- Verzija predstavnika Sretenskog manastira
- Korisne informacije
- Preporuke crkvenih službenika
Čak iu radovima naučnog sadržaja koji se odnose na egzaktne nauke, lako je pronaći neslaganja u teorijama i izuzetke od prihvaćenih pravila, a u pitanjima vjere i religije postoji više nego dovoljno razlika u tumačenjima i objašnjenjima tradicija. Dakle, pronalaženje jedinog ispravnog sjećanja na 9 i 40 dana nakon smrti jednostavno ne postoji. U nastavku ćete pronaći odgovore raznih predstavnika duhovnog svijeta, kao i Zanimljivosti i veoma važne savete.
Verzija predstavnika Sretenskog manastira
Zašto se slavi 9. dan nakon smrti?
Devetog dana spominje se pokojnik kako bi se odala počast 9 reda anđela, koji, kao sluge Cara Nebeskog i naši predstavnici kod Njega, zagovaraju kod Njega za pomilovanje pokojnika. Veruje se da od trećeg do devetog dana duša umrlog boravi u rajskim boravištima, gde:
- Zaboravlja svoju nekadašnju tugu što je morala napustiti svoje tijelo i običan svijet.
- Ona shvata da je tako malo služila Bogu dok je bila na zemlji, prekori sebe zbog toga i tuguje.
Devetog dana Gospod šalje anđele da dovedu dušu na obožavanje. Pred prestolom Gospoda Boga duša drhti i u velikom je strahu. U ovom trenutku, Sveta Crkva, u molitvama za pokojnika, traži od Svevišnjeg da donese odluku da prihvati dušu njenog djeteta. Od 9. do 40. dana duša odlazi u pakao, gdje posmatra muke grešnika koji ne zaslužuju oprost, i drhti od straha. Zato je tako važno deveti dan provesti u sjećanju i molitvi za umrle.
Zašto se slavi 40. dan nakon smrti?
Istorija i tradicija Crkve kažu da je 40 dana potrebno da se duša pripremi da prihvati pomoć i božanski dar od Oca nebeskog. Broj 40 se više puta pojavljuje u crkvenim tradicijama:
- Nakon 40-dnevnog posta, prorok Mojsije je razgovarao sa Gospodom na gori Sinaj i primio ploče zakona.
- 40. dana, Isus Hrist je uzašao na nebo nakon svog vaskrsenja.
- Izraelci su lutali 40 godina prije nego što su stigli do obećane zemlje.
Predstavnici crkve uzeli su u obzir sve gore opisane činjenice i odlučili da se pomen održi 40. dan nakon smrti. Svojim molitvama pomažu duši da se popne na svetu goru nebeskog Sinaja i vidi Gospoda Boga, postigne blaženstvo i nađe se u društvu pravednika u nebeskim selima.
Za 9 dana, nakon što su se poklonili Gospodu, anđeli pokazuju pakao duše, u kojem duše nepokajanih grešnika pate u mukama. 40. dana, došavši Gospodu po treći put (prvi put duša dolazi trećeg dana), duša dobija kaznu: određeno je mjesto na kojem će ostati do posljednjeg suda. Upravo zbog toga su crkvene komemoracije i molitve toliko važne na ovaj dan, one pomažu u okajanju grijeha i omogućavaju očišćenoj duši da uđe u raj sa svecima.
Korisne informacije
Kako se računa 9 dana od datuma smrti?
Ljudi često griješe počevši odbrojavanje od dana nakon smrti. U stvari, vrijeme odbrojavanja treba da bude dan kada je pokojnik napustio ovaj svijet, čak i ako se to dogodilo kasno uveče (prije 12:00). Dakle, ako je osoba umrla 2. decembra, onda će postati 10. decembar deveti dan nakon smrti. Matematički zbrajanje brojeva (2. decembar + 9 dana = 11. decembar) i početak brojanja od sljedećeg dana nakon smrti je pogrešno.
Devetog dana možete skinuti veo sa ogledala.
Devetog dana nakon smrti pokojnika možete skinuti veo sa ogledala u kući (u svim osim u spavaćoj sobi pokojnika). Važno je napomenuti da su viseća ogledala nepravoslavna tradicija. Ovo su odjeci starog ruskog vjerovanja, koje kaže da se u ogledalima duša pokojnika može izgubiti i ne pronaći put na onaj svijet.
