Hrišćanska crkva je tokom svog postojanja doživjela mnoge potrese i raskole. Godine 1054. ujedinjena crkva se podijelila na dvije grane: grčko pravoslavlje i rimokatolicizam. Pravoslavni jerarsi su uspeli da održe relativni integritet svoje crkve, ali su katolički morali da izdrže još jedan veliki preokret - reformaciju. Reformacija je ideološki pokret koji je nastao u Evropi u 16. veku. Njegov glavni zadatak bio je iskorijeniti nedostatke katoličanstva, ograničiti moć pape, kao i demokratizirati društveni i politički život. Kao rezultat aktivnosti reformatora, nastala je nova grana kršćanstva - protestantizam.
U Francuskoj su u 16. i 17. veku protestanti nazivani hugenotima. Tačno porijeklo ove riječi je još uvijek nepoznato; sasvim je moguće da seže do iskrivljenog njemačkog - "Eidgenossen" ("saveznik"). Istovremeno, Francuska je ostala pretežno katolička zemlja i jedno od glavnih papinih uporišta u borbi protiv protestantizma koji se brzo širio.
Dogmatske i ritualne razlike između hugenota i katolika
Predstavnici protestantskog i katoličkog ogranka kršćanstva imali su različite poglede na vjerske sakramente i vjeru općenito. Posebno su se odlikovali:
- Stav prema božanskom spasenju. Katolici su bili pragmatični u pogledu spasenja i vjerovali su da se ono može postići samo dobrim djelima. Hugenoti su vjerovali da su za Boga mnogo važnije misli čovjeka i njegova iskrenost.
- Izvori hrišćanske doktrine. Hugenoti su vjerovali da Biblija sadrži sve informacije potrebne za vjernika, a katolici su crpili informacije o suštini Hrišćanska vera ne samo iz Svetog pisma, već i iz dela savremenih autora.
- Odnos prema samoj instituciji crkve. Hugenoti su vjerovali da se čovjek može spasiti izvan crkve, da istinski vjerniku nisu potrebni veličanstveni i složeni rituali. Oni su također poricali potrebu štovanja svetaca i nisu smatrali papu posrednikom između zemlje i neba. Katolici su vjerovali da se bez crkve vjernici ne mogu spasiti i da preko pape Bog šalje blagoslov svim pristašama katoličanstva.
Sukobi hugenota i katolika
Sukobi između katolika i hugenota rezultirali su nizom vjerskih ratova između 1562. i 1598. godine. Kulminacija ovih događaja bila je Noć svetog Vartolomeja (1572.), tokom koje je ubijeno nekoliko hiljada hugenota. Kraj vjerski ratovi postavio Nantski edikt o vjerskoj toleranciji, koji je izdao Henri IV od Burbona, međutim, sukob između pristalica protestantske i katoličke crkve nije prestao.
1685. unuk Henrija IV, Luj XIV, opozvao je Nantski edikt. Ovaj događaj pratili su progoni hugenota i uništavanje njihovih crkava i škola. Protestanti su počeli masovno da beže iz Francuske. Mnogi od njih su kasnije prešli Atlantik i počeli osnivati svoja naselja na sjevernoameričkom kontinentu.
Kako je došlo do razdvajanja?
Pravoslavna Crkva je sačuvala netaknutu istinu koju je Gospod Isus Hristos objavio apostolima. Ali sam Gospod je upozorio svoje učenike da će se među onima koji će biti s njima pojaviti ljudi koji će hteti da iskrive istinu i zamute je sopstvenim izumima: Čuvajte se lažnih proroka koji vam dolaze ovčija odjeća, ali unutra su vukovi grabljivi(Matej 7:15).
A na to su upozoravali i apostoli. Na primjer, apostol Petar je napisao: imaćete lažne učitelje koji će uvoditi destruktivne jeresi i, odričući se Gospoda koji ih je kupio, navući će na sebe brzo uništenje. I mnogi će poći za svojom izopačenošću, i preko njih će put istine biti prekoren... Napustivši pravi put, zalutali su... pripremljena im je tama vječne tame(2 Pet. 2, 1-2, 15, 17).
Hereza se shvata kao laž koju osoba svjesno slijedi. Put koji je Isus Krist otvorio zahtijeva od čovjeka posvećenost i trud kako bi postalo jasno da li je zaista na taj put stupio sa čvrstom namjerom i ljubavlju prema istini. Nije dovoljno samo sebe nazvati hrišćaninom, već svojim djelima, riječima i mislima, cijelim svojim životom, morate dokazati da ste kršćanin. Onaj ko voli istinu, radi nje, spreman je da se odrekne svih laži u svojim mislima i svom životu, da bi istina ušla u njega, očistila ga i posvetila.
Ali ne kreću svi na ovaj put s čistim namjerama. A njihov kasniji život u Crkvi otkriva njihovo loše raspoloženje. A oni koji vole sebe više od Boga otpadaju od Crkve.
Postoji greh dela - kada čovek delom krši Božije zapovesti, a postoji greh uma - kada čovek više voli svoju laž od Božanske istine. Drugi se zove hereza. I među onima koji su se sami javili različita vremena Kršćani su identificirali i ljude odane grijehu djela i ljude odane grijehu uma. Obojica se opiru Bogu. Bilo koja osoba, ako je čvrsto odlučila u korist grijeha, ne može ostati u Crkvi i otpada od nje. Tako kroz istoriju od pravoslavna crkva svi koji su izabrali greh su otišli.
Apostol Jovan je govorio o njima: Ostavili su nas, ali nisu bili naši: jer da su naši, ostali bi s nama; ali oni su izašli, i kroz ovo se otkrilo da nismo svi mi(1 Jn. 2 , 19).
Njihova sudbina je nezavidna, jer Sveto pismo kaže da se oni koji se predaju jeresi... neće naslediti Carstvo Božije(Gal. 5 , 20-21).
Upravo zato što je čovjek slobodan, on uvijek može napraviti izbor i slobodu iskoristiti ili za dobro, birajući put ka Bogu, ili za zlo, birajući grijeh. To je razlog što su se pojavili lažni učitelji i oni koji su im vjerovali više nego Kristu i Njegovoj Crkvi.
Kada su se pojavili jeretici koji su unosili laži, sveti oci pravoslavne crkve su počeli da im objašnjavaju njihove greške i pozvali ih da napuste fikciju i okrenu se istini. Neki su, uvjereni njihovim riječima, ispravljeni, ali ne svi. A o onima koji su ustrajali u laži, Crkva je izrekla svoj sud, svjedočeći da nisu bili istinski Kristovi sljedbenici i članovi zajednice vjernika koju je On osnovao. Ovako se ispunio apostolski sabor: Nakon prve i druge opomene, odvrati se od jeretika, znajući da se takav pokvario i sagriješio, samoosuđen(Tit. 3 , 10-11).
U istoriji je bilo mnogo takvih ljudi. Najrasprostranjenije i najbrojnije od zajednica koje su osnovali koje su opstale do danas su monofizitske istočne crkve (nastale u 5. veku), rimokatolička crkva (koja je otpala od Ekumenske pravoslavne crkve u 11. veku) i crkve koji sebe nazivaju protestantima. Danas ćemo pogledati kako se put protestantizma razlikuje od puta pravoslavne crkve.
protestantizam
Ako se bilo koja grana odlomi od drveta, tada će se, izgubivši kontakt sa vitalnim sokovima, neminovno početi sušiti, gubiti lišće, postati krhka i lako će se slomiti pri prvom naletu.
Isto je evidentno u životu svih zajednica koje su se odvojile od pravoslavne crkve. Kao što slomljena grana ne može zadržati svoje lišće, tako ni oni koji su odvojeni od istinskog crkvenog jedinstva ne mogu više održati svoje unutrašnje jedinstvo. To se događa jer, napuštajući Božju obitelj, gube dodir sa životvornom i spasonosnom silom Duha Svetoga, a nastavlja se ta grešna želja da se odupru istini i stave sebe iznad drugih, koja ih je dovela do otpadanja od Crkve. da djeluje među onima koji su otpali, okrećući se već protiv njih i dovodeći do uvijek novih unutrašnjih podjela.
Tako se u 11. veku pomesna rimska crkva odvojila od pravoslavne crkve, a početkom 16. veka od nje se već odvojio značajan deo naroda, sledeći ideje nekadašnjeg katoličkog sveštenika Lutera i njemu sličnih. misleci ljudi. Formirali su svoje zajednice, koje su počeli smatrati „Crkvom“. Ovaj pokret je uobičajeno ime Protestanti, a samo njihovo odvajanje naziva se reformacija.
Zauzvrat, protestanti također nisu zadržali unutrašnje jedinstvo, već su se još više počeli dijeliti na različite struje i pravce, od kojih je svaki tvrdio da je to prava Crkva Isusa Krista. Oni nastavljaju da se dijele do danas, a sada ih je u svijetu već više od dvadeset hiljada.
Svaki njihov pravac ima svoje posebnosti doktrine, čije bi opisivanje trajalo dugo, a ovdje ćemo se ograničiti na analizu samo glavnih karakteristika koje su karakteristične za sve protestantske nominacije i koje ih razlikuju od pravoslavne crkve.
Glavni razlog za pojavu protestantizma bio je protest protiv učenja i vjerskih običaja Rimokatoličke crkve.
Kao što sveti Ignacije (Briančaninov) primećuje, zaista, „mnoga pogrešna shvatanja su se uvukla u Rimsku crkvu. Luter bi dobro postupio da je, odbacivši zablude Latina, te greške zamenio istinskim učenjem Svete Crkve Hristove; ali ih je zamijenio svojim vlastitim greškama; Neke od zabluda Rima, vrlo važne, u potpunosti su ispoštovane, a neke su ojačane.” “Protestanti su se pobunili protiv ružne moći i božanstva papa; ali pošto su delovali po nagonu strasti, utapajući se u izopačenosti, a ne sa direktnim ciljem da teže svetoj Istini, nisu se pokazali dostojni da je vide.”
Napustili su pogrešnu ideju da je Papa glava Crkve, ali su zadržali katoličku zabludu da Sveti Duh dolazi od Oca i Sina.
Sveto pismo
Protestanti su formulisali princip: “Samo Sveto pismo”, što znači da priznaju samo Bibliju kao njen autoritet, a odbacuju Svetu Tradiciju Crkve.
I u tome oni sami sebi protivreče, jer samo Sveto pismo ukazuje na potrebu poštovanja Svetog predanja koje dolazi od apostola: stojite i čuvajte tradicije kojima ste naučeni bilo riječju ili našom porukom(2 Sol. 2 , 15), piše apostol Pavle.
Ako osoba napiše neki tekst i distribuira ga različiti ljudi, a zatim vas zamoli da objasnite kako su ga razumjeli, vjerovatno ćete ustanoviti da je neko razumio tekst ispravno, a neko pogrešno, ulažući svoje značenje u ove riječi. Poznato je da svaki tekst ima različite opcije za razumijevanje. One mogu biti istinite, a možda i pogrešne. Isto je i sa tekstom Svetog pisma, ako ga otrgnemo od Svetoga Predanja. Zaista, protestanti smatraju da Sveto pismo treba shvatiti onako kako neko želi. Ali ovaj pristup ne može pomoći u pronalaženju istine.
Evo kako je o tome pisao Sveti Nikola Japanski: „Japanski protestanti ponekad dolaze kod mene i traže od mene da objasnim neki odlomak iz Svetog pisma. "Ali vi imate svoje učitelje misionare - pitajte ih", kažem im. "Šta oni odgovaraju?" - „Pitali smo ih, kažu: shvatite kako znate, ali ja treba da znam pravu misao Božiju, a ne svoje lično mišljenje"... Kod nas nije tako, sve je lagano i pouzdano, jasno i čvrsto - jer mi smo mimo Svetog, prihvatamo i Sveto Predanje iz Pisma, a Sveto Predanje je živi, neprekidni glas... naše Crkve od vremena Hrista i Njegovih Apostola do danas, koji će biti do kraj sveta. Na njemu se zasniva čitavo Sveto pismo.”
O tome svjedoči i sam apostol Petar nijedno proročanstvo u Svetom pismu ne može se razriješiti sam, jer proročanstvo nikada nije izrečeno ljudskom voljom, nego su ga sveti Božji ljudi govorili, potaknuti Duhom Svetim(2 Pet. 1 , 20-21). Prema tome, samo sveti oci, potaknuti istim Svetim Duhom, mogu otkriti čovjeku pravo razumijevanje Riječi Božje.
Sveto pismo i Sveto predanje čine jednu nerazdvojivu celinu i tako su od samog početka.
Ne pismeno, nego usmeno, Gospod Isus Hristos je otkrio apostolima kako da razumeju Sveto pismo Starog zaveta (Lk 24,27), a to su usmeno poučavali i prve pravoslavne hrišćane. Protestanti žele da oponašaju rane apostolske zajednice u svojoj strukturi, ali u prvim godinama rani kršćani uopće nisu imali novozavjetne spise, i sve se prenosilo od usta do usta, poput tradicije.
Bibliju je Bog dao za Pravoslavnu Crkvu; u skladu sa Svetim Predanjem, Pravoslavna Crkva je na svojim Saborima odobrila sastav Biblije; Pravoslavna Crkva je, mnogo prije pojave protestanata, s ljubavlju čuvala Sveto pismo u svojim zajednicama.
Protestanti, koristeći Bibliju, koju nisu oni napisali, nisu oni sami sakupili, nisu sačuvali, odbacuju Sveto Predanje i time sebi približavaju pravo razumijevanje Riječi Božje. Stoga se često svađaju oko Biblije i često izmišljaju svoje, ljudske tradicije koje nemaju veze ni s apostolima ni sa Svetim Duhom, i padaju, prema riječi apostola, u prazna obmana, po ljudskoj tradiciji..., a ne po Hristu(Kol. 2:8).
Sakramenti
Protestanti su odbacivali sveštenstvo i svete obrede, ne vjerujući da Bog može djelovati kroz njih, a čak i da su ostavili nešto slično, bilo je to samo ime, vjerujući da su to samo simboli i podsjetnici na one koji su ostali u prošlosti istorijskih događaja, a ne sveta stvarnost sama po sebi. Umjesto episkopa i sveštenika, dobili su pastire koji nemaju veze sa apostolima, nemaju prejemstvo blagodati, kao u pravoslavnoj crkvi, gdje svaki episkop i sveštenik ima Božji blagoslov, koji se može pratiti od naših dana do Isusa Krista. On sam. Protestantski pastor je samo govornik i administrator života zajednice.
Kako sveti Ignacije (Briančaninov) kaže: „Luter... strasno odbacujući bezakonu vlast papa, odbacio je zakonsku vlast, odbacio sam episkopski čin, samo posvećenje, uprkos činjenici da je osnivanje i jednog i drugog pripalo samim apostolima. ... odbacio sakrament ispovijedi, iako cijelo Sveto pismo svjedoči da je nemoguće dobiti oproštenje grijeha bez ispovijedanja.” Protestanti su takođe odbacili druge svete obrede.
Poštovanje Djevice Marije i svetaca
Presveta Djeva Marija, koja je rodila ljudski rod Gospoda Isusa Hrista, proročki je rekla: od sada će Mi svi naraštaji ugoditi(UREDU. 1 , 48). Ovo je rečeno o pravim Hristovim sledbenicima - pravoslavnim hrišćanima. I zaista, od tada do sada, s koljena na koljeno, poštovali su se svi pravoslavni hrišćani Sveta Bogorodice Djevica Marija. Ali protestanti ne žele da je poštuju i udovoljavaju, suprotno Svetom pismu.
Djevica Marija, kao i svi sveci, odnosno ljudi koji su do kraja išli putem spasenja koji je otvorio Hristos, sjedinili su se sa Bogom i uvek su u skladu sa Njim.
Majka Božija i svi sveci postali su najbliži i najomiljeniji prijatelji Božiji. Čak će i osoba, ako ga njegov voljeni prijatelj nešto zamoli, svakako pokušati ispuniti, a Bog također rado sluša i brzo ispunjava zahtjeve svetaca. Poznato je da je i za vreme svog zemaljskog života, kada su pitali, On je svakako odgovarao. Tako je, na primjer, na molbu Majke pomogao siromašnim mladencima i učinio čudo na gozbi da ih spasi od sramote (Jovan 2,1-11).
Sveto pismo to izveštava Bog nije Bog mrtvih, već živih, jer s Njim su svi živi(Luka 20:38). Dakle, nakon smrti ljudi ne nestaju bez traga, već njihove žive duše održava Bog, a oni koji su sveti zadržavaju mogućnost da komuniciraju s Njim. I Pismo direktno kaže da se preminuli sveci obraćaju Bogu sa molbama i On ih čuje (vidi: Otkr. 6:9-10). Stoga pravoslavni kršćani štuju Presvetu Djevicu Mariju i druge svece i obraćaju im se sa zahtjevima da se zagovore kod Boga u naše ime. Iskustvo pokazuje da mnoga iscjeljenja, izbavljenja od smrti i druge pomoći primaju oni koji pribjegavaju njihovom molitvenom zagovoru.
Na primjer, 1395. godine, veliki mongolski zapovjednik Tamerlan sa ogromnom vojskom otišao je u Rusiju da zauzme i uništi njene gradove, uključujući glavni grad Moskvu. Rusi nisu imali dovoljno snage da se odupru takvoj vojsci. Pravoslavni stanovnici Moskve počeli su usrdno moliti Presvetu Bogorodicu da se moli Bogu da ih spasi od predstojeće katastrofe. I tako je jednog jutra Tamerlan neočekivano objavio svojim vojskovođama da moraju okrenuti vojsku i vratiti se. A kada su ga upitali o razlogu, odgovorio je da je noću u snu vidio veliku planinu, na čijem je vrhu stajala prekrasna sjajna žena, koja mu je naredila da napusti ruske zemlje. I, iako Tamerlan nije bio pravoslavni hrišćanin, iz straha i poštovanja prema svetosti i duhovnoj moći ukazane Djevice Marije, Njoj se potčinio.
Molitve za mrtve
Ni oni pravoslavni hrišćani koji za života nisu bili u stanju da savladaju greh i postanu sveti ne nestaju ni posle smrti, ali i njima su same potrebne naše molitve. Stoga se Pravoslavna Crkva moli za mrtve, vjerujući da ovim molitvama Gospod šalje olakšanje za posmrtnu sudbinu naših pokojnih najmilijih. Ali ni protestanti to ne žele da priznaju i odbijaju da se mole za mrtve.
Postovi
Gospod Isus Hristos je, govoreći o svojim sledbenicima, rekao: doći će dani kada će im Ženik biti uzet, i tada će postiti u te dane(Marko 2:20).
Gospod Isus Hristos je prvi put oduzet od svojih učenika u srijedu, kada ga je Juda izdao, a zlikovci uhvatili da ga odvedu na sud, a drugi put u petak, kada su ga zlikovci razapeli na krstu. Stoga, ispunjavajući Spasiteljeve riječi, pravoslavni hrišćani od davnina poste svake srijede i petka, uzdržavajući se radi Gospoda od jela životinjskih proizvoda, kao i od raznih vrsta zabave.
Gospod Isus Hrist je postio četrdeset dana i noći (videti: Mat. 4,2), dajući primer svojim učenicima (videti: Jovan 13,15). A apostoli, kako Biblija kaže, sa obožavali Gospoda i postili(Dela 13:2). Stoga, pravoslavni hrišćani, pored jednodnevnih postova, imaju i višednevne postove, od kojih je glavni Lent.
Protestanti poriču post i dane posta.
Svete slike
Svako ko želi da obožava pravog Boga ne treba da se klanja lažnim bogovima, koje su ili izmislili ljudi ili oni duhovi koji su otpali od Boga i postali zli. Ovi zli duhovi su se često javljali ljudima kako bi ih doveli u zabludu i odvratili ih od obožavanja pravog Boga kako bi obožavali sebe.
Međutim, zapovjedivši gradnju hrama, Gospod je još u ova davna vremena zapovjedio da se u njemu naprave slike heruvima (vidi: Izl 25, 18-22) - duhova koji su ostali vjerni Bogu i postali sveti anđeli. Stoga su pravoslavni hrišćani od prvih vremena pravili svete slike svetaca sjedinjenih sa Gospodom. U drevnim podzemnim katakombama, gde su se hrišćani progonjeni od pagana okupljali na molitvu i svete obrede u 2.-3. veku, prikazivali su Djevicu Mariju, apostole i scene iz Jevanđelja. Ove drevne svete slike su preživjele do danas. Na isti način, u savremenim crkvama pravoslavne crkve postoje iste svete slike, ikone. Gledajući ih, čovjeku je lakše da se dušom uznese prototip, koncentrišite svoje napore na molitveni apel za njega. Nakon ovakvih molitava pred svetim ikonama, Bog često šalje pomoć ljudima, a često se dešavaju i čudesna ozdravljenja. Posebno su se pravoslavni hrišćani molili za izbavljenje od Tamerlanove vojske 1395. godine kod jedne od ikona Majke Božje - Vladimirske ikone.
Međutim, protestanti, zbog svoje greške, odbacuju štovanje svetih slika, ne shvatajući razliku između njih i idola. To proizilazi iz njihovog pogrešnog razumijevanja Biblije, kao i iz odgovarajućeg duhovnog raspoloženja - uostalom, samo neko ko ne razumije razliku između svetog i zlog duha može ne primijetiti temeljnu razliku između lika sveca i lik zlog duha.
Druge razlike
Protestanti vjeruju da ako osoba prepozna Isusa Krista kao Boga i Spasitelja, tada već postaje spašena i sveta i za to nisu potrebna posebna djela. I pravoslavni hrišćani, slijedeći apostola Jakova, vjeruju u to Vjera, ako nema djela, mrtva je sama po sebi(Jakov 2 , 17). I sam Spasitelj je rekao: Neće svako ko Mi kaže: „Gospode! Gospode!“ ući u Carstvo Nebesko, nego onaj koji vrši volju Oca Moga koji je na nebesima(Matej 7:21). To znači, prema pravoslavnim hrišćanima, da je neophodno ispuniti zapovesti koje izražavaju volju Očevu, i time dokazati svoju veru delima.
Takođe, protestanti nemaju monaštvo ili manastire, ali pravoslavni hrišćani imaju. Monasi revnosno rade na ispunjavanju svih Hristovih zapovesti. I pored toga, oni polažu tri dodatna zavjeta radi Boga: zavjet celibata, zavjet nepohlepe (ne posjedovanje vlastite imovine) i zavjet poslušnosti duhovnom vođi. U tome oponašaju apostola Pavla, koji je bio u celibatu, nepohlepni i potpuno poslušan Gospodu. Monaški put se smatra višim i slavnijim od puta laika – porodičnog čoveka, ali se i laik može spasiti i postati svetac. Među Hristovim apostolima bilo je i oženjenih, odnosno apostola Petra i Filipa.
Kada je Sveti Nikola Japanski kasno XIX vijeka na pitanje zašto, iako pravoslavni u Japanu imaju samo dva misionara, a protestanti šest stotina, ipak je više Japanaca prešlo u pravoslavlje nego u protestantizam, odgovorio je: „Ne radi se o narodu, već o učenju. Ako ga Japanac, prije nego što prihvati kršćanstvo, temeljito prouči i uporedi: u katoličkoj misiji priznaje katolicizam, u protestantskoj misiji priznaje protestantizam, mi imamo svoje učenje, onda, koliko ja znam, on uvijek prihvata pravoslavlje.<...>Šta je ovo? Da, da se u Pravoslavlju Hristovo učenje drži čistim i celim; Mi tome nismo ništa dodavali, kao katolici, i nismo ništa oduzimali, kao protestanti.”
Zaista, pravoslavni hrišćani su ubeđeni, kako kaže sveti Teofan Pustinjak, u ovu nepromenljivu istinu: „Ono što je Bog objavio i što je zapovedio, tome ništa ne treba dodati, niti oduzeti. Ovo se odnosi na katolike i protestante. Oni sve zbrajaju, ali ovi oduzimaju... Katolici su zamutili apostolsku tradiciju. Protestanti su krenuli da isprave stvar - i učinili je još gorom. Katolici imaju jednog papu, ali protestanti imaju jednog papu, bez obzira na protestante.”
Dakle, svako ko se istinski zanima za istinu, a ne za svoje misli, kako u prošlim vekovima tako i u našem vremenu, svakako pronalazi put do Pravoslavne Crkve, a često, čak i bez ikakvog truda pravoslavnih hrišćana, sam Bog vodi takvi ljudi do istine. Kao primjer, evo dvije priče koje su se dogodile nedavno, a čiji su učesnici i svjedoci još uvijek živi.
Slučaj SAD
Šezdesetih godina prošlog stoljeća, u američkoj državi Kaliforniji, u gradovima Ben Lomon i Santa Barbara, velika grupa mladih protestanata došla je do zaključka da sve protestantske crkve koje su poznavale ne mogu biti prava Crkva, budući da su pretpostavljali da nakon apostola Crkva Hristova je nestala, a navodno je oživela tek u 16. veku od strane Lutera i drugih vođa protestantizma. Ali takva misao je u suprotnosti s Kristovim riječima da vrata pakla neće nadvladati njegovu Crkvu. A onda su ovi mladi ljudi počeli da proučavaju istorijske knjige hrišćana, od najranije antike, od prvog veka do drugog, pa do trećeg i tako dalje, prateći neprekidnu istoriju Crkve koju su osnovali Hristos i Njegovi apostoli. I tako su se, zahvaljujući svojim dugogodišnjim istraživanjima, i sami ovi mladi Amerikanci uvjerili da je takva Crkva Pravoslavna Crkva, iako niko od pravoslavnih kršćana nije komunicirao s njima niti im je usađivao takve misli, ali sama povijest kršćanstva svjedoči o tome njima ovu istinu. A onda su došli u kontakt sa pravoslavnom crkvom 1974. godine, svi su, više od dvije hiljade ljudi, primili pravoslavlje.
Slučaj u Beninu
Druga priča dogodila se u zapadnoj Africi, u Beninu. U ovoj zemlji uopšte nije bilo pravoslavnih hrišćana, većina stanovnika su bili pagani, nekolicina je ispovedala islam, a neki su bili katolici ili protestanti.
Jedan od njih, čovjek po imenu Optat Bekhanzin, doživio je nesreću 1969. godine: njegov petogodišnji sin Eric se teško razbolio i patio od paralize. Bekhanzin je odveo sina u bolnicu, ali su ljekari rekli da dječak ne može biti izliječen. Tada se ožalošćeni otac obratio svojoj protestantskoj „crkvi“ i počeo da posećuje molitvene sastanke u nadi da će Bog izlečiti njegovog sina. Ali ove molitve su bile beskorisne. Nakon toga, Optat je okupio bliske ljude u svom domu, nagovarajući ih da se zajedno mole Isusu Kristu za Ericovo ozdravljenje. I nakon njihove molitve dogodilo se čudo: dječak je ozdravio; to je ojačalo malu zajednicu. Nakon toga, sve više i više čudesnih iscjeljenja događalo se njihovim molitvama Bogu. Stoga im je dolazilo sve više ljudi - i katolika i protestanata.
Godine 1975. zajednica je odlučila da se formira kao samostalna crkva, a vjernici su odlučili da se intenzivno mole i poste kako bi saznali volju Božju. I u tom trenutku, Eric Bekhanzin, koji je već imao jedanaest godina, primio je otkrivenje: na pitanje kako da nazovu svoju crkvenu zajednicu, Bog je odgovorio: „Moja Crkva se zove Pravoslavna Crkva“. To je jako iznenadilo narod Benina, jer niko od njih, uključujući samog Erica, nikada nije čuo za postojanje takve Crkve, a nisu ni znali za riječ „pravoslavni“. Međutim, oni su svoju zajednicu nazvali "Pravoslavna crkva u Beninu", a samo dvanaest godina kasnije uspjeli su upoznati pravoslavne kršćane. A kada su saznali za pravu pravoslavnu crkvu, koja se tako zvala od davnina i datira još od apostola, svi su zajedno, sa više od 2.500 ljudi, prešli u pravoslavnu crkvu. Tako Gospodin odgovara na zahtjeve svih koji istinski traže put svetosti koji vodi do istine, i takvu osobu dovodi u svoju Crkvu.
Sveti Ignjatije (Briančaninov). Koncept hereze i raskola.
Ilarion. Kršćanstvo ili Crkva.
Sveti Ignjatije (Briančaninov). luteranizam.
Zbog preovlađujućih istorijskih okolnosti, 1054. godine Vaseljenska Crkva je podijeljena na Zapadnu i Istočnu. U 16.-17. stoljeću dio vjernika se odvaja od Katoličke crkve i izražava svoje neslaganje s nekim dogmama vjere i novotarijama Pape. Takvi kršćani počeli su se nazivati protestantima.
Definicija
katolici – Kršćani koji pripadaju crkvi zapadnog obreda (katoličkoj) koja je nastala kao rezultat podjele Univerzalne crkve na dvije grane.
protestanti – Kršćani koji pripadaju vjerskim kršćanskim pokretima koji su se, kao rezultat reformacije, odvojili od Katoličke crkve.
Poređenje
Unutrašnja organizacija crkve
Katolici priznaju organizacijsko jedinstvo crkve, zapečaćeno bezuvjetnim papinim autoritetom. Protestanti luteranske i anglikanske crkve održavaju centralizaciju, dok baptistima dominira federalizam. Njihove zajednice su autonomne i nezavisne jedna od druge. Bezuslovni i jedini autoritet za protestante je Isus Hrist.
Papa Franjo
Katolički svećenici se ne žene. U tom pogledu protestantsko sveštenstvo se ne razlikuje od običnih građana.
Katolici imaju monaške redove (jedan od oblika monaštva). Protestanti nemaju ovakav način organizovanja duhovnog života.
Katoličko sveštenstvo se sastoji isključivo od muškaraca. U mnogim protestantskim pokretima žene također postaju biskupi i svećenici.
Katolici krštenjem primaju nove članove u crkvu. Starost osobe koja se krsti nije bitna. Protestanti se krste samo u svjesnom dobu.
Vjerovanje
Katolici propovijedaju kult Djevice Marije kao Majke Božje i Zastupnice ljudskog roda. Protestanti odbacuju dogme Katoličke crkve o Majci Božjoj.
Katolici imaju sedam sakramenata: krštenje, euharistiju, potvrdu, pokoru, sveštenstvo, vjenčanje i pomazanje. Protestanti prihvataju samo dva sakramenta – krštenje i pričešće. Kvekeri i anabaptisti uopšte nemaju sakramente.
Katolici vjeruju da se nakon smrti nad čovjekovom dušom vrši privatna presuda za grijehe počinjene tokom života, kao preteču posljednjeg suda. Oni se mole za mrtve. Protestanti odbacuju doktrinu o postojanju duše prije posljednjeg suda. Ne mole se za mrtve.
Crkvena praksa
Za pričest katolici koriste beskvasni, beskvasni kruh - beskvasni kruh. Za protestante, vrsta hljeba u ovom slučaju nije bitna.
Za katolike je obavezna ispovijed najmanje jednom godišnje u prisustvu svećenika. Protestanti ne priznaju posrednike u komunikaciji s Bogom.
Katolici slave misu kao glavno bogoslužje crkve. Protestanti nemaju poseban oblik obožavanja.
Katolici štuju ikone, križeve, slike i skulpture svetaca i njihovih relikvija. Za katolike, sveci su zastupnici pred Bogom. Protestanti ne priznaju ikone i krst (uz vrlo rijetke izuzetke) i ne štuju svece.
Katolička ikona. Isuse Zaključci web stranica
- U katoličanstvu postoji organizacijsko jedinstvo vjernika, učvršćeno autoritetom pape. Protestanti nemaju jedinstvo, i nema poglavara crkve.
- Katolici mogu imati samo muškarce kao sveštenike; protestanti takođe imaju žene među svojim svećenstvom.
- Katolici se krste u bilo kojoj dobi, protestanti - samo u odrasloj dobi.
- Protestanti poriču Svetu Tradiciju.
- Katolici priznaju kult Djevice Marije. Za protestante, Djevica Marija je samo savršena žena. Ne postoji ni kult svetaca.
- Katolici imaju sedam crkvenih sakramenata, protestanti samo dva, au nekim pokretima ni jedan.
- Katolici imaju koncept posthumne patnje duše. Protestanti vjeruju samo u posljednji sud.
- Katolici se pričešćuju na beskvasnom kruhu; za protestante je vrsta pričesnog kruha nevažna.
- Katolici se ispovijedaju u prisustvu svećenika, protestanti - bez posrednika pred Bogom.
- Protestanti nemaju poseban oblik obožavanja.
- Protestanti ne priznaju ikone, krst, niti štuju mošti svetaca, kao što je to uobičajeno među katolicima.
Do 1054. godine kršćanska crkva je bila jedna i nedjeljiva. Do raskola je došlo zbog nesuglasica između pape Lava IX i carigradskog patrijarha Mihaila Kirularija. Sukob je počeo zbog zatvaranja nekoliko latinskih crkava od strane potonje 1053. godine. Zbog toga su papinski legati izopštili Kirularija iz Crkve. Kao odgovor, patrijarh je anatemisao papine izaslanike. 1965. obostrane kletve su skinute. Međutim, raskol Crkava još nije prevladan. Kršćanstvo se dijeli na tri glavna pravca: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam.
Eastern Church
Razlika između pravoslavlja i katolicizma, budući da su obje ove religije kršćanske, nije mnogo značajna. Međutim, još uvijek postoje neke razlike u učenju, obavljanju sakramenata itd. O kojim ćemo govoriti malo kasnije. Uradimo to prvo kratka recenzija glavni pravci hrišćanstva.
Pravoslavlje, koje na Zapadu nazivaju pravoslavnom religijom, trenutno praktikuje oko 200 miliona ljudi. Svaki dan se krsti oko 5 hiljada ljudi. Ovaj pravac kršćanstva se širio uglavnom u Rusiji, kao iu nekim zemljama ZND-a i Istočne Evrope.
Krajem 9. veka na inicijativu kneza Vladimira došlo je do krštenja Rusije. Vladar ogromne paganske države izrazio je želju da se oženi kćerkom vizantijskog cara Vasilija II, Anom. Ali za to je morao da se obrati na hrišćanstvo. Savez sa Vizantijom bio je izuzetno neophodan za jačanje autoriteta Rusije. Kasno ljeto 988 velika količina Kijevci su kršteni u vodama Dnjepra.
katolička crkva
Kao rezultat raskola 1054. godine, nastala je posebna denominacija u zapadnoj Evropi. Predstavnici istočne crkve nazvali su je “katolikos”. U prijevodu s grčkog znači "univerzalni". Razlika između pravoslavlja i katolicizma nije samo u pristupu ove dvije Crkve nekim dogmama kršćanstva, već i u samoj historiji razvoja. Zapadna konfesija, u poređenju sa istočnjačkom, smatra se mnogo rigidnijom i fanatičnijom.
Jedna od najvažnijih prekretnica u istoriji katolicizma bili su, na primjer, križarski ratovi, koji su donijeli mnogo tuge običnom stanovništvu. Prvi od njih organiziran je na poziv pape Urbana II 1095. godine. Posljednji - osmi - završio se 1270. godine. Zvanični cilj svih krstaških ratova bio je oslobođenje “svete zemlje” Palestine i “Svetog groba” od nevjernika. Stvarni je osvajanje zemlje koja je pripadala muslimanima.
Papa George IX je 1229. godine izdao dekret o osnivanju Inkvizicije - crkvenog suda za otpadnike od vjere. Mučenje i spaljivanje na lomači - tako se izrazio ekstremni katolički fanatizam u srednjem vijeku. Ukupno, tokom postojanja inkvizicije, više od 500 hiljada ljudi je mučeno.
Naravno, razlika između katolicizma i pravoslavlja (o tome će se ukratko govoriti u članku) vrlo je velika i duboka tema. Međutim, u odnosu na Crkvu prema stanovništvu u generalni nacrt njegove tradicije i osnovni koncept se mogu razumjeti. Zapadna konfesija se oduvek smatrala dinamičnijom, ali i agresivnijom, za razliku od „mirne” pravoslavne.
Danas je katolicizam državna religija u većini evropskih i latinoameričkih zemalja. Više od polovine svih (1,2 milijarde ljudi) modernih kršćana ispovijeda ovu konkretnu religiju.
protestantizam
Razlika između pravoslavlja i katolicizma je i u tome što je prvo gotovo čitav milenijum ostalo ujedinjeno i nedjeljivo. U katoličkoj crkvi u 14. veku. došlo je do razlaza. To je bilo povezano s reformacijom - revolucionarnim pokretom koji je nastao u to vrijeme u Evropi. 1526. godine, na zahtjev njemačkih luterana, švicarski Rajhstag je izdao dekret o pravu slobodnog izbora vjere za građane. Međutim, 1529. godine je ukinut. Kao rezultat toga, uslijedio je protest brojnih gradova i prinčeva. Odatle dolazi riječ "protestantizam". Ovaj kršćanski pokret se dalje dijeli na dvije grane: rani i kasni.
Trenutno je protestantizam rasprostranjen uglavnom u skandinavskim zemljama: Kanadi, SAD, Engleskoj, Švajcarskoj i Holandiji. Godine 1948. osnovano je Svjetsko vijeće crkava. Ukupan broj protestanata je oko 470 miliona ljudi. Postoji nekoliko denominacija ovog kršćanskog pokreta: baptisti, anglikanci, luterani, metodisti, kalvinisti.
U naše vrijeme, Svjetsko vijeće protestantske crkve vodi aktivnu politiku očuvanja mira. Predstavnici ove religije zalažu se za ublažavanje međunarodnih tenzija, podržavaju napore država u odbrani mira itd.
Razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma
Naravno, tokom vekova raskola, pojavile su se značajne razlike u tradicijama crkava. Nisu se doticali osnovnog principa hrišćanstva – prihvatanja Isusa kao Spasitelja i Sina Božijeg. Međutim, u odnosu na određene događaje Nove i Stari zavjetČesto postoje čak i međusobno isključive razlike. U nekim slučajevima, metode vođenja raznih vrsta rituala i sakramenata se ne slažu.
Pravoslavlje | katolicizam | protestantizam |
|||
Kontrola | Patrijarh, Katedrala | Svjetsko vijeće crkava, sabori biskupa |
|||
Organizacija | Episkopi malo zavise od Patrijarha i uglavnom su podređeni Saboru | Postoji kruta hijerarhija sa podređenošću papi, pa otuda i naziv "Univerzalna crkva" | Postoje mnoge denominacije koje su stvorile Svjetsko vijeće crkava. Sveto pismo je stavljeno iznad autoriteta pape |
||
sveti duh | Vjeruje se da dolazi samo od Oca | Postoji dogma da Sveti Duh dolazi i od Oca i od Sina. To je glavna razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma. |
|||
Prihvaća se tvrdnja da je čovjek sam odgovoran za svoje grijehe, a Bog Otac je potpuno ravnodušno i apstraktno biće | Vjeruje se da Bog pati zbog ljudskih grijeha |
||||
Dogma o spasenju | Raspeće je okajalo sve grijehe čovječanstva. Ostalo je samo prvorođenče. To jest, kada osoba počini novi grijeh, ponovo postaje predmet Božjeg gnjeva | Osoba je, takoreći, bila “iskupljena” od strane Hrista kroz raspeće. Kao rezultat toga, Bog Otac je promijenio svoj gnjev u milosrđe u pogledu izvornog grijeha. To jest, osoba je sveta po svetosti samog Hrista |
|||
Ponekad dozvoljeno | Zabranjeno | Dozvoljeno, ali mršteno |
|||
Bezgrešno začeće Djevice Marije | Vjeruje se da Majka Božja nije slobodna od istočnog grijeha, ali se prepoznaje njena svetost | Propovijeda se potpuna bezgrešnost Djevice Marije. Katolici vjeruju da je začeta besprijekorno, poput samog Krista. U odnosu na izvorni grijeh Majke Božije, dakle, postoje i prilično značajne razlike između pravoslavlja i katoličanstva. | |||
Uznesenje Djevice Marije na nebo | Nezvanično se vjeruje da se ovaj događaj možda i dogodio, ali to nije sadržano u dogmi | Uznesenje Djevice Marije na nebo fizičko tijelo odnosi se na dogme | Negira se kult Djevice Marije |
||
Održava se samo liturgija | Mogu se služiti i misa i vizantijska liturgija slična pravoslavnoj | Misa je odbijena. Bogosluženja se održavaju u skromnim crkvama ili čak na stadionima, koncertnim dvoranama itd. Prakticiraju se samo dva obreda: krštenje i pričešće |
|||
Brak sveštenstva | Dozvoljeno | Dozvoljeno samo u vizantijskom obredu | Dozvoljeno |
||
Vaseljenski sabori | Odluke prvih sedam | Vođen 21 odlukom (posljednja donesena 1962-1965) | Priznajte odluke svih vaseljenskih sabora ako nisu u suprotnosti jedna s drugom i sa Svetim pismom |
||
Osmokraki sa prečkama na dnu i na vrhu | Koristi se jednostavan četverokraki latinski križ | Ne koristi se u vjerskim službama. Ne nose ga predstavnici svih vjera |
|||
Koristi se u velikim količinama i izjednačava sa Svetim pismom. Stvoren u strogom skladu sa crkvenim kanonima | Smatraju se samo ukrasom hrama. To su obične slike na vjersku temu | Nije korišteno |
|||
Stari zavjet | I hebrejski i grčki su priznati | Samo grčki | Samo jevrejski kanonski |
||
Oprost | Ritual obavlja sveštenik | Nije dopusteno |
|||
Nauka i religija | Na osnovu izjava naučnika, dogme se nikada ne menjaju | Dogme se mogu prilagoditi u skladu sa gledištem zvanične nauke | |||
Kršćanski krst: razlike
Neslaganja oko silaska Duha Svetoga glavna su razlika između pravoslavlja i katolicizma. U tabeli su prikazana i mnoga druga, doduše ne baš značajna, ali ipak odstupanja. Oni su nastali davno, i, po svemu sudeći, nijedna od crkava ne izražava nikakvu posebnu želju da razriješi ove kontradikcije.
Postoje i razlike u atributima različitih pravaca kršćanstva. Na primjer, katolički križ ima jednostavan četverokutni oblik. Pravoslavni imaju osam bodova. pravoslavni Eastern Church vjeruje da ova vrsta raspela najpreciznije prenosi oblik križa opisanog u Novom zavjetu. Osim glavne horizontalne prečke, sadrži još dvije. Gornja predstavlja ploču prikovanu na krst i sa natpisom „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“. Donja kosa prečka - oslonac za Hristove noge - simbolizira "pravedni standard".
Tabela razlika između ukrštanja
Slika Spasitelja na raspelu korištena u sakramentima je također nešto što se može pripisati temi „razlika između pravoslavlja i katolicizma“. Zapadni krst se malo razlikuje od istočnog.
Kao što vidite, u pogledu krsta takođe je veoma uočljiva razlika između pravoslavlja i katolicizma. Tabela to jasno pokazuje.
Što se tiče protestanata, oni smatraju da je križ simbol pape i stoga ga praktički ne koriste.
Ikone u različitim kršćanskim smjerovima
Dakle, razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma (tabela poređenja krstova to potvrđuje) u pogledu atributa je prilično uočljiva. Još su veće razlike u ovim smjerovima u ikonama. Pravila za prikazivanje Hrista, Majke Božije, svetaca itd. mogu se razlikovati.
Ispod su glavne razlike.
Glavna razlika Pravoslavna ikona od katoličkog je da je napisan u strogom skladu sa kanonima ustanovljenim u Vizantiji. Zapadne slike svetaca, Hrista itd., strogo govoreći, nemaju nikakve veze sa ikonom. Obično takve slike imaju vrlo široku temu i naslikali su ih obični umjetnici koji nisu crkveni.
Protestanti smatraju ikone paganskim atributom i uopće ih ne koriste.
Monaštvo
U pogledu napuštanja ovozemaljskog života i posvećenja služenju Bogu, postoji i značajna razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma. Gornja uporedna tabela pokazuje samo glavne razlike. Ali postoje i druge razlike, takođe prilično uočljive.
Recimo, kod nas je svaki manastir praktično autonoman i podređen samo svom episkopu. Katolici imaju drugačiju organizaciju u tom pogledu. Manastiri su ujedinjeni u takozvane Ordene, od kojih svaki ima svog poglavara i svoju povelju. Ova udruženja mogu biti raštrkana po cijelom svijetu, ali ipak uvijek imaju zajedničko vodstvo.
Protestanti, za razliku od pravoslavaca i katolika, potpuno odbacuju monaštvo. Jedan od inspiratora ovog učenja, Luter, čak se oženio časnom sestrom.
Crkveni sakramenti
Postoji razlika između pravoslavlja i katolicizma u odnosu na pravila izvođenja raznih vrsta obreda. Obje ove Crkve imaju 7 sakramenata. Razlika je prvenstveno u značenju koje se pridaje glavnim kršćanskim ritualima. Katolici vjeruju da sakramenti vrijede bez obzira na to da li je osoba u skladu s njima ili ne. Po pravoslavnoj crkvi, krštenje, krizma i sl. važiće samo za vernike koji su prema njima potpuno raspoloženi. Pravoslavni svećenici čak često upoređuju katoličke obrede sa nekim paganskim magijski ritual, djelujući bez obzira na to da li osoba vjeruje u Boga ili ne.
Protestantska crkva praktikuje samo dva sakramenta: krštenje i pričest. Predstavnici ovog trenda sve ostalo smatraju površnim i odbacuju.
Krštenje
Ovaj glavni hrišćanski sakrament priznaju sve crkve: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam. Jedine razlike su u metodama izvođenja rituala.
U katoličanstvu je uobičajeno da se dojenčad poškropi ili poliva. Prema dogmama pravoslavne crkve, djeca su potpuno uronjena u vodu. Nedavno je došlo do nekih odmicanja od ovog pravila. Međutim, sada se Ruska pravoslavna crkva ponovo vraća u ovom obredu drevnim tradicijama koje su uspostavili vizantijski svećenici.
Razlika između pravoslavlja i katoličanstva (krstovi koji se nose na tijelu, poput velikih, mogu sadržavati lik „pravoslavnog“ ili „zapadnog“ Krista) u odnosu na obavljanje ovog sakramenta stoga nije značajna, ali ipak postoji .
Protestanti obično obavljaju krštenje vodom. Ali u nekim se denominacijama ne koristi. Glavna razlika između protestantskog krštenja i pravoslavnog i katoličkog krštenja je u tome što se obavlja isključivo za odrasle.
Razlike u sakramentu euharistije
Ispitali smo glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma. Ovo se odnosi na silazak Duha Svetoga i djevičanstvo rođenja Djevice Marije. Tako značajne razlike su se pojavile tokom vekova raskola. Naravno, postoje i u slavljenju jednog od glavnih hrišćanskih sakramenata – Euharistije. Katolički svećenici pričešćuju se samo beskvasnim kruhom. Ovaj crkveni proizvod se zove napolitanke. U pravoslavlju se sakrament Evharistije slavi uz vino i običan kvasac.
U protestantizmu, ne samo pripadnicima Crkve, već i svima koji to žele, dozvoljeno je da se pričeste. Predstavnici ovog pravca hrišćanstva slave Evharistiju na isti način kao i pravoslavni - vinom i hlebom.
Savremeni odnosi crkava
Rascjep u kršćanstvu dogodio se prije skoro hiljadu godina. I za to vrijeme crkve različitih pravaca nisu uspjele da se dogovore o ujedinjenju. Neslaganja oko tumačenja Svetog pisma, atributa i rituala, kao što vidite, opstala su do danas i čak su se intenzivirala tokom stoljeća.
Odnosi između dvije glavne vjere, pravoslavne i katoličke, također su prilično dvosmisleni u naše vrijeme. Sve do sredine prošlog vijeka između ove dvije crkve zadržala se ozbiljna napetost. Ključni koncept u vezi bila je riječ "jeres".
Nedavno se ova situacija malo promijenila. Ako je ranije Katolička crkva smatrala pravoslavne kršćane gotovo gomilom jeretika i raskolnika, onda je nakon Drugog vatikanskog sabora priznala pravoslavne sakramente kao valjane.
Pravoslavni sveštenici nisu zvanično uspostavili sličan odnos prema katoličanstvu. Ali potpuno lojalno prihvaćanje zapadnog kršćanstva uvijek je bilo tradicionalno za našu crkvu. Međutim, naravno, određena tenzija između kršćanskih pravaca i dalje ostaje. Na primjer, naš ruski teolog A. I. Osipov nema baš dobar odnos prema katoličanstvu.
Po njegovom mišljenju, postoji više nego dostojna i ozbiljna razlika između pravoslavlja i katolicizma. Osipov mnoge svece zapadne crkve smatra gotovo ludima. On također upozorava Rusku pravoslavnu crkvu da, na primjer, saradnja sa katolicima prijeti potpunim pokoravanjem pravoslavcima. Međutim, on je također više puta spominjao da među zapadnim kršćanima ima divnih ljudi.
Dakle, glavna razlika između pravoslavlja i katolicizma je odnos prema Trojstvu. Istočna crkva vjeruje da Sveti Duh dolazi samo od Oca. Zapadni - i od Oca i od Sina. Postoje i druge razlike između ovih vjera. Međutim, u svakom slučaju, obje crkve su kršćanske i prihvaćaju Isusa kao Spasitelja čovječanstva, čiji je dolazak, a time i Vječni život za pravednike, neizbježan.
Konfesionalne karakteristike katolicizma. Tokom prvog milenijuma glavne hrišćanske denominacije imale su zajedničku istoriju. Najistaknutiji teolozi tog doba, zvani crkveni oci (Basilije Veliki, Grigorije Bogoslov, Grigorije Niski, Jovan Zlatousti, Amvrosije Milanski, Jeronim, Avgustin, Lav Veliki itd.), propovedali su u Rimu, Carigradu i Jerusalem. Međutim, oko 4. vijeka. Pojavile su se ozbiljne razlike između kršćanstva Zapada i Istoka, koje su vremenom dovele do podjele crkava.
Reč "katolik" dolazi iz grčkog. "katholikos" - "sveobuhvatan", "vaseljenski", "vaseljenski", već u drevnim vremenima označavajući jedan od najvažnijih atributa Crkve Hristove. Upravo tako ovu riječ „katholikos“ shvataju i prevode katolički teolozi u Nikejsko-carigradskom Simvolu vere (325-381): „Verujem... u vaseljensku Crkvu“. Kasnije, kada se shvatila razlika između zapadnog i istočnog načina kršćanstva, zapadnoj crkvi je dodijeljen naziv “katolicizam”. Katolicizam ima monolitnu doktrinu, jedinstvenu za sve njegove sljedbenike i izloženu u Katekizmu Katoličke crkve.
Katolička, odnosno Rimokatolička crkva, prema vjeri njenih sljedbenika, je crkva koju je osnovao i na čelu Isus Krist, koju je namijenio cijelom čovječanstvu za njegovo spasenje i u kojoj se nalazi sva punoća sredstava spasenja (tač. i potpuno ispovedanje vere, vršenje svih crkvenih sakramenata, sveštenička služba ređenjem po apostolskom prejemstvu). Prema katolicima, Isus Krist upravlja crkvom preko pape i biskupa, a Papi daje nepogrešivost (nepogrešivost). Katolici priznaju da je papa također ljudsko biće, pa stoga može griješiti, pa čak i priznaju da su se neki pape ponašali nedostojno. Katolička dogma o nepogrešivosti je da papa, zahvaljujući Božjoj pomoći, ne griješi, već samo kada konačna odluka proglasi stav doktrine vjere i morala.
Katolička crkva vuče početak svoje povijesti od zajednice apostola (12 najbližih Kristovih učenika). Biskupi se smatraju nasljednicima apostola. katolička crkva uči da je Isus Krist povjerio apostolu Petru posebnu ulogu – da bude temelj i pastir cijele crkve. Sam Isus je rekao Petru: “A ja ti kažem, ti si Petar, i na ovoj stijeni sazidaću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati.” Sveti Petar je propovijedao u Rimu i tu mučenički stradao 67. godine za vrijeme progona kršćana od strane cara Nerona. Smatra se da rimski biskupi (rimske pape) nastavljaju djelo apostola Petra. Nakon crkvenog raskola 1054. godine, papa je ostao vrhovni hijerarh Katoličke crkve.
Središte Katoličke crkve je u Rimu. Unutar grada Rima nalazi se Vatikan, najmanja država na svijetu u kojoj se nalazi rezidencija Pape. Trenutno je Katolička crkva najveća kršćanska denominacija. Broj katolika premašio je milijardu, što predstavlja više od polovine svih kršćana. Broj katoličkih župa u svijetu premašio je 200 hiljada.
Rasprostranjena po cijelom svijetu, Katolička crkva je jedinstven globalni organizam koji ujedinjuje građane različitih država. Jedno od načela katoličkog morala je lojalnost i poštovanje državna vlast u vlastitoj zemlji, poštovanje njenih zakona, ako nisu u suprotnosti sa moralnim standardima, briga za dobrobit i razvoj svog naroda i svoje zemlje. Katolička crkva je uvijek branila najviše dostojanstvo čovjeka, bez obzira na njegov ekonomski i društveni status, nacionalnost, boju kože, vjeru, spol: svi su ljudi stvoreni na sliku i priliku Božju; za svakog od njih Hristos je dao svoj život.
Katolička crkva abortus smatra ubojstvom i kategorički ga osuđuje, osuđuje samoubistvo i eutanaziju i odbacuje kloniranje ljudi kao neprihvatljivu manipulaciju ljudskim životom. Homoseksualnost se takođe odbacuje i štite tradicionalne porodične vrednosti.
Hijerarhija Katoličke crkve. Hijerarhija Katoličke crkve datira još od apostolskih vremena drevne crkve. Postoje tri nivoa sveštenstva: biskupi, sveštenici i đakoni. Ulazak u crkvenu hijerarhiju događa se kao rezultat sakramenta sveštenstva. Međutim, posebna uloga u upravljanju pripada rimskom biskupu, papi. Zvanična titula pape je: rimski biskup, vikar Isusa Hrista, nasljednik kneza apostola, prvosveštenik (ili vrhovni pontifik) Univerzalne crkve, primas Italije, nadbiskup i mitropolit rimske provincije, monarh države Vatikan. Glavna stvar u njegovoj službi je propovijedanje riječi Božje. Papa se obraća vjernicima tokom nedjeljnih bogosluženja, putovanja u inostranstvo i svake srijede hodočasnicima u Rimu.
Godine 1978. poljski kardinal Karol Wojtyla izabran je za pontifika pod imenom Ivan Pavao II. Dao je značajan doprinos jačanju mira i širenju dijaloga između religija i civilizacija. Nakon smrti Ivana Pavla II 2005. godine, njemački kardinal Joseph Ratzinger izabran je na mjesto poglavara Katoličke crkve, uzevši ime Benedikt XVI.
Katoličku crkvu čine lokalne crkve, koje su biskupije, čije se granice uglavnom poklapaju s granicama država ili administrativnih jedinica unutar država. Nekoliko biskupija čini mitropoliju (crkvenu pokrajinu), na čijem čelu je episkop sa činom mitropolita. Postoji i konferencija biskupa, koja ima ovlasti da odlučuje o mnogim pitanjima koja se tiču Katoličke crkve u datoj zemlji. Osnovu mjesne crkve čini parohija o kojoj brine svećenik – župnik, koji odgovara biskupu. Župa najčešće okuplja vjernike iz jednog kraja. Episkopima i sveštenicima pomažu đakoni, a njihov rad je posebno važan tamo gdje nedostaje svećenika. Članovi crkvene hijerarhije čine sveštenstvo (sveštenstvo), dok se obični vjernici nazivaju laicima.
Većina katolika pripada latinskom obredu. Osim toga, Katolička crkva uključuje i istočne katoličke crkve, koje imaju status sui iuris (samoupravne).
Osobine obreda u Katoličkoj crkvi. Crkva vrši liturgijske radnje, od kojih su najvažniji sakramenti – vidljivi znaci nevidljive milosti Božje. Sakramenti su radnje koje je Isus Krist uspostavio za dobro i spasenje ljudi. Katolička crkva, kao i pravoslavna crkva, priznaje sedam sakramenata: krštenje, potvrda (ili potvrda), euharistija, pokajanje (ispovijed), posvećenje ulja, sveštenstvo i brak.
Prema katoličkoj doktrini, sakrament obavlja niko drugi do Isus Krist; on se provodi samo uz posredovanje zemaljskog sluge – biskupa ili svećenika.
Kršćansko bogosluženje je nastalo u prvim stoljećima kršćanstva iz potrebe za zajedničkom molitvom. Glavno bogoslužje u Katoličkoj crkvi je misa. Riječ "misa" je malo izmijenjena latinska riječ missa, koja je prvobitno označavala posljednji trenutak službe, kada je svećenik u miru otpustio narod. Najvažniji događaj u obnovi crkvenog života bio je Drugi vatikanski sabor (1962-1965). Uz razne probleme crkvenog života, raspravljalo se i o bogosluženju. Odlučeno je da se misa može služiti ne samo na latinskom, već i na jeziku maternji jezik vjernika. Tekst službe postao je jasan svakom parohijanu. Povećala se uloga Svetog pisma.
Za vrijeme bogosluženja obično oglašavaju orgulje, uz pjevanje pjevača i župljana. Za razliku od pravoslavlja, katolička misa se služi ne samo nedjeljom i praznicima, već i radnim danima. Za katolike se smatra obaveznim prisustvovanje misi u nedjelju - Gospodnji dan i za vrijeme svečanih bogosluženja u čast Rođenja Hristovog, Bogojavljenja, Uskrsa i drugih praznika.
U Katoličkoj crkvi bogoslužje se može obavljati izvan crkve. Po potrebi se održavaju vjerske službe obicna kuca, bilo koji stol se koristi kao oltar. Ova praksa je rasprostranjena na mjestima gdje ima malo hramova. Danas, u mnogim zemljama, božanske službe pod na otvorenom, posebno tokom hodočašća ili ako hram ne može primiti sve vjernike.
Duhovnost u katoličanstvu. U Katoličkoj crkvi postoji monaštvo. Ali, u pravilu, ovaj naziv se primjenjuje na život ne samo pojedinaca, već i zajednice. Monaštvo je nastalo u Egiptu u 3. veku, a njegovim osnivačem se smatra Sveti Antonije Veliki. Prvobitni oblik monaštva bio je pustinjaštvo. Monaštvo je postalo važan faktor u hrišćanskom životu i našlo brojne sledbenike na Zapadu i Istoku.
Sada monasi koji se zavjetuju na čednost, siromaštvo (nepohlepu) i poslušnost igraju posebnu ulogu u kršćanskom životu. Monasi su organizovani u redove ili kongregacije, koje su vođene sopstvenim pravilima. Najpoznatiji monaški redovi su: benediktinci (osnovao ih je sveti Benedikt u 5. stoljeću), franjevci (osnovao ih je sveti Franjo Asiški), dominikanci (ili Red propovjednika, koji je osnovao sveti Dominik u 13. stoljeću) , jezuiti (ili Družba Isusova, koju je u 16. vijeku osnovao sveti Ignacije Lojola). Svi navedeni redovi i danas se čuvaju u Katoličkoj crkvi. Postoje i muški i ženski manastiri.
Katolička crkva je prihvatila dogmu o Uspenju i Bezgrešnom začeću Djevice Marije. Katolici štuju slike Isusa Krista, križa i svetaca. U ovom slučaju je dozvoljena samo molitva ispred ikone, a ne molitva ikoni. Primaju se molitve za mrtve, a postoji i vjerovanje u sud mrtvima (prethodan konačnom, posljednjem sudu) i u čistilište, gdje se mrtvi čiste od svojih grijeha.
Glavni praznici su Uskrs (datum se mijenja svake godine, a rijetko se poklapa sa pravoslavnim Uskrsom, jer katolici koriste gregorijanski kalendar) i Božić (25. decembar).
Sveci i blaženici se poštuju i mole kao zastupnici pred Bogom. Najpoštovaniji sveci i blaženici, pored Djevice Marije, su Josif, Petar i Pavle, Luka, Ignacije Antiohijski, Agneza, Agata, Lucija, Franjo Asiški, Monika, Avgustin, Toma Akvinski, Tereza Avilska, Katarina Sijenska, John Bosco, Tereza Minor, kao i Padre Pio, Majka Tereza od Kalkute i drugi.
Počevši od 4. veka. Hodočašća, štovanje svetih slika (poštovanje ikona), relikvija (posmrtnih ostataka svetaca) i relikvija (predmeta vezanih za život Isusa Krista ili svetaca) postali su uobičajeni oblici kršćanske duhovnosti. Jedna od najdragocjenijih i najcjenjenijih relikvija Katoličke crkve do danas je Torinski pokrov, u koji je tijelo pokojnog Isusa bilo umotano prije nego što je položen u grob. Vjernici hodočaste na sveta mjesta, na primjer, Jerusalim, Rim, Lurd (Francuska), Fatima (Portugal), Santiago de Compostella (Španija) itd.
Katolička crkva je u svim vremenima nastojala ne samo prenijeti Kristovo učenje, već ga i primijeniti na živa pitanja našeg vremena. U XIX-XX vijeku. Razvijeno je socijalno učenje Katoličke crkve, odnosno službeno učenje o pitanjima društvenog života. Osnovni principi ovog učenja su poštovanje ljudskog dostojanstva i težnja ka opštem dobru. Posao igra ogromnu ulogu u životu čoveka, ali čovek ne treba da robuje svom poslu: treba da ima vremena za odmor, porodicu, kulturni, društveni i verski život.
Od posebnog značaja u aktivnostima Katoličke crkve bila je briga o siromašnima, uključujući bolesne, strance i zatvorenike. Danas se dobrotvornost aktivno razvija u aktivnostima međunarodne organizacije Caritas. Među savremenim poklonicima katoličkog dobročinstva je i svetski poznata Majka Tereza od Kalkute, koja je postala dobitnica Nobelove nagrade za mir.
Preduslovi za reformu protestantske crkve. Treća glavna vrsta kršćanstva, uz katoličanstvo i pravoslavlje, je protestantizam. Protestantske crkve su one koje su nastale tokom široke vjerske i društveni pokret XVI-XVII vek, poznat kao reformacija (od latinskog reformatio - preobražaj, ispravljanje).
Reformacija je označila početak formiranja desetina protestantskih pokreta koji su djelovali u različite zemlje i regionima. Danas je protestantizam najuticajnija religija u SAD, Nemačkoj, Velikoj Britaniji, Švajcarskoj, Kanadi, Australiji i mnogim drugim zemljama.
Razlog za pojavu protestantizma bili su unutrašnji procesi koji su se odvijali u Katoličkoj crkvi. Reformacija je započela kao proces ispravljanja doktrine i vraćanja izvornim idealima kršćanstva. Lideri pokreta osudili su nemoralno ponašanje i zlostavljanje katoličkih svećenika i pozvali svoje sljedbenike da obnove principe crkve iz Isusovog vremena.
Promjene u vjerskoj svijesti u zapadna evropa Mnogi razlozi su doprinijeli. U 16. veku privreda i trgovina cvetaju, gradovi rastu. To je doprinijelo želji za neovisnošću država koje su ovisile o papskoj vlasti. Vladari kneževina raštrkanih po Evropi nisu hteli da daju svoje bogatstvo Rimu i prenesu sredstva.
Društvo je pristupilo novom razumijevanju čovjeka kao pojedinca, slobodnog u svojim postupcima i prosudbama. Humanizam je pojedinca uzdigao kao najvišu tvorevinu Boga, a širenje pismenosti doprinijelo je tome da je sve više ljudi primilo duboko znanje o doktrini kršćanstva i shvatilo da su ideali i principi njihove religije u suprotnosti sa stvarnošću.
Katolička crkva se, po mišljenju mnogih, udaljila od svog učenja o ravnopravnosti ljudi. Štaviše, religijske prakse tog doba doprinijele su javnom razočaranju u crkvu. Nikome nije bila tajna da je sveštenstvo zaglibilo u stvari koje nisu zadovoljavale osnovne moralne standarde. Vjerske aktivnosti su postajale sve formalnije. Rasprostranjena je bila prodaja indulgencija - dokumenata o oproštenju grijeha. Crkveni položaji su otvoreno prodavani, a autoritet mnogih manastira i sveštenstva je značajno opao.
Mnogo prije početka reformacije (od 14. do 15. stoljeća), engleski teolog John Wycliffe (1320-1384) i rektor Univerziteta u Pragu u Češkoj, Jan Hus (1369-1415), pozvali su na povratak pravim hrišćanskim principima.
Džon Viklif je osudio iznude katoličkog klera i protivio se instituciji monaštva. Smatrao je da crkva ne treba opraštati grijehe i izdavati oproste. Također je tvrdio da vjernici treba da imaju pravo da sami čitaju i tumače Bibliju. Sveta Stolica je osudila Viklifove stavove i odlučila da spali njegove knjige.
Slične ideje iznio je Jan Hus, koji je osudio svjetovnu moć papstva i prodaju crkvenih položaja. Pozvao je na reorganizaciju crkve po uzoru na zajednice ranih kršćana i značajne promjene u sakramentima i drugim ritualima. Zbog svojih ideja Hus je proglašen jeretikom i ekskomuniciran, a zatim je živ spaljen na lomači.
Iako su Viklifa i Husa osudila Katolička crkva, njihove ideje su se proširile i dobile podršku širom Evrope. Njemačka i Švicarska postale su centri antikatoličkog pokreta.
Propovijed Martina Luthera. Reformacija. Najodvratnija manifestacija formalizacije vjerskog bogosluženja i crkvene želje za bogaćenjem bila je, po mišljenju mnogih vjernika, trgovina indulgencijama. Reformacija je započela govorom njemačkog monaha Martina Luthera (1483-1546) protiv prodaje indulgencija. Luter je 31. oktobra 1517. na vrata katedrale u gradu Vitenbergu postavio svojih čuvenih 95 teza, što je postalo prvi manifest novog pokreta. U 32. tezi Luter je napisao: „Onaj ko veruje da mu indulgencije osiguravaju spasenje biće zauvek osuđen zajedno sa svojim učiteljima. Također je naveo da papa nema pravo opraštati grijehe, jer mu takva moć nije data. On je postupke svećenika nazvao kršenjem jevanđeljskih zavjeta. Katolička crkva optužila je pobunjenog redovnika za jeres, ali je on odbio da mu se sudi, a 1520. je javno spalio papinsku bulu kojom je bio ekskomuniciran.
U daljem razvoju svog učenja, Luter je odbacio posredovanje klera u pitanju spasenja duše, odbijajući da prizna papsku vlast i sve odluke koje iz nje proizilaze. Odbacivši Svetu Tradiciju, Luther je pozvao kršćane da se vrate tradicijama rane crkve i oslone se samo na autoritet Svetog pisma, odnosno Biblije.
Katolička crkva je u srednjem vijeku dozvoljavala samo svećenicima da čitaju i komentiraju Bibliju, a njen tekst je objavljivan isključivo na latinskom jeziku. Službe su vršene i na latinskom jeziku. Luter je preveo Bibliju na nemački jezik i svaki vernik je imao priliku da se upozna sa njenim tekstom i da da njegovo tumačenje.
Lutherove ideje stekle su široku popularnost širom Njemačke. Poglavari mnogih njemačkih kneževina stali su na njegovu stranu. Godine 1526. Reichstag se sastao u gradu Speeru, ujedinjujući monarhe cijele Njemačke, zatim podijeljene na velike i male države. Rajhstag je usvojio rezoluciju o pravu svakog princa da bira veru za sebe i svoje podanike. Međutim, 1529. godine Šperov drugi Rajhstag, čiji su većina učesnika bili katolici, poništio je ovaj dekret. Kao odgovor, 5 prinčeva i 14 imperijalnih gradova koji su podržali Lutherova učenja sastavili su takozvanu "Protestaciju" - protest protiv odluke koju je donijela većina u Reichstagu. Za ovaj događaj se vezuje nastanak pojma „protestantizam“, koji označava sve pravce hrišćanstva koji su svoju istoriju započeli reformacijom.
Nakon 1530. godine, progon protestanata od strane Katoličke crkve se pojačao. Tek 1555. godine car Karlo V (katolik) potpisuje mirovni sporazum sa protestantskim prinčevima, u kojem je proklamovano načelo „čija je zemlja njegova religija“. Na osnovu toga, vladar je sada mogao slobodno birati vjeru, koje bi se trebali pridržavati i njegovi podanici. Kao rezultat toga, Njemačka se podijelila na dva tabora - katolički i protestantski. Kneževine na sjeveru zemlje postale su pristalice luteranizma, dok je katolicizam dominirao na jugu.
Dalji razvoj reformacije. Reformacija se vrlo brzo proširila izvan granica Njemačke. Zagovornici transformacije crkve počeli su u Švicarskoj, Francuskoj, Poljskoj i skandinavskim zemljama. Najveći centri Reformacije u Švicarskoj bili su gradovi Ženeva i Cirih. Ovdje su teolozi John Calvin (1509-1564) i Ulrich Zwingli (1484-1531) propovijedali o radikalnoj transformaciji strukture crkve. U Engleskoj, pokretači reformacije bila je vladajuća elita koja je željela da se oslobodi pape.
Od samog početka, protestantizam je bio podijeljen na nekoliko nezavisnih vjera. Luteranizam se formirao u Njemačkoj, kalvinizam u Švicarskoj, a anglikanstvo u Engleskoj. Ovi pokreti se nazivaju „rani ili primarni protestantizam“. Nakon toga je nastao veliki broj novih pokreta i sekti, prilično različitih jedni od drugih. Neki od njih, uključujući baptiste, metodizam i adventizam, postali su prilično utjecajni i stekli milione sljedbenika. Ovi pokreti se nazivaju "kasni protestantizam".
Karakteristike doktrine protestantizma. Bez obzira na svu njihovu raznolikost, sljedeća opšta načela doktrine karakteristična su za protestantske pokrete.
Jedini izvor doktrine je Biblija ( sveta biblija). Autoritet Svetog predanja (odluke Vaseljenskih sabora, dokumenti papa i drugih patrijarha crkve) se odbacuje. Svaki vjernik ima ne samo pravo, već i obavezu da samostalno čita Bibliju i razumije njen sadržaj. Biblija se može prevesti na lokalne jezike.
Prema učenju protestantizma, spas se postiže samo vjerom u pomirnu žrtvu Isusa Krista. Svi drugi načini za postizanje spasenja (obredi, postovi, pobožna djela, itd.) smatraju se nevažnim.
Posredovanje crkve u odnosu čoveka i Boga je odbačeno. Na osnovu toga se priznaje da spasenje ne zahtijeva crkvenu hijerarhiju i svećenike. Dakle, u protestantizmu ne postoji podjela između laika i sveštenstva.
Većina protestanata priznaje samo dva sakramenta: krštenje i pričest. Ostali sakramenti se smatraju jednostavnim obredima. U reformisanim crkvama nema obožavanja svetaca, obožavanja ikona ili skulpturalnih slika. Protestantizam odbacuje katoličku doktrinu čistilišta, celibat klera i instituciju monaštva.
Glavni pravci protestantizma. Protestantizam je širok vjerski pokret koji je iznjedrio mnoge trendove i trendove. Proces formiranja novog hrišćanske crkve koja je započela u 16. veku traje do danas. Svaki od pokreta je formirao nezavisne organizacione strukture i imaju prilično značajne razlike u razumijevanju religijske doktrine. Pogledajmo pobliže najveće protestantske pokrete.
luteranizam. Istorijski gledano, termin “protestanti” se primjenjivao na luteranizam. Evangelistička (luteranska) crkva nastala je tokom reformacije pod uticajem ideja Martina Lutera. Osnove doktrine izložene su u knjizi “Augsburška ispovijest”. U ovom djelu utjelovljena su osnovna načela protestantizma: opravdanje ličnom vjerom u pomirnu žrtvu Isusa Krista, postizanje spasenja bez posredovanja crkve, izvor učenja je samo Biblija, ukidanje monaštva i štovanje svetaca i njihove relikvije, itd. Luteranska crkva priznaje sva tri ekumenska vjerovanja (apostolski, nikejsko-carigradski, atanasijevski).
U luteranskoj dogmi i u vjerskoj praksi sačuvani su mnogi elementi naslijeđeni iz katolicizma. Sljedbenici Luthera priznaju dva sakramenta: krštenje i pričest, a dojenčad se krštava, kao katolici i pravoslavni kršćani. Pet drugih tradicionalnih sakramenata za katoličanstvo i pravoslavlje smatraju se jednostavnim obredima: potvrda, vjenčanje, pomazanje, ređenje (posvećenje sveštenstvu) i ispovijed se klasificiraju kao sveti obredi. U Luteranskoj crkvi postoji sveštenstvo čije su funkcije organiziranje vjerskog života, propovijedanje Svetog pisma i obavljanje sakramenata. Episkopi i drugi kler odlikuju se posebnom odjećom. Ovo vjerovanje je najrasprostranjenije u Njemačkoj, SAD-u, Austriji, Mađarskoj i skandinavskim zemljama.
Prema dostupnim izvorima, prvi luterani su se pojavili u našoj zemlji još u 19. veku. Prve zajednice su stvorene u Aktyubinsku, Petropavlovsku, Akmoli. Prvu luteransku zajednicu nakon Staljinovih represija registrovala su službena tijela u Kazahstanu 1955. godine.
Kalvinizam. Kalvinizam je, kao i luteranizam, jedan od ranih pokreta protestantizma. Odlučujuću ulogu u njenom formiranju odigrao je koncept Džona Kalvina (1509-1564), koji je pokušao da sprovede u delo u Ženevi. Na temelju kalvinizma nastale su reformirana i prezbiterijanska crkva.
Kalvinizam se smatra jednim od najradikalnijih pokreta protestantizma. Ovdje je od velike važnosti doktrina predodređenja, prema kojoj je Bog izabrao neke ljude na vječno blaženstvo, a druge na uništenje. Calvin je učio da život svake osobe treba shvatiti ne kao zadovoljstvo, već kao ispunjenje dužnosti i kretanje ka cilju postavljenom odozgo.
U kalvinizmu ne postoji univerzalno obavezujuća vjera; Biblija se smatra jedinim izvorom doktrine. Vjerski predmeti kao što su ikone, svijeće i krstovi se ne prepoznaju. Krštenje i pričest se ne shvataju kao sakramenti, već samo kao simbolični obredi. Sveštenstvo (pastiri i starešine - prezbiteri) biraju se iz reda članova zajednice.
Kalvinizam je rasprostranjen u Švajcarskoj, Holandiji, Francuskoj, Mađarskoj, Češkoj, Nemačkoj i SAD.
Anglikanska crkva. Godine 1534. engleski parlament je proglasio nezavisnost crkve od pape i proglasio kralja Henrija VIII za poglavara crkve. Svi manastiri u Engleskoj su zatvoreni, a imovina im je konfiskovana u korist kraljevske vlasti. Ali istovremeno su očuvani katolički rituali i dogme. Godine 1571. Parlament je usvojio dokument pod nazivom 39 članaka, koji je postao vjerovanje za Englesku crkvu. Na njegovoj osnovi, anglikanstvo se pojavilo kao nezavisni pokret protestantizma.
Kao i drugi protestantski pokreti, anglikanstvo odbacuje svetu tradiciju, a Sveto pismo se smatra primarnim izvorom doktrine. Engleski monarh je priznat kao poglavar crkve.
Anglikanstvo je svojevrsno kompromisno učenje koje kombinuje karakteristike protestantizma i katolicizma. Dakle, odredba o spasenju po ličnoj vjeri djeluje zajedno sa odredbom o spasonosnoj ulozi crkve. Sveštenici se smatraju posrednicima između čovjeka i Boga, a crkvena hijerarhija sa episkopskom strukturom je očuvana. Božanske službe su po obliku bliske katoličkim misama.
Kanterberijski nadbiskup, kojeg je imenovao britanski monarh, smatra se duhovnim vođom anglikanaca u Velikoj Britaniji. Osim u Engleskoj, nezavisne anglikanske crkve postoje u Škotskoj, SAD-u, Kanadi, Australiji i drugim zemljama.
krštenje. Prve baptističke zajednice nastale su početkom 17. vijeka. u Engleskoj i Holandiji. Naziv ovog učenja vezuje se za grčku riječ “baptizo” - uroniti u vodu, krstiti. Osnova baptističke doktrine je Biblija. Vjera u Isusa Krista i njegovu pomirbenu žrtvu smatra se dovoljnom osnovom za spasenje. Vjeruju samo oni koje je Bog izabrao. Posebno mjesto među baptistima zauzima učenje o „duhovnom preporodu“, koje se događa pod utjecajem Duha Svetoga koji ulazi u osobu, što znači jedinstvo duha svakog vjernika sa Isusom Kristom.
Krštenje i pričest u krštenju ne shvataju se kao sakramenti, već kao simbolični obredi duhovnog jedinstva sa Hristom. Na krštenje se gleda kao na čin duhovnog ponovnog rođenja osobe. Stoga ovaj ritual ima niz karakteristika. Samo punoljetne osobe (preko 16 godina) koje se svjesno okreću vjeri mogu biti krštene. Prije krštenja, osoba mora proći probni rok od godinu dana.
Baptisti priznaju samo one opšte kršćanske praznike koji su povezani s biografijom Isusa Krista: Božić, Bogojavljenje, Vaskrsenje itd. Imaju i svoje praznike, kao što su Praznik žetve i Dan jedinstva. Misionarski rad zauzima značajno mjesto u vjerskom životu: svaki vjernik mora u zajednicu dovesti rodbinu, prijatelje, kolege i komšije.
Ritualnu i vjersku praksu u baptizmu karakterizira skromnost i jednostavnost. Dom molitve se ne razlikuje mnogo od običnih svjetovnih prostorija, također nema vjerskih objekata. Baptisti se okupljaju na molitvenim sastancima dva do tri puta sedmično. Tokom sastanaka obično se čuje propovijed, čitaju se dijelovi iz Biblije i pjevaju vjerske pjesme.
Baptizam je jedno od najraširenijih područja protestantizma u svijetu, uključujući i Kazahstan. U našoj zemlji postoji više od 350 baptističkih udruženja.
Adventizam. Religiozni pokret adventista (od latinskog adventus - dolazak) nastao je iz baptizma ranih 30-ih godina. XIX vijeka u SAD. Osnivač ove crkve Vilijam Miler je, pozivajući se na proročke knjige Biblije, predvideo da se drugi dolazak Isusa Hrista očekuje 21. marta 1843. godine. Proročanstvo se nije obistinilo, a datum je pomeren za sledeću godinu. .
Na kraju, adventisti su odbili da navedu imena tačan datum drugi dolazak, tvrdeći samo da je neizbežan i da će se dogoditi vrlo brzo. Millerovi sljedbenici vjeruju da će svijet uskoro biti uništen, nakon čega će se pojaviti nova zemlja i uspostaviti hiljadugodišnja Isusova vladavina. Za razliku od drugih denominacija kršćanstva, adventisti ne smatraju ljudsku dušu besmrtnom. Prema njihovim zamislima, tokom Strašnog suda samo će pravednici, odnosno sljedbenici adventizma, vaskrsnuti tijelom i dušom.
U adventizmu se razvilo nekoliko trendova. Najpoznatiji među njima su Adventisti sedmog dana. Osnivač ove crkve bila je Elen Vajt (1827-1915), koja je iznela niz novih konceptualnih pozicija. Konkretno, proklamovala je proslavu subote umjesto nedjelje i "sanitarnu reformu". Kao i Jevreji, adventisti smatraju subotu poslednjim, sedmim danom u nedelji i proglašavaju je praznikom, danom Božjim (otuda i naziv njihovog pokreta). Subotom je zabranjen rad. Što se tiče „sanitarne reforme“, ona uključuje brigu ne samo o duhovnoj, već i o fizičkoj pripremi za skori Hristov dolazak. Stoga se vjernicima upućuje da više vremena provode na suncu i svježi zrak, voditi aktivan način života, ne konzumirati meso “nečistih životinja” (svinjetina), kao ni čaj, kafu, alkoholna pića itd. Zabranjeno je uzimanje mnogih lijekova.
Adventisti priznaju krštenje samo za odrasle, ali, za razliku od baptista, tinejdžerima od 12 godina je dozvoljeno da učestvuju u ovom obredu. Sljedbenici zajednice aktivni su u misionarskim aktivnostima.
Od 1. januara 2013. u Kazahstanu su djelovale 42 zajednice adventista sedmog dana.
pentekostalizam. Pentekostalizam, koji se pojavio u Sjedinjenim Državama krajem 19. stoljeća, je još jedna velika grana protestantizma. Prema uključenom Novi zavjet U knjizi “Djela svetih apostola”, pedesetog dana nakon smrti Hristove, Duh Sveti je sišao na apostole. Kao rezultat toga, stekli su devet darova: mudrost, znanje, vjeru, dar iscjeljenja, sposobnost da čine čuda, prorokuju, razaznaju duhove, govore različitim jezicima i interpretirati ih.
Pentekostalci vjeruju da vjernici mogu steći sposobnost proročanstva i “govoriti drugim jezicima”. To se postiže posebnom kultnom praksom, uključujući duge postove, izolaciju od svijeta i uranjanje u trans. Pentekostni molitveni sastanci odvijaju se u atmosferi ekstremnog uzbuđenja i religioznog uzvišenja. U stanju ekstaze, vjernici počinju mrmljati, vrištati i izgovarati nerazumljive fraze, što se tumači kao „govor u jezicima“. Prema ruskim religioznim učenjacima V. Iljinu, A. Karminu i N. Nosoviču, „drugo govorenje“ je rezultat kolosalnog nervnog uzbuđenja: ovo poseban oblik histerični napad, čija je manifestacija govorna aktivnost u odsustvu kontrole svijesti.”
Među pentekostalcima na početku dvadesetog veka. nastao je takozvani karizmatski pokret (njegovi predstavnici se nazivaju i neopentekostalcima ili pentekostalnim reformistima). Predstavnike ovog pokreta karakteriziraju vrlo emotivne propovijedi. Spuštanje darova ovdje se može shvatiti kao bilo koje, uključujući nekontrolirano, ispoljavanje emocija, na primjer, glasan smijeh, suze, vriske itd. Što se doktrine tiče, postoje značajne razlike među različitim pravcima neopentekostalizma.
Brzi uspon harizmatičnog pokreta na Zapadu zabilježen je 1960-ih. Zahvaljujući aktivnim propovjedničkim aktivnostima, različite grane pentekostalizma proširile su se diljem svijeta, uključujući SAD, Latinsku Ameriku, Evropu i zemlje ZND.
U Kazahstanu su se proširili u posljednje dvije decenije. Trenutno postoji 189 pentekostalnih zajednica u svim regijama zemlje (Evangelički kršćani u duhu apostola, Unija kršćana evanđeoske vjere itd.) i 55 prezbiterijanskih zajednica.
Pored onih o kojima je bilo reči, u svetu su se formirali i mnogi drugi protestantski pokreti. Među njima su menoniti, metodisti, kvekeri itd. Neki od njih su toliko odstupili od tradicionalnog hrišćanstva da naučnici i teolozi sumnjaju da li se mogu smatrati hrišćanskim pokretima. Slične procjene vrijede, na primjer, za Jehovine svjedoke ili mormone.