একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে পরিবার। একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে পরিবার (9) - বিমূর্ত 1 পারিবারিক সামাজিক প্রতিষ্ঠান

একটি পরিবার হল বিবাহ বা রক্তের সম্পর্কের দ্বারা সংযুক্ত মানুষের একটি প্রাথমিক সম্প্রদায়, যার মধ্যে শিশুদের লালন-পালন নিশ্চিত করা হয় এবং অন্যান্য সামাজিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ চাহিদা পূরণ করা হয়। সমাজবিজ্ঞানীদের জন্য, পরিবার হল প্রথমত, একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান যা ভূমিকা, নিয়ম এবং সাংগঠনিক ফর্মগুলির একটি বিশেষ ব্যবস্থার মাধ্যমে মানব প্রজনন নিয়ন্ত্রণ করে।

পারিবারিক সম্পর্কের প্রাথমিক ভিত্তি বিবাহ হল একজন নারী এবং একজন পুরুষের মধ্যে সম্পর্কের একটি সামাজিকভাবে নির্ধারিত রূপ, যার মাধ্যমে সমাজ তাদের যৌন সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রিত ও অনুমোদন করে এবং বৈবাহিক ও আত্মীয়তার ভূমিকাও প্রতিষ্ঠা করে।বিবাহকে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে যৌন সম্পর্কের একমাত্র গ্রহণযোগ্য, সামাজিকভাবে অনুমোদিত এবং আইনত প্রতিষ্ঠিত রূপ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি এর কাঠামোতে উভয় নিয়ম এবং একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে বৈবাহিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণকারী রীতিনীতির একটি সেট অন্তর্ভুক্ত করে (বিবাহ, বিবাহ অনুষ্ঠান, হানিমুন ইত্যাদি)।

বর্তমানে, পশ্চিমা সমাজে, বিবাহের সাথে জড়িত একবিবাহ, যখন একজন পুরুষ একবারে একাধিক নারীকে বিয়ে করতে পারে না। একই সময়ে, বিশ্বব্যাপী একবিবাহ বিবাহের সবচেয়ে সাধারণ রূপ নয়। আমেরিকান নৃবিজ্ঞানী জর্জ মারডক, যিনি 565টি বিভিন্ন সমাজের তুলনামূলক গবেষণা পরিচালনা করেছেন, তিনি দেখতে পেয়েছেন যে বহুবিবাহ(অর্থাৎ, বিবাহের একটি ফর্ম যেখানে একজন পুরুষ বা মহিলার একাধিক স্বামী/স্ত্রী থাকতে পারে) তাদের 80% এর মধ্যে অনুমোদিত। বহুবিবাহ দুই প্রকারঃ বহুবিবাহ, যেখানে একজন পুরুষ একই সময়ে একাধিক মহিলাকে বিয়ে করতে পারে; এবং কম সাধারণ বহুব্রীহি, যেখানে একজন মহিলা একই সাথে বিভিন্ন পুরুষের সাথে দুই বা ততোধিক বৈবাহিক ইউনিয়নে থাকে (একটি নিয়ম হিসাবে, বিবাহের এই ফর্মটি এমন পরিস্থিতির জন্ম দেয় যেখানে এই ধরনের বিবাহে জন্ম নেওয়া সন্তানের জৈবিক পিতা অজানা)।

জীবনসঙ্গী নির্বাচনের সুযোগের দৃষ্টিকোণ থেকে, বিবাহগুলিকে ভাগ করা হয় endogamous(তাদের নিজস্ব সম্প্রদায়ের মধ্যে বন্দী) এবং বহিরাগত(বিভিন্ন গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মধ্যে সমাপ্ত)। এর ফলে দুই ধরনের পরিবার হয়: সামাজিকভাবে একজাতীয় (একজাতীয়), যেখানে স্বামী / স্ত্রী এবং তাদের পিতামাতা একই সামাজিক গোষ্ঠী, স্তর এবং শ্রেণির অন্তর্গত, এবং সামাজিকভাবে ভিন্নধর্মী (বৈচিত্র্য)।