Devetog dana, bdenje treba da bude skromno.
Alkohol na gozbi nije obavezan, a prema popularnom mišljenju iskonskih religioznih ljudi, potpuno je nepotreban atribut. U razgovoru za stolom treba zapamtiti dobra djela i dobra djela pokojnika. Vjeruje se da će svaka dobra riječ izgovorena o pokojniku biti pripisana njemu.
Hegumen Fedor (Jablokov) o komemoraciji: Sjećanje mora biti molitveno. To se često zaboravlja, svodeći bdenje na gozbu, a bdenja bez iskrenog pomena pokojnicima nemaju nikakvog značaja. Pijenje na sahranama i bdenjima nije samo nepotrebno, već je i štetno za pokojnika. Alkohola na stolu uopšte ne bi trebalo da bude, ili u minimalnoj količini. Uzimanje alkohola ili droga u ovim slučajevima nije tradicija, to je pokušaj bezbožnika da se sakrije, da pobjegne od stvarnosti. Nema potrebe da se ceo sto puni jelima, sto treba da bude skroman. Kada se okupljaju na bdenju, ljudi se okupljaju na molitvi, na molitvenom sjećanju na pokojnike, a ne radi praznika proždrljivosti. Obavezno jelo prema tradiciji je kutya, nad kojom se mora pročitati posebna molitva. 40 dana morate izbjegavati bilo kakve događaje žalosti, na spomen obilježje možete doći u bilo kojoj strogoj, nezavodljivoj odjeći.
Arhimandrit Avgustin (Pidanov) o tradicijama i praznovjerjima: U današnje vrijeme često možete naići na praznovjerja vješto prerušena u tradiciju. Praznovjerje je ravnodušnost, sujeta, besmislen odnos prema vjeri. Prvo, neka praznovjerja su u suprotnosti s konceptima i tradicijama vjere, a drugo, neka praznovjerja jednostavno ne ostavljaju vremena za vjeru u našim životima. Na primjer, na prvi pogled nema ništa loše u tome da osoba prekriva ogledalo. Ali osoba opterećuje sve svoje misli potrebom da se seti da pokrije ogledala, ne nalazeći vremena da se pomoli za duše voljenih. Na stolu ne bi trebalo da bude cuga i ne plašite se da će vas neko osuditi. Sve zavisi samo od vas, da li organizujete bdenje za pokojnika ili pijanku za rodbinu i prijatelje.
Arhimandrit Avgustin (Pidanov) o sahrani: Sahrana nije ništa drugo do molitva, koju je crkva odobrila kao oproštaj i oproštaj da vodi ljude u drugi svijet. Mnogi ljudi pogriješuju sa pogrebom za ritual ili tradiciju. U procesu izvođenja obreda ljudi se trude da neshvatljivo učine razumljivim, ali zapravo, iza forme sahrane krije se mnogo važnija i veća vrijednost kako za dušu pokojnika tako i za žive. Da biste pronašli odgovore na pitanja vezana za ispraćaj kršćana na njihovo posljednje putovanje, obratite se direktno sveštenstvu. Samo na taj način možete izbjeći greške i obaviti dženazu, dovođenje najveća korist dušu pokojnika, bez gubljenja vremena na praznovjerja.
Dolazi čas kada se posmrtni ostaci pokojnika zakopavaju u zemlju, gdje će počivati do kraja vremena i opšteg vaskrsenja. Ali ljubav Majke Crkve prema svom djetetu koje je napustilo ovaj život ne prestaje. U određene dane ona se moli za pokojnika i prinosi beskrvnu žrtvu za njegov pokoj. Posebni dani komemoracije - treći, deveti i četrdeseti (u ovom slučaju dan smrti se smatra prvim). Spomen na ove dane osveštan je drevnim crkvenim običajima. To je u skladu s učenjem Crkve o stanju duše iza groba.
Treći dan
Komemoracija pokojnika trećeg dana nakon smrti vrši se u čast trodnevnog vaskrsenja Isusa Hrista i u liku Presvetog Trojstva.Prva dva dana duša pokojnika još je na zemlji, prolazi zajedno sa anđelom koji je prati kroz ona mjesta koja je privlače uspomenama na zemaljske radosti i tuge, zla i dobra djela. Duša koja voli tijelo ponekad luta po kući u kojoj je tijelo smješteno i tako provede dva dana kao ptica tražeći gnijezdo. Čestita duša šeta onim mestima na kojima je nekada činila istinu. Trećeg dana Gospod zapoveda duši da se popne na nebo da bi se poklonila Njemu - Bogu svih. Stoga je crkveni pomen duše koja se pojavila pred licem Pravednog vrlo pravovremena.
Deveti dan
Komemoracija pokojnika na današnji dan je u čast devetoro redova anđela, koji kao sluge Cara Nebeskog i Njegovi predstavnici za nas mole za pomilovanje pokojnika.Nakon trećeg dana, duša, u pratnji anđela, ulazi u nebeska prebivališta i razmatra njihovu neopisivu ljepotu. U ovom stanju ostaje šest dana. Za to vrijeme duša zaboravlja tugu koju je osjećala dok je bila u tijelu i nakon što ga je napustila. Ali ako je kriva za grijehe, tada pri pogledu na zadovoljstvo svetaca počinje tugovati i prekorivati se: „Teško meni! Koliko sam postao izbirljiv na ovom svijetu! Veći dio života proveo sam u nemarnosti i nisam služio Bogu kako treba, da bih i ja bio dostojan ove milosti i slave. Jao meni, jadni!" Devetog dana, Gospod zapoveda anđelima da Mu ponovo predstave dušu na obožavanje. Duša stoji pred prijestoljem Svevišnjega sa strahom i trepetom. Ali čak i u ovo vrijeme, Sveta Crkva se ponovo moli za pokojnika, tražeći od milosrdnog Sudije da dušu njenog djeteta položi među svece.
Četrdeseti dan
Četrdesetodnevni period je veoma značajan u istoriji i tradiciji Crkve kao vreme potrebno za pripremu i prihvatanje posebnog Božanskog dara blagodatne pomoći Oca Nebeskog. Prorok Mojsije je bio počastvovan da razgovara s Bogom na gori Sinaj i primi ploče zakona od Njega tek nakon četrdesetodnevnog posta. Izraelci su stigli do obećane zemlje nakon četrdeset godina lutanja. Sam Gospod naš Isus Hristos je uzašao na nebo četrdeseti dan posle svog vaskrsenja. Uzimajući sve ovo za osnovu, Crkva je ustanovila komemoraciju četrdeseti dan nakon smrti, kako bi se duša pokojnika popela na svetu goru nebeskog Sinaja, bila nagrađena viđenjem Boga, dostigla obećano blaženstvo i nastanila se u rajskim selima sa pravednicima.Nakon drugog obožavanja Gospoda, anđeli odvode dušu u pakao i razmišlja o okrutnoj muci nepokajanih grešnika. Četrdesetog dana duša se po treći put uzdiže da se pokloni Bogu i tada se odlučuje o njenoj sudbini - prema zemaljskim poslovima, određuje joj se mjesto za boravak do posljednjeg suda. Zato je tako pravovremeno crkvene molitve i komemoracije na ovaj dan. Okajuju grijehe pokojnika i traže da se njegova duša smjesti u raj sa svecima.
Godišnjica
Crkva obilježava pomen preminulima na godišnjicu njihove smrti. Osnova za ovo osnivanje je očigledna. Poznato je da je najveći liturgijski ciklus godišnji krug, nakon kojeg se ponovo ponavljaju svi utvrđeni praznici. Godišnjica smrti voljene osobe uvijek je obilježena barem srdačnim sjećanjem od strane voljene porodice i prijatelja. Za pravoslavnog vernika ovo je rođendan za novi, večni život.Hrišćanska crkva je tradicionalno prihvatila pomen umrlih na treći, deveti, četrdeseti dan i godišnjicu. Ona je također dala tumačenje ovih pojmova u kršćanskim kategorijama i slikama.
Prema učenju crkve, duša je dva dana negdje u blizini tijela koje voli, u blizini svog doma, luta, praćena anđelima, po njoj dragim zemaljskim mjestima. I trećeg dana ona mora obožavati Gospoda. U narednih šest dana – do devetnaest dana – duši se pokazuju rajska prebivališta. A u sljedećih trideset - različiti dijelovi podzemlja. Nakon ovoga, Gospod je stavlja u raj ili pakao.
Prva dva dana duša pokojnika još je na zemlji, prolazi zajedno sa anđelom koji je prati kroz ona mjesta koja je privlače uspomenama na zemaljske radosti i tuge, zla i dobra djela. Duša koja voli tijelo ponekad luta po kući u kojoj je tijelo smješteno i tako provede dva dana kao ptica tražeći gnijezdo. Čestita duša šeta onim mestima na kojima je nekada činila istinu.
Deveti dan. Komemoracija pokojnika na današnji dan je u čast devetoro redova anđela, koji kao sluge Cara Nebeskog i Njegovi predstavnici za nas mole za pomilovanje pokojnika.
Nakon trećeg dana, duša, u pratnji anđela, ulazi u nebeska prebivališta i razmatra njihovu neopisivu ljepotu. U ovom stanju ostaje šest dana. Za to vrijeme duša zaboravlja tugu koju je osjećala dok je bila u tijelu i nakon što ga je napustila. Ali ako je kriva za grijehe, tada pri pogledu na zadovoljstvo svetaca počinje tugovati i prekorivati se: „Teško meni! Koliko sam postao izbirljiv na ovom svijetu! Veći dio života proveo sam u nemarnosti i nisam služio Bogu kako treba, da bih i ja bio dostojan ove milosti i slave. Jao meni, jadni!" Devetog dana, Gospod zapoveda anđelima da Mu ponovo predstave dušu na obožavanje. Duša stoji pred prijestoljem Svevišnjega sa strahom i trepetom. Ali čak i u ovo vrijeme, Sveta Crkva se ponovo moli za pokojnika, tražeći od milosrdnog Sudije da dušu njenog djeteta položi među svece.
Četrdeseti dan. Četrdesetodnevni period je veoma značajan u istoriji i tradiciji Crkve kao vreme potrebno za pripremu i prihvatanje posebnog Božanskog dara blagodatne pomoći Oca Nebeskog. Prorok Mojsije je bio počastvovan da razgovara s Bogom na gori Sinaj i primi ploče zakona od Njega tek nakon četrdesetodnevnog posta. Izraelci su stigli do obećane zemlje nakon četrdeset godina lutanja. Sam Gospod naš Isus Hristos je uzašao na nebo četrdeseti dan posle svog vaskrsenja. Uzimajući sve ovo za osnovu, Crkva je ustanovila komemoraciju četrdeseti dan nakon smrti, kako bi se duša pokojnika popela na svetu goru nebeskog Sinaja, bila nagrađena viđenjem Boga, dostigla obećano blaženstvo i nastanila se u rajskim selima sa pravednicima.
Nakon drugog obožavanja Gospoda, anđeli odvode dušu u pakao i razmišlja o okrutnoj muci nepokajanih grešnika. Četrdesetog dana duša se po treći put uzdiže da se pokloni Bogu i tada se odlučuje o njenoj sudbini - prema zemaljskim poslovima, određuje joj se mjesto za boravak do posljednjeg suda. Zato su crkvene molitve i komemoracije na ovaj dan tako pravovremene. Okajuju grijehe pokojnika i traže da se njegova duša smjesti u raj sa svecima.
Godišnjica. Crkva obilježava pomen preminulima na godišnjicu njihove smrti. Osnova za ovo osnivanje je očigledna. Poznato je da je najveći liturgijski ciklus godišnji krug, nakon kojeg se ponovo ponavljaju svi utvrđeni praznici. Godišnjica smrti voljene osobe uvijek je obilježena barem srdačnim sjećanjem od strane voljene porodice i prijatelja. Za pravoslavnog vernika ovo je rođendan za novi, večni život.
“Mrtvi se nadaju da će dobiti pomoć preko nas: jer je vrijeme činjenja odletjelo od njih; duše vape svake minute“, naveo je sveti Avgustin u svojoj „Propovijedi o pobožnosti i sjećanju na mrtve“.
Znamo: smrću čak i onih koji su nam najbliži u ovozemaljskom životu, prekidaju se sve niti i veze čulnih veza s njima. Smrt stvara veliki jaz između živih i mrtvih. Ali razdvaja ih samo čulno, fizički, a nikako duhovno: duhovna veza i komunikacija ne prestaje i ne prekida se između onih koji nastavljaju živjeti na ovom svijetu i onih koji su prešli na onaj svijet. Razmišljamo o njima, čak i mentalno razgovaramo s njima. Želimo im pomoći. Ali kako? Sveštenik će sigurno odgovoriti na ovo pitanje: „Molitva“. U roku od četrdeset dana sudbina duše još nije odlučena.
Hrišćanska vera poštuje ljudsku smrt. Postoje određeni periodi kroz koje duša prolazi prije odlaska u raj. Ovih dana - 3, 9 i 40 - rođaci se prisjećaju pokojnika.
Međutim, ne znamo svi šta tačno ovi dani znače za dušu. Reći ćemo vam šta se dešava 3., 9. i četrdesetog dana sa dušom.
Prva tri dana
Prvog i drugog dana duša napušta ljudsko tijelo potpuno je slobodna. Može da leti oko sveta, da bude blizu svojih najmilijih i da posmatra sve što se dešava na Zemlji. A trećeg dana Bog poziva dušu da izvrši pravdu.
Do devetog dana
Narednih dana od 4 do 9 ljudska duša živi u Raju. Ovdje zaboravlja na sve što joj se dogodilo na Zemlji, na svoje najmilije. Ona proučava živote onih koji su došli ovamo nakon pravde. I 9. dana duša ide Bogu na Sud.
Tog 9. dana svi koji su poznavali osobu sjete ga se i mole Boga za spas njegove duše. Na današnji dan dolaze svi oni koji žele da se pomole za nečiju dušu. Na ovaj dan ne možete organizovati praznik ili tragični događaj. Samo treba dobro zapamtiti osobu.
40 dana
Nakon 9. dana, duša odlazi sa anđelima u pakao da vidi kakav je život tamo. Tokom ovog perioda, duša mora razmišljati i pokajati se za svoje postupke. 40. dana se vraća Bogu. Na ovaj dan Bog donosi konačnu odluku o tome gdje će biti duša pokojnika do posljednjeg suda. Stoga se na ovaj dan voljeni ponovo mole za dušu pokojnika i traže da je ostave u raju.
U zemljama u kojima su se historijski razvile duge i snažne kršćanske tradicije, svi znaju da su nakon smrti osobe, treći dan nakon tužnog događaja od posebne važnosti, deveti i četrdeseti dan. Gotovo svi znaju, ali mnogi ne mogu reći iz kojih razloga su ti datumi - 3 dana, 9 dana i 40 dana - toliko važni. Šta se, prema tradicionalnim shvatanjima, dešava sa čovekovom dušom do devetog dana nakon njegovog odlaska iz zemaljskog života?
Put duše
Kršćanske ideje o posmrtnom putu ljudske duše mogu varirati ovisno o određenoj denominaciji. I ako u pravoslavnoj i katoličkoj slici zagrobnog života i sudbine duše u njemu još uvijek ima malo razlika, onda je u raznim protestantskim pokretima raspon mišljenja vrlo velik - od gotovo potpunog poistovjećenja s katoličanstvom do napuštanja daleko od tradicije, sve do potpunog poricanja postojanja pakla kao mjesta vječne muke za duše grešnika. Stoga je zanimljivija pravoslavna verzija onoga što se dešava s dušom u prvih devet dana nakon početka drugog, zagrobnog života.
Svetootačko predanje (tj. priznati korpus djela otaca Crkve) kaže da nakon smrti osobe, gotovo tri dana njegova duša ima skoro potpunu slobodu.
Ona ne samo da ima sav “prtljag” iz ovozemaljskog života, odnosno nade, vezanosti, punoću sjećanja, strahove, stid, želju da završi neki nedovršeni posao, i tako dalje, već je i sposobna da bude bilo gdje. Općenito je prihvaćeno da je ta tri dana duša ili pored tijela, ili, ako je osoba umrla daleko od kuće i porodice, pored svojih najmilijih ili na onim mjestima koja su iz nekog razloga bila posebno draga ili vrijedna pažnje. ta konkretna osoba.osoba. Na trećem poklonu, duša gubi potpunu slobodu svog ponašanja i anđeli je odvode na nebo da se tamo klanja Gospodu. Zato je trećeg dana, po tradiciji, potrebno održati parastos i tako se konačno oprostiti od duše pokojnika.
Poklonivši se Bogu, duša ide na neku vrstu „turneje“ kroz raj: pokazuje joj se Carstvo nebesko, dobija ideju šta je raj, vidi jedinstvo pravednih duša sa Gospodom, koji je cilj ljudskog postojanja, susreće duše svetaca i sl. Ovo „istraživačko“ putovanje duše kroz raj traje šest dana. I tu, ako je vjerovati ocima Crkve, počinje prva muka duše: videći nebesko zadovoljstvo svetaca, ona shvaća da je zbog svojih grijeha nedostojna da podijeli njihovu sudbinu i da je muče sumnje i strah da neće otići u raj. Devetog dana anđeli ponovo odvode dušu Bogu kako bi ona proslavila Njegovu ljubav prema svecima, što je upravo mogla lično da uoči.
Šta je ovih dana važno za žive?
Međutim, prema pravoslavnom svjetonazoru, devet dana nakon smrti ne treba doživljavati kao isključivo onostranu stvar, koja se, čini se, ne tiče preživjelih rođaka pokojnika. Naprotiv, upravo četrdeset dana nakon smrti osobe je za njegovu porodicu i prijatelje vrijeme najvećeg zbližavanja zemaljskog svijeta i Carstva nebeskog. Jer upravo u tom periodu živi mogu i moraju uložiti sve napore da doprinesu što boljoj sudbini duše pokojnika, odnosno njenom spasenju. Da biste to učinili, morate se neprestano moliti, nadati se Božija milost i oproštenje greha duše. Ovo je važno sa stanovišta određivanja sudbine čovjekove duše, odnosno gdje će čekati posljednji sud, u raju ili paklu. Na Posljednjem sudu će se konačno odlučiti o sudbini svake duše, tako da oni od njih koji su smješteni u pakao imaju nadu da će molitve za nju biti uslišane, da će im biti oprošteno (ako se mole za osobu, iako je počinio mnogo grijeha, što znači da je u njemu bilo nečeg dobrog) i biće nagrađen mjestom na nebu.
Deveti dan nakon smrti osobe je, ma koliko to čudno zvučalo, skoro praznik u pravoslavlju. Ljudi vjeruju da je posljednjih šest dana duša pokojnika bila na nebu, doduše kao gost, i sada može primjereno hvaliti Stvoritelja.
Štaviše, vjeruje se da ako je osoba vodila pravedan život i stekla naklonost Gospoda svojim dobrim djelima, ljubavlju prema bližnjima i pokajanjem za vlastite grijehe, tada se njegova posmrtna sudbina može odlučiti nakon devet dana. Stoga, na današnji dan nečiji najmiliji treba, prvo, da se posebno usrdno mole za njegovu dušu, a drugo, da drže pomen. Budjenje devetog dana, sa stanovišta tradicije, treba da bude "nepozvano" - odnosno niko ne treba da bude posebno pozivan na njega. Oni koji pokojnikovoj duši žele sve najbolje neka dođu sami bez opomena.
Međutim, u stvarnosti se sahrane gotovo uvijek pozivaju na poseban način, a ako se očekuje više ljudi nego što dom može primiti, onda se održavaju u restoranima ili sličnim objektima. Bdenje devetog dana je smireno sjećanje na pokojnika, koje ne bi trebalo prerasti ni u običnu zabavu ni u žalost. Važno je napomenuti da je kršćanski koncept o poseban značaj Tri, devet i četrdeset dana nakon smrti osobe usvojena su modernim okultnim učenjima. Ali dali su ovim datumima drugačije značenje: prema jednoj verziji, deveti dan je označen činjenicom da se u tom periodu tijelo navodno raspada; prema drugom, u ovom trenutku tijelo umire, nakon fizičkog, mentalnog i astralnog, što se može pojaviti kao duh.