odgovor.
U naučnoj literaturi postoje različiti pristupi definisanju pojma „društvo“, koji naglašavaju apstraktnu prirodu ove kategorije, a pri njenom definisanju u svakom konkretnom slučaju potrebno je poći od konteksta u kojem se ovaj pojam nalazi. korišteno.
1) Prirodni (uticaj geografskih i klimatskim uslovima za razvoj društva).
2) Društveni (razlozi i polazišta društveni razvoj uslovljeno samim društvom).
Kombinacija ovih faktora predodređuje društveni razvoj.
Postoje različiti načini razvoja društva:
Evolucijski (postupno nakupljanje promjena i njihova prirodno određena priroda);
Revolucionaran (obilježen relativno brzim promjenama, subjektivno usmjerenim na osnovu znanja i djelovanja).
RAZNOLIKOST PUTEVA I OBLIKA DRUŠTVENOG RAZVOJA
Društveni napredak u onima nastalim u 18.-19. vijeku. djela J. Condorceta, G. Hegel, K. Marxa i drugih filozofa je shvaćeno kao prirodno kretanje duž jednog glavnog puta za cijelo čovječanstvo. Naprotiv, u konceptu lokalnih civilizacija, napredak se u različitim civilizacijama vidi na različite načine.
Ako mentalno pogledate tok svjetske istorije, uočit ćete mnoge sličnosti u razvoju različitih zemalja i naroda. Primitivno društvo je posvuda zamijenjeno društvom kojim je upravljala država. Feudalnu rascjepkanost zamijenile su centralizirane monarhije. Buržoaske revolucije dogodile su se u mnogim zemljama. Kolonijalna carstva su propala, a na njihovom mjestu su se pojavile desetine nezavisnih država. I sami biste mogli nastaviti nabrajati slične događaje i procese koji su se desili raznim zemljama ah, na različitim kontinentima. Ova sličnost otkriva jedinstvo istorijskog procesa, određeni identitet uzastopnih poredaka, zajedničke sudbine različitih zemalja i naroda.
Istovremeno, specifični putevi razvoja pojedinih zemalja i naroda su raznoliki. Ne postoje narodi, države, države sa istom istorijom. Raznolikost konkretnih istorijskih procesa uzrokovana je razlikama u prirodnim uslovima, specifičnostima privrede, posebnosti duhovne kulture, posebnostima načina života i mnogim drugim faktorima. Znači li to da je svaka država predodređena svojom razvojnom opcijom i da je ona jedina moguća? Istorijsko iskustvo pokazuje da je to pod određenim uslovima moguće razne opcije rješenja hitnih problema, moguć je izbor metoda, oblika i puteva daljeg razvoja, odnosno istorijska alternativa. Alternativne opciječesto predlažu određene grupe društva, razne političke snage.
Prisjetimo se toga u pripremi Seljačka reforma, održanom u Rusiji 1861. godine, različite društvene snage predlagale su različite oblike implementacije promjena u životu zemlje. Jedni su branili revolucionarni put, drugi - reformistički. Ali među ovim poslednjima nije bilo jedinstva. Predloženo je nekoliko reformskih opcija.
I 1917-1918. Rusija se suočila s novom alternativom: ili demokratska republika, čiji je jedan od simbola bio narodno izabran konstitutivne skupštine, ili republika Sovjeta na čelu sa boljševicima.
U svakom slučaju je napravljen izbor. Ovaj izbor je napravljen državnici, vladajuće elite, mase, u zavisnosti od odnosa moći i uticaja svakog od subjekata istorije.
Svaka država, bilo koji narod u određenim momentima istorije suočeni su sa sudbonosnim izborom, a njena istorija se odvija u procesu realizacije tog izbora.
Raznolikost načina i oblika društvenog razvoja je neograničena. Uključuje se u okvire određenih tokova istorijskog razvoja.
Tako smo, na primer, videli da je ukidanje zastarelog kmetstva bilo moguće i u vidu revolucije i u vidu reformi koje sprovodi država. I hitna potreba za ubrzanjem ekonomskog rasta u različite zemlje vršio se ili privlačenjem novih i novih prirodni resursi, odnosno opširno, ili uvođenjem nova tehnologija i tehnologije, usavršavanje vještina radnika, na osnovu rasta produktivnosti rada, odnosno na intenzivan način. Različite zemlje ili ista zemlja mogu koristiti različite opcije za implementaciju iste vrste promjena.
Dakle, istorijski proces, u kojem se manifestuju opšti trendovi - jedinstvo raznolikog društvenog razvoja, stvara mogućnost izbora, od čega zavisi jedinstvenost puteva i oblika daljeg kretanja date zemlje. Ovo govori o istorijskoj odgovornosti onih koji se odluče za ovaj izbor.
Postojanje ljudi u društvu karakterišu različiti oblici životne aktivnosti i komunikacije. Sve što se stvara u društvu rezultat je združenih zajedničkih aktivnosti mnogih generacija ljudi. Zapravo, samo društvo je proizvod interakcije među ljudima, ono postoji samo tamo i kada su ljudi međusobno povezani zajedničkim interesima.
U filozofskoj nauci se nude mnoge definicije pojma „društvo“. U užem smislu društvo se može shvatiti kao određena grupa ljudi koji su se ujedinili da komuniciraju i zajednički obavljaju bilo koju aktivnost, ili određenu fazu u istorijski razvoj bilo kojeg naroda ili zemlje.
U širem smislu društvo - to je dio materijalnog svijeta izolovan od prirode, ali s njom usko povezan, koji se sastoji od individua sa voljom i svešću i uključuje načine interakcije ljudi i oblici njihovog udruživanja.
U filozofskoj nauci društvo je okarakterisano kao dinamičan samorazvijajući sistem, odnosno sistem koji je sposoban da se ozbiljno menja i da istovremeno zadrži svoju suštinu i kvalitativnu izvesnost. U ovom slučaju, sistem se shvata kao kompleks elemenata koji međusobno deluju. Zauzvrat, element je neka daljnja nerazložljiva komponenta sistema koja je direktno uključena u njegovo stvaranje.
Za analizu složenih sistema, sličan onom koje društvo predstavlja, naučnici su razvili koncept „podsistema“. Podsistemi su „srednji“ kompleksi koji su složeniji od elemenata, ali manje složeni od samog sistema.
1) ekonomski, čiji su elementi materijalna proizvodnja i odnosi koji nastaju među ljudima u procesu proizvodnje materijalnih dobara, njihove razmene i distribucije;
2) društveni, koji se sastoji od takvih strukturnih formacija kao što su klase, društveni slojevi, nacije, uzeti u njihovom međusobnom odnosu i interakciji;
3) politički, koji obuhvata politiku, državu, pravo, njihov odnos i funkcionisanje;
4) duhovni, zagrljajući raznih oblika i nivoi javne svijesti, koji, budući da su oličeni u stvarnom procesu društvenog života, formiraju ono što se obično naziva duhovnom kulturom.
Svaka od ovih sfera, kao element sistema zvanog „društvo“, zauzvrat se ispostavlja kao sistem u odnosu na elemente koji ga čine. Sve četiri sfere društvenog života ne samo da se međusobno povezuju, već i međusobno određuju jedna drugu. Podjela društva na sfere je donekle proizvoljna, ali pomaže da se izoluju i proučavaju pojedina područja istinski integralnog društva, raznolikog i složenog društvenog života.
Sociolozi nude nekoliko klasifikacija društva. Društva su:
a) unaprijed napisane i pisane;
b) jednostavno i složeno (kriterijum u ovoj tipologiji je broj nivoa upravljanja društvom, kao i stepen njegove diferencijacije: u jednostavnim društvima nema vođa i podređenih, bogatih i siromašnih, ali u kompleksna društva postoji nekoliko nivoa vlasti i nekoliko društvenih slojeva stanovništva, lociranih od vrha do dna kako prihodi opadaju);
c) društvo primitivnih lovaca i sakupljača, tradicionalno (agrarno) društvo, industrijsko društvo i postindustrijsko društvo;
d) primitivno društvo, robovlasništvo, feudalno društvo, kapitalističko društvo i komunističko društvo.
U zapadnoj naučnoj literaturi 1960-ih. Podjela svih društava na tradicionalna i industrijska postala je raširena (dok su se kapitalizam i socijalizam smatrali dvije varijante industrijskog društva).
Veliki doprinos formiranju ovog koncepta dali su njemački sociolog F. Tönnies, francuski sociolog R. Aron i američki ekonomista W. Rostow.
Tradicionalno (agrarno) društvo predstavljalo je predindustrijsku fazu civilizacijskog razvoja. Sva društva antike i srednjeg vijeka bila su tradicionalna. Njihovu privredu karakterizirala je dominacija seoske samoodržive poljoprivrede i primitivnih zanata. Prevladala je ekstenzivna tehnologija i ručni alati, koji su u početku osiguravali ekonomski napredak. U svojim proizvodnim aktivnostima čovjek je nastojao da se što više prilagodi okruženje, povinovao se ritmovima prirode. Imovinske odnose karakterisala je dominacija komunalnih, korporativnih, uslovnih, državni oblici imovine. Privatno vlasništvo nije bilo ni sveto ni neprikosnoveno. Raspodjela materijalnih dobara i proizvodnih dobara ovisila je o položaju osobe u društvenoj hijerarhiji. Društvena struktura tradicionalnog društva je klasno zasnovana, korporativna, stabilna i nepokretna. Socijalna mobilnost je praktično odsutan: osoba je rođena i umrla, ostajući u istoj društvenoj grupi. Glavne društvene jedinice bile su zajednica i porodica. Ljudsko ponašanje u društvu bilo je regulisano korporativnim normama i principima, običajima, vjerovanjima i nepisanim zakonima. Providencijalizam je dominirao u javnoj svijesti: društvena stvarnost, ljudski život doživljavali su kao provođenje božanske providnosti.
Duhovni svijet čovjeka u tradicionalnom društvu, njegov sistem vrijednosnih orijentacija i način razmišljanja su posebni i primjetno drugačiji od modernih. Individualnost i nezavisnost nisu poticali: društvena grupa je pojedincu diktirala norme ponašanja. Može se čak govoriti i o „grupnoj osobi“ koja nije analizirala svoj položaj u svijetu i općenito rijetko analizirala fenomene okolne stvarnosti. On radije moralizira i procjenjuje životne situacije iz perspektive svoje društvene grupe. Broj obrazovanih ljudi bio je krajnje ograničen („pismenost za malobrojne“), usmene informacije su preovladavale nad pisanim.Političkom sferom tradicionalnog društva dominiraju crkva i vojska. Osoba je potpuno otuđena od politike. Čini mu se da je moć veća vrijednost od prava i zakona. Općenito, ovo društvo je izuzetno konzervativno, stabilno, nepropusno za inovacije i impulse izvana, predstavlja „samoodrživu samoregulirajuću nepromjenjivost“. Promjene u njemu nastaju spontano, polako, bez svjesne intervencije ljudi. Duhovna sfera ljudskog postojanja ima prioritet nad ekonomskom.
Tradicionalna društva preživjela su do danas uglavnom u zemljama takozvanog „trećeg svijeta“ (Azija, Afrika) (dakle, koncept „nezapadnih civilizacija“, koji također tvrdi da su dobro poznate sociološke generalizacije, je često sinonim za „tradicionalno društvo“). Sa eurocentričnog gledišta, tradicionalna društva su zaostali, primitivni, zatvoreni, neslobodni društveni organizmi, kojima zapadna sociologija suprotstavlja industrijske i postindustrijske civilizacije.
Kao rezultat modernizacije, shvaćene kao složen, kontradiktoran, složen proces tranzicije iz tradicionalnog društva u industrijsko, u zemljama zapadna evropa Postavljeni su temelji nove civilizacije. Zovu je industrijski, tehnogeni, naučne i tehničke ili ekonomski. Ekonomska osnova industrijskog društva je industrija zasnovana na mašinskoj tehnologiji. Povećava se obim osnovnog kapitala, smanjuju se dugoročni prosječni troškovi po jedinici proizvodnje. U poljoprivredi se naglo povećava produktivnost rada i uništava prirodna izolacija. Ekstenzivnu poljoprivredu zamjenjuje intenzivna poljoprivreda, a prostu reprodukciju zamjenjuje proširena poljoprivreda. Svi ovi procesi se odvijaju kroz implementaciju principa i struktura tržišne ekonomije, zasnovane na naučno-tehnološkom napretku. Čovjek se oslobađa direktne ovisnosti o prirodi i djelimično je podređuje sebi. Stabilan ekonomski rast prati i rast realnog dohotka po glavi stanovnika. Ako je predindustrijsko razdoblje ispunjeno strahom od gladi i bolesti, onda industrijsko društvo karakterizira porast blagostanja stanovništva. U socijalnoj sferi industrijskog društva, tradicionalne strukture i društvene barijere također se urušavaju. Socijalna mobilnost je značajna. Kao rezultat razvoja Poljoprivreda i industrije, naglo se smanjuje udio seljaštva u stanovništvu i dolazi do urbanizacije. Pojavljuju se nove klase - industrijski proletarijat i buržoazija, jačaju srednji slojevi. Aristokratija je u opadanju.
U duhovnoj sferi dolazi do značajne transformacije sistema vrijednosti. Osoba u novom društvu je autonomna unutar društvene grupe i vođena je vlastitim ličnim interesima. Individualizam, racionalizam (čovek analizira svijet i donosi odluke na osnovu toga) i utilitarizam (osoba ne djeluje u ime nekih globalnih ciljeva, već radi određene koristi) novi su koordinatni sistemi za pojedinca. Dolazi do sekularizacije svijesti (oslobađanja od direktne zavisnosti od religije). Osoba u industrijskom društvu teži samorazvoju i samousavršavanju. Globalne promjene se dešavaju i u političkoj sferi. Uloga države naglo raste, a demokratski režim se postepeno uobličava. Pravo i pravo dominiraju u društvu, a osoba je uključena u odnose moći kao aktivni subjekt.
Brojni sociolozi donekle pojašnjavaju gornji dijagram. Sa njihove tačke gledišta, glavni sadržaj procesa modernizacije je promena modela (stereotipa) ponašanja, u prelasku sa iracionalnog (karakteristike tradicionalnog društva) u racionalno (karakteristično industrijsko društvo) ponašanja. Ekonomski aspekti racionalnog ponašanja uključuju razvoj robno-novčanih odnosa, određujuću ulogu novca kao opšteg ekvivalenata vrijednosti, izmještanje tramnih transakcija, širok obim tržišnih transakcija itd. Najvažnija društvena posljedica modernizacije je smatra se promjenom principa raspodjele uloga. Ranije je društvo sankcionisalo društveni izbor, ograničavajući mogućnost da osoba zauzima određene društvene pozicije u zavisnosti od pripadnosti određenoj grupi (poreklo, rođenje, nacionalnost). Nakon modernizacije je odobren racionalni princip raspodjela uloga, u kojoj je glavni i jedini kriterij za zauzimanje određene pozicije spremnost kandidata za obavljanje ovih funkcija.
Dakle, industrijska civilizacija se suprotstavlja tradicionalnom društvu na svim frontovima. Većina modernih industrijalizovanih zemalja (uključujući Rusiju) klasifikuju se kao industrijska društva.
Ali modernizacija je dovela do mnogih novih kontradikcija, koje su se vremenom pretvorile u globalnih problema(ekološke, energetske i druge krize). Rješavanje njih, progresivno razvijanje, neke modernih društava približavaju se fazi postindustrijskog društva čiji su teorijski parametri razvijeni 1970-ih godina. Američki sociolozi D. Bell, E. Toffler i dr. Ovo društvo karakterizira prvi plan uslužnog sektora, individualizacija proizvodnje i potrošnje, te povećanje specifična gravitacija mala proizvodnja sa gubitkom dominantnih pozicija u odnosu na masovnu proizvodnju, vodeću ulogu nauke, znanja i informacija u društvu. IN društvena struktura postindustrijskom društvu, dolazi do brisanja klasnih razlika i konvergencije u prihodima razne grupe stanovništva dovodi do eliminacije društvene polarizacije i povećanja udjela srednje klase. Nova civilizacija se može okarakterisati kao antropogena, u čijem središtu je čovjek i njegova individualnost. Ponekad se naziva i informativnim, što odražava sve veću zavisnost Svakodnevni život društva od informacija. Tranzicija u postindustrijsko društvo za većinu zemalja savremeni svet je veoma daleka perspektiva.
U toku svoje aktivnosti osoba ulazi u različite odnose sa drugim ljudima. Tako raznoliki oblici ljudske interakcije, kao i veze koje nastaju između različitih društvene grupe(ili unutar njih) se obično nazivaju društvenim odnosima.
Svi društveni odnosi mogu se uslovno podijeliti u dvije velike grupe - materijalne odnose i duhovne (ili idealne) odnose. Osnovna razlika između njih je u tome što materijalni odnosi nastaju i razvijaju se neposredno u toku čovjekove praktične djelatnosti, izvan čovjekove svijesti i nezavisno od njega, dok se duhovni odnosi formiraju tako što se prvo „prolaze kroz svijest" ljudi i određuju. po svojim duhovnim vrednostima. Zauzvrat, materijalni odnosi se dijele na proizvodne, ekološke i kancelarijske odnose; duhovni i moralni, politički, pravni, umjetnički, filozofski i vjerski društveni odnosi.
Posebna vrsta društvenih odnosa su međuljudski odnosi. Interpersonalni odnosi se odnose na odnose između pojedinaca. At U ovom slučaju pojedinci, po pravilu, pripadaju različitim društvenim slojevima, imaju različite kulturne i obrazovne nivoe, ali ih ujedinjuju zajedničke potrebe i interesi u sferi slobodnog vremena ili svakodnevnog života. Poznati sociolog Pitirim Sorokin je istakao sledeće vrste interpersonalne interakcije:
a) između dvije osobe (muž i žena, učitelj i učenik, dva druga);
b) između tri osobe (otac, majka, dijete);
c) između četiri, pet ili više osoba (pevač i njegovi slušaoci);
d) između mnogo, mnogo ljudi (članova neorganizovane gomile).
Međuljudski odnosi nastaju i ostvaruju se u društvu i društveni su odnosi čak i ako su prirode čisto individualne komunikacije. Oni djeluju kao personalizirani oblik društvenih odnosa.
| |
Odjeljak 1. Društvene studije. Društvo. Muškarac – 18 sati.
Tema 1. Društvene nauke kao skup znanja o društvu – 2 sata.
Opća definicija koncepti društva. Suština društva. Karakteristike društvenih odnosa. Ljudsko društvo (osoba) i životinjski svijet(životinja): karakteristične karakteristike. Osnovni društveni fenomeni ljudskog života: komunikacija, spoznaja, rad. Društvo kao složen dinamički sistem.
Opća definicija pojma društva.
U širem smislu društvo - ovo je dio materijalnog svijeta, izolovan od prirode, ali s njom usko povezan, koji se sastoji od individua sa voljom i svešću, a uključuje načine interakcije među ljudima i oblike njihovog ujedinjenja.
U užem smislu društvo se može shvatiti kao određena grupa ljudi ujedinjenih da komuniciraju i zajednički obavljaju neku aktivnost, ili određenu fazu u istorijskom razvoju jednog naroda ili zemlje.
Suština društva je da u toku svog života svaka osoba komunicira sa drugim ljudima. Ovako raznoliki oblici interakcije među ljudima, kao i veze koje nastaju između različitih društvenih grupa (ili unutar njih), obično se nazivaju društveni odnosi.
Karakteristike društvenih odnosa.
Svi društveni odnosi mogu se podijeliti u tri velike grupe:
1. interpersonalni (socio-psihološki), pod kojim mislimo odnosima između pojedinaca. Istovremeno, pojedinci, po pravilu, pripadaju različitim društvenim slojevima, imaju različite kulturne i obrazovne nivoe, ali ih ujedinjuju zajedničke potrebe i interesi u sferi slobodnog vremena ili svakodnevnog života. Poznati sociolog Pitirim Sorokin je istakao sledeće vrste međuljudska interakcija:
a) između dvije osobe (muž i žena, učitelj i učenik, dva druga);
b) između tri osobe (otac, majka, dijete);
c) između četiri, pet ili više osoba (pevač i njegovi slušaoci);
d) između mnogo, mnogo ljudi (članova neorganizovane gomile).
Međuljudski odnosi nastaju i ostvaruju se u društvu i društveni su odnosi čak i ako su prirode čisto individualne komunikacije. Oni djeluju kao personalizirani oblik društvenih odnosa.
2. materijalni (socijalno-ekonomski), koji nastaju i razvijaju se neposredno u toku ljudske praktične delatnosti, van ljudske svesti i nezavisno od njega. Dijele se na industrijske, ekološke i uredske odnose.
3. duhovni (ili idealni), koje se formiraju prvim „prolaskom kroz svest“ ljudi i određene su njihovim vrednostima koje su im značajne. Dijele se na moralne, političke, pravne, umjetničke, filozofske i vjerske društvene odnose.
Osnovni društveni fenomeni ljudskog života:
1. Komunikacija (uglavnom uključene emocije, prijatno/neprijatno, želja);
2. Spoznaja (uglavnom je uključen intelekt, istina/netačno, mogu);
3. Rad (uglavnom je volja, potrebno/nije potrebno, mora).
Ljudsko društvo (čovjek) i životinjski svijet (životinja): karakteristične karakteristike.
1. Svest i samosvest. 2. Riječ (2. signalni sistem). 3. Religija.
Društvo kao složen dinamički sistem.
U filozofskoj nauci društvo je okarakterisano kao dinamičan samorazvijajući sistem, odnosno sistem koji je sposoban da se ozbiljno menja i da istovremeno zadrži svoju suštinu i kvalitativnu izvesnost. U ovom slučaju, sistem se shvata kao kompleks elemenata koji međusobno deluju. Zauzvrat, element je neka daljnja nerazložljiva komponenta sistema koja je direktno uključena u njegovo stvaranje.
Da bi analizirali složene sisteme, poput onog koji društvo predstavlja, naučnici su razvili koncept „podsistema“. Podsistemi su „srednji“ kompleksi koji su složeniji od elemenata, ali manje složeni od samog sistema.
1) ekonomski, čiji su elementi materijalna proizvodnja i odnosi koji nastaju među ljudima u procesu proizvodnje materijalnih dobara, njihove razmene i distribucije;
2) društveno-politički, koji se sastoji od takvih strukturnih formacija kao što su klase, društveni slojevi, nacije, uzetih u međusobnim odnosima i interakcijama, koji se manifestuju u pojavama kao što su politika, država, pravo, njihov odnos i funkcionisanje;
3) duhovni, koji obuhvata različite oblike i nivoe društvene svesti, koji, otelotvoreni u realnom procesu društvenog života, formiraju ono što se obično naziva duhovnom kulturom.