"বিবাহ" এবং "পরিবার" বিভাগগুলি ঘনিষ্ঠভাবে পরস্পর সম্পর্কিত, যদিও তাদের মধ্যে অনেক পার্থক্য রয়েছে। বিবাহের বিপরীতে, যা শুধুমাত্র স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে একটি সম্পর্ক, পরিবারও একটি সামাজিক সংগঠন যা বৈবাহিক এবং পিতামাতার সম্পর্ক উভয়কেই প্রভাবিত করে। যে ব্যক্তিরা বিয়ে করে তারা একে অপরের আত্মীয় হয়, যখন তাদের বিবাহের বাধ্যবাধকতা পারিবারিক বন্ধনের দ্বারা আবদ্ধ হয়

মানুষের একটি অনেক বিস্তৃত বৃত্ত (এক পক্ষের রক্তের আত্মীয়রা বিপরীত পক্ষের আত্মীয় হয়ে ওঠে)।

পরিবারের কাঠামোর মধ্যে সম্পর্কগুলির নিম্নলিখিত গোষ্ঠীগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা একসাথে পরিবারকে একটি বিশেষ সামাজিক ঘটনা হিসাবে তৈরি করে:

• প্রাকৃতিক-জৈবিক, অর্থাৎ যৌন (যৌন) এবং মিলিত;
• অর্থনৈতিক, গৃহস্থালির উপর ভিত্তি করে, দৈনন্দিন জীবনের সংগঠন এবং পারিবারিক সম্পত্তি;
• আধ্যাত্মিক-মনস্তাত্ত্বিক এবং নৈতিক-নান্দনিক, বৈবাহিক এবং পিতামাতার ভালবাসার অনুভূতির সাথে জড়িত, শিশুদের লালন-পালনের সাথে, বয়স্ক পিতামাতার যত্ন নেওয়ার সাথে, আচরণের নৈতিক মানগুলির সাথে।

আজ, বেশ কয়েকটি গবেষকের মতে, পরিবারের বেশ কয়েকটি প্রধান কাজ আলাদা করা যেতে পারে:

• - প্রজনন, অর্থাৎ সামাজিক স্তরে জনসংখ্যার জৈবিক প্রজনন এবং ব্যক্তিগত স্তরে শিশুদের চাহিদা মেটানো;
• - শিক্ষাগত - তরুণ প্রজন্মের সামাজিকীকরণ, সমাজের সাংস্কৃতিক প্রজনন বজায় রাখা;
• - অর্থনৈতিক - কিছু পরিবারের সদস্যদের থেকে অন্যদের জন্য বস্তুগত সম্পদ প্রাপ্তি, সমাজের অপ্রাপ্তবয়স্ক এবং প্রতিবন্ধী সদস্যদের জন্য অর্থনৈতিক সহায়তা;
• - প্রাথমিক সামাজিক নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্র - জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে পরিবারের সদস্যদের আচরণের নৈতিক নিয়ন্ত্রণ, সেইসাথে স্বামী-স্ত্রী, পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে দায়িত্ব এবং বাধ্যবাধকতা নিয়ন্ত্রণ, পুরানো প্রজন্মের প্রতিনিধি;
• - সামাজিক অবস্থান - পরিবারের সদস্যদের একটি নির্দিষ্ট সামাজিক মর্যাদা প্রদান, সামাজিক কাঠামোর প্রজনন;
• - অবসর - সমস্ত পরিবারের সদস্যদের জন্য যুক্তিসঙ্গত অবসরের সংগঠন;
• - মানসিক - মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা, মানসিক সমর্থন, ব্যক্তিদের মানসিক স্থিতিশীলতা প্রাপ্তি;

দুটি প্রধান আছে পারিবারিক সংগঠনের ধরন:

• সম্পর্কিত("বা যৌথ পরিবার, ঐতিহ্যবাহী সমাজের বৈশিষ্ট্য, শুধুমাত্র দুই ব্যক্তির বৈবাহিক সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে নয়, বরং প্রচুর সংখ্যক আত্মীয়ের রক্তের সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে (আসলে, স্বামী-স্ত্রী এবং সন্তানদের সাথে আত্মীয়দের একটি গোষ্ঠী)।
• পারমাণবিক (থেকে lat নিউক্লিয়াস-কোর,) বা বিবাহিত পরিবার, আধুনিক সমাজের বৈশিষ্ট্য (যেখানে ছেলেমেয়েদের বিয়ের পরে তাদের বাবা-মা থেকে আলাদাভাবে বসবাস করার সুযোগ থাকে); এই ধরনের পরিবারের ভিত্তি হল বিবাহের (স্বামী এবং স্ত্রী) এবং সেইসাথে তাদের সন্তানদের দ্বারা সংযুক্ত একটি দম্পতি।

যারা পরিবারের জৈবিক, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক কেন্দ্র, অন্য সমস্ত আত্মীয়রা পরিবারের পরিধিভুক্ত;

পারিবারিক জীবন, এর ঐতিহাসিক ধরন এবং কাঠামো সমাজের আর্থ-সামাজিক উন্নয়নের সাধারণ প্রবণতার উপর নির্ভর করে। ঐতিহ্যগত সমাজ থেকে আধুনিক সমাজে রূপান্তরের সময়, পরিবার উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়। যেহেতু পরিবারটি প্রাথমিক উত্পাদনশীল একক হওয়া বন্ধ করে দেয়, সেখানে বাড়ি এবং কাজের বিচ্ছেদ ঘটে এবং প্রবীণদের আধিপত্য সহ বেশ কয়েকটি প্রজন্ম নিয়ে গঠিত বর্ধিত পরিবার থেকে বিকেন্দ্রীভূত পারমাণবিক পরিবারগুলিতে একটি রূপান্তর ঘটে যেখানে বিবাহ বন্ধন স্থাপন করা হয়। আত্মীয়ের উপরে একটি বড় পরিবার প্রতিস্থাপন করছে এক সন্তানের পরিবার।

ব্যক্তির সম্পর্কের ক্ষেত্রে, পরিবারগুলি পিতামাতা এবং প্রজননে বিভক্ত। প্রতি পিতামাতার পরিবারএকটি ব্যক্তি জন্মগ্রহণ করে, যা অন্তর্ভুক্ত প্রজনন-যেগুলি একজন ব্যক্তি তৈরি করে যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং যার মধ্যে সে একটি নতুন প্রজন্মের বাচ্চাদের গড়ে তোলে। একই সময়ে, বসবাসের জায়গার উপর নির্ভর করে, পরিবারগুলি আলাদা করা হয় matrilocal(যখন স্বামী/স্ত্রী স্ত্রীর পিতামাতার সাথে থাকেন), patrilocal(যখন একজন বিবাহিত দম্পতি স্বামীর পিতামাতার সাথে চলে যায়), অথবা পৃথক(যখন স্বামী/স্ত্রী স্ত্রী ও স্বামীর বাবা-মা থেকে আলাদা থাকেন এবং আলাদা সংসার চালান)।

সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্রেসক্রিপশনের উপর ভিত্তি করে একটি পরিবার থেকে আন্তঃব্যক্তিক পছন্দগুলিতে একটি রূপান্তর রয়েছে। ফলস্বরূপ, পরিবার সমাজের সমস্ত দিককে প্রভাবিত করে। এটি সমাজের এক ধরণের মাইক্রোমডেল, এর সমস্ত সামাজিক সংযোগ।

আধুনিক পশ্চিমীকৃত শিল্পোত্তর সমাজে, "অপ্রথাগত পরিবার" মডেল,সমকামী বিবাহের উপর ভিত্তি করে। এর বৈধকরণে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল 1994 সালে জাতিসংঘের কায়রো কনফারেন্স অন পপুলেশন অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট, যা নীতিগতভাবে জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণের জন্য কর্মসূচীর 9 নং নীতিতে বিভিন্ন ধরণের যৌন ইউনিয়নের সমতা এবং সমতা প্রতিষ্ঠা করেছিল, যার মধ্যে একই- সেক্স বেশী বর্তমানে, সমকামী বিবাহ (পাশাপাশি সমলিঙ্গের অংশীদারিত্ব) বেশ কয়েকটি ইইউ দেশ, কানাডা, কিছু মার্কিন রাজ্য এবং দক্ষিণ আফ্রিকায় বৈধ।

একটি সামাজিক সত্তা হিসাবে পরিবারের জটিল প্রকৃতির সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণের জন্য বিভিন্ন পদ্ধতিগত পদ্ধতির প্রয়োজন। আধুনিক সমাজবিজ্ঞান পরিবারকে প্রথমত, সামাজিক এবং লিঙ্গ ভূমিকার একটি ব্যবস্থা হিসাবে দেখে।

লিঙ্গ ভূমিকাচিত্রিত করা এক ধরণের সামাজিক ভূমিকা, পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য প্রত্যাশিত আচরণের ধরণ (বা নিয়ম)গুলির একটি সেট।সামাজিক মনোবিজ্ঞানের একটি ভূমিকাকে নিয়মের একটি সেট হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা নির্ধারণ করে যে প্রদত্ত সামাজিক অবস্থানে থাকা ব্যক্তিদের কীভাবে আচরণ করা উচিত। প্রতিটি ব্যক্তি বিভিন্ন ভূমিকা পালন করে, উদাহরণস্বরূপ, স্ত্রী, মা, ছাত্র, কন্যা, বান্ধবী ইত্যাদি। কখনও কখনও এই ভূমিকাগুলি একত্রিত হয় না, যা ভূমিকার দ্বন্দ্বের দিকে পরিচালিত করে (উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যবসায়ীর ভূমিকা এবং ভূমিকার মধ্যে একজন পত্নী)।

শিল্প সমাজে, লিঙ্গ চুক্তির ভিত্তিতে লিঙ্গ ব্যবস্থার ভূমিকার তথাকথিত "পিতৃতান্ত্রিক" শ্রেণিবিন্যাস ছিল। "গৃহিণী"(ইংরেজি - গৃহিণী)একজন মহিলা এবং "রুটিওয়ালা" (ইংরেজি - উপার্জনকারী)- একজন মানুষের জন্য পারিবারিক জীবনের পৃষ্ঠপোষক।

শিল্পোত্তর সমাজে, "গৃহিণী" এর লিঙ্গ চুক্তি প্রতিস্থাপিত হচ্ছে "সমান মর্যাদার" চুক্তি(ইংরেজি - সমান মর্যাদা), যা অনুসারে পিতৃতন্ত্রের অনুক্রমটি জনসাধারণের (রাজনীতি, শিক্ষা, কর্মজীবন, সাংস্কৃতিক জীবন) এবং ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে (গৃহস্থালি, সন্তান লালন-পালন, যৌনতা) উভয় ক্ষেত্রে পুরুষ এবং মহিলাদের অবস্থান, অধিকার এবং সুযোগের সমতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। , ইত্যাদি।) লিঙ্গ চুক্তির পরিবর্তনগুলি আধুনিক সমাজের শেষের দিকে সংঘটিত রূপান্তরের কারণে: কল্যাণ রাষ্ট্রের উত্থান, গণভোক্তা সমাজ, পুরুষের নারীকরণ এবং মহিলাদের পুরুষালিকরণ ঐতিহ্যগত লিঙ্গ ব্যবস্থায় একটি আমূল পরিবর্তনকে প্রভাবিত করেছে।

বিবাহবিচ্ছেদের সমস্যাটি আধুনিক পরিবারে সম্পর্কের ধরন পরিবর্তনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত: নতুন পারিবারিক মডেলগুলি এই সম্পর্কগুলি ভাঙার জন্য তাদের নিজস্ব রূপের জন্ম দেয়। একটি ঐতিহ্যগত বিবাহে, বিবাহবিচ্ছেদকে আইনি, অর্থনৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক পরিপ্রেক্ষিতে সম্পর্কের বিরতি হিসাবে বোঝা হয়, যখন পারিবারিক সম্পর্কের আধুনিক রূপ বিচ্ছেদের মানসিক সমস্যাগুলিকে সামনে নিয়ে আসে। অংশীদাররা, প্রায়শই, ব্যক্তিগত মিথস্ক্রিয়ায় সাধারণ ভিত্তি খুঁজে পায় না; এবং এই ক্ষেত্রে, মানসিক শান্তি তাদের জন্য বেশি পছন্দনীয় হয়ে ওঠে, উদাহরণস্বরূপ, অর্থনৈতিক অসুবিধা।

আজ বিবাহবিচ্ছেদের পূর্বনির্ধারিত প্রধান কারণগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি হল:

• - শিল্পায়ন;
• - নগরায়ন;
• - জনসংখ্যা স্থানান্তর;
• - নারীমুক্তি।

এই কারণগুলি সামাজিক নিয়ন্ত্রণের স্তরকে হ্রাস করে, মানুষের জীবনকে অনেকাংশে স্বায়ত্তশাসিত এবং বেনামী করে তোলে এবং দায়িত্ববোধ, স্নেহ এবং পারস্পরিক যত্নের বোধ ব্যাপকভাবে হ্রাস পায়।

স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে অবিলম্বে বিবাহবিচ্ছেদের সবচেয়ে সাধারণ কারণগুলি হল:

• 1. গার্হস্থ্য সমস্যা (হাউজিং অস্থিরতা, আর্থিক নিরাপত্তাহীনতা, ইত্যাদি)
• 2. আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্ব (ভালোবাসা, সম্মান, স্নেহ হারানো; স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে একজনের ঈর্ষা; অর্থনৈতিক, সামাজিক, আধ্যাত্মিক দিক থেকে জীবন সম্পর্কে ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি)
• 3. বাহ্যিক কারণ (বিশ্বাসঘাতকতা, তৃতীয় পক্ষের সম্পর্কের ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ, উদাহরণস্বরূপ, স্বামী / স্ত্রীর পিতামাতা, একটি নতুন সম্পর্কের সূচনা ইত্যাদি)

“বিবাহ আজ একটি সংযোগ হতে বন্ধ হয়ে গেছে যার লক্ষ্য সম্পত্তি এবং মর্যাদা অন্য প্রজন্মের কাছে হস্তান্তর করা। নারীরা যেমন অর্থনৈতিক স্বাধীনতা লাভ করে, তেমনি বিবাহ অর্থনৈতিক অংশীদারিত্বের প্রয়োজনের ফলস্বরূপ কম হয়... সব সম্ভাবনায়, বিবাহবিচ্ছেদের সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে বিবাহের গভীর হতাশার সাথে সম্পর্কযুক্ত নয়, বরং এটি একটি ক্রমবর্ধমান আকাঙ্ক্ষার সাথে এটিকে একটি পূর্ণ-রক্তযুক্ত ইউনিয়নে পরিণত করুন যা সন্তুষ্টি নিয়ে আসে।"

ই. Giddens "সমাজবিজ্ঞান"

যারা বিয়ে করে তাদের মধ্যে সংযোগের প্রকৃতি গত কয়েক দশক ধরে পরিবর্তিত হয়েছে। আধুনিক বিশ্বের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক পরিবর্তনগুলি এই সত্যে অবদান রেখেছে যে জনমত পারিবারিক জীবনের বিভিন্ন মডেলের প্রতি আরও সহনশীল হয়ে উঠেছে। এবং তবুও, বিবাহবিচ্ছেদের পরিস্থিতি একজন ব্যক্তির জীবনে একটি সমালোচনামূলকভাবে তীব্র অভিজ্ঞতা, যার এককালীন প্রকৃতি নেই, তবে দীর্ঘ সময়ের মধ্যে বিকাশ লাভ করে।

বিংশ শতাব্দীর শুরুটি কেবল বিপ্লবী কার্যকলাপ, সক্রিয় আধুনিকীকরণ, নারীকরণ, জনজীবনে অসংখ্য সামাজিক পরিবর্তনের সময় নয়, বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের ক্ষেত্রেও কঠোর পরিবর্তনের একটি পর্যায়। বিংশ শতাব্দীতে বিশ্বজুড়ে পারিবারিক কাঠামোর পরিবর্তনগুলি আমাদের ছোট বাচ্চাদের যুগে রূপান্তর, বিবাহবিচ্ছেদের বৃদ্ধি এবং নিবন্ধিত বিবাহের সংখ্যা হ্রাস, ব্যক্তির বিচ্ছিন্নতা এবং তার স্বায়ত্তশাসন সম্পর্কে কথা বলার অনুমতি দেয়।

ধীরে ধীরে, বিবাহের একটি নির্দিষ্ট মডেলে একটি রূপান্তর ঘটে: দেরিতে বিবাহ - হয় পিতামাতার কাছ থেকে অর্থনৈতিক স্বাধীনতা অর্জনের পরে, বা শিক্ষা শেষ করে এবং একটি পেশা অর্জন করার পরে।

আধুনিক পরিবারের সংকট মূলত সামগ্রিকভাবে সামাজিক জীবনে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের কারণে। পরিবারে সংকটের প্রকাশ কী? প্রথমত, এর অস্থিরতা। বড় শহরগুলিতে, 50% এরও বেশি বিবাহ ভেঙে যায় (কিছু জায়গায় বিবাহবিচ্ছেদের হার 70% পর্যন্ত পৌঁছে)। তদুপরি, বিচ্ছিন্ন পরিবারগুলির এক তৃতীয়াংশেরও বেশি সময় ধরে, তাদের একসাথে জীবন কয়েক সপ্তাহ থেকে 4 বছর স্থায়ী হয়েছিল, অর্থাৎ খুব বেশি দিন নয়। পারিবারিক অস্থিরতা একক পিতামাতার পরিবারের বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে, পিতামাতার কর্তৃত্ব হ্রাস করে এবং নতুন পরিবার গঠনের সম্ভাবনা এবং প্রাপ্তবয়স্ক ও শিশুদের স্বাস্থ্যকে প্রভাবিত করে।

পরিবারের অস্থিরতার সাথে এর অসংগঠন যোগ করা উচিত, যেমন তথাকথিত বিরোধপূর্ণ পরিবারের সংখ্যা বৃদ্ধি, যেখানে ঝগড়া এবং কেলেঙ্কারির পরিবেশে শিশুদের লালন-পালন করা অনেক কিছু কাঙ্খিত রেখে যায়। এটি প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুদের উভয়ের উপর খুব নেতিবাচক প্রভাব ফেলে। এই ধরনের পরিবারগুলিতেই মদ্যপান, মাদকাসক্তি, নিউরোসিস এবং অপরাধের উত্স আবিষ্কৃত হয়।

কঠিন অর্থনৈতিক এবং সামাজিক পরিস্থিতির জন্য আধুনিক মানুষের কাছ থেকে গুরুতর চাপের প্রয়োজন, যা প্রায়শই চাপ এবং বিষণ্নতা সৃষ্টি করে, যা ইতিমধ্যে আমাদের দৈনন্দিন জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে। এই কারণেই আজ একটি "নিরাপদ আশ্রয়স্থল", আধ্যাত্মিক স্বাচ্ছন্দ্যের একটি স্থানের জন্য বিশেষভাবে তীব্র প্রয়োজন, একটি অনুরূপ জায়গা একটি পরিবার হওয়া উচিত - ব্যাপক পরিবর্তনশীলতার পটভূমিতে স্থিতিশীলতা। যাইহোক, এত স্পষ্ট প্রয়োজন সত্ত্বেও, পরিবারের প্রতিষ্ঠানটি বর্তমানে একটি তীব্র সংকটের সম্মুখীন হচ্ছে: এর অস্তিত্ব, যা বহু শতাব্দী ধরে অপরিবর্তিত রয়েছে, হুমকির মুখে রয়েছে।

“বিশ্ব বিজ্ঞানে, আধুনিক সমাজে পরিবারের অবস্থা সম্পর্কে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, যা যুদ্ধক্ষেত্রের মতো একটি ধারাবাহিকতায় আদেশ করা যেতে পারে। এক ফ্রন্টে এমন একটি অবস্থান রয়েছে যা দাবি করে যে পরিবারটি খারাপ হচ্ছে, একটি গভীর সংকটের সম্মুখীন হচ্ছে, যার কারণগুলি সামাজিক বিপর্যয়, আদর্শিক বা নৈতিক এবং নৈতিক পরিবর্তনের মধ্যে রয়েছে এবং পরিবারের এই ধ্বংস সমাজ এবং ব্যক্তি উভয়েরই ক্ষতি করে। অন্যদিকে একটি ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিকোণ রয়েছে। বিগত দুইশত বছরে (এবং আমাদের প্রেক্ষাপটে গত কয়েক দশকের দ্রুত পরিবর্তন) সামাজিক পরিবর্তনগুলি এই সত্যটি উন্মোচন করেছে যে একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে পরিবারটি সেকেলে এবং এটির মতো একটি পুরানো ধাঁচে। এখন বিদ্যমান, হয় অদৃশ্য হতে হবে অথবা একটি আমূল পুনর্নির্মাণের মধ্য দিয়ে যেতে হবে। ...এই র্যাডিকাল দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে, একটি আরও মধ্যপন্থী অবস্থান রয়েছে, সম্ভবত বেশিরভাগ বিজ্ঞানীদের দ্বারা ভাগ করা হয়েছে যে পরিবারটি, সঙ্কটের অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও, একটি খুব অভিযোজিত এবং শক্তিশালী সত্তা হিসাবে পরিণত হয়েছে যা প্রতিরোধ করতে পারে ভাগ্যের আঘাত আমরা আগেই বলেছি, এটি ব্যক্তির উপর সামাজিক নিয়ন্ত্রণের একচেটিয়া রণক্ষেত্র। আমি কি বলতে চাই যে তিনটি বিভাগের বর্শাগুলি একে অপরের বিরুদ্ধে, শত্রুর পরিচিত দুর্বল জায়গায় নির্দেশিত? গোলাবারুদের ভারসাম্য, সেইসাথে তাদের দাবির বস্তুর লোভনীয়, আপাত অ্যাক্সেসযোগ্যতা, আমাদের নিশ্চিত করে যে যুদ্ধের শেষ এখনও অনেক দূরে।"

ইয়ারস্কায়া-স্মিরনোভা ই.আর. "নন-টাইপ্যালিটির সামাজিক-সাংস্কৃতিক বিশ্লেষণ"

• Murdock G. (1949) সামাজিক কাঠামো। নিউ ইয়র্ক: ম্যাক মিলান কোম্পানি।
• দেখুন, উদাহরণস্বরূপ, আন্তোনভ এ.আই. পরিবারের সমাজবিজ্ঞান এম., 2010; Zritnsva E.I. পরিবারের সমাজবিজ্ঞান এম., 2006; চেরনিয়াক ই.এম. পরিবারের সমাজবিজ্ঞান এম., 2004, ইত্যাদি।
• দেখুন: Zritneva E.I. পরিবারের সমাজবিজ্ঞান। এম: মানবিক। এড. VLADOS সেন্টার, 2006।

পরিবার এবং বিবাহের ধারণা- সমাজবিজ্ঞানী, মনোবিজ্ঞানী, ধর্মীয় পণ্ডিত, আইনবিদ এবং এমনকি টক শো হোস্টদের দ্বারা অধ্যয়নের একটি বিষয়। আমরা, অবশ্যই, আন্দ্রেই মালাখভের বোঝার ক্ষেত্রে নয়, সামাজিক বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে পরিবারে আগ্রহী।

"পরিবার হল সমাজের একক," রেজিস্ট্রি অফিসে অনুষ্ঠানের হোস্ট বলেছেন এবং এমনকি সন্দেহও করেন না যে এটিই মূল থিসিস পরিবারের সমাজবিজ্ঞান, অর্থাৎ সমাজবিজ্ঞানের যে শাখাটি অধ্যয়ন করে বিবাহএবং পারিবারিক সম্পর্ক. আসলে পরিবারের সংজ্ঞা কিছুটা জটিল। পরিবার- এই ছোট সামাজিক গ্রুপ, এবং এছাড়াও এই. সমাজের প্রতিটি ব্যক্তির কিছু ধরণের বৈবাহিক অবস্থা রয়েছে (একক, তালাকপ্রাপ্ত, বিবাহিত, বিধবা, ইত্যাদি; সক্রিয় অনুসন্ধানে, যাইহোক, এটি বৈবাহিক অবস্থা নয়)। সুতরাং, আমাদের গ্রহের প্রতিটি বাসিন্দার সাথে কিছু করার আছে বিবাহ এবং পরিবারের প্রতিষ্ঠান.

বিবাহ (বৈবাহিক মিলন বা বিবাহ হিসাবেও পরিচিত) একটি ঐতিহাসিকভাবে শর্তযুক্ত, সমাজ দ্বারা অনুমোদিত এবং (প্রায় সবসময়) একজন মহিলা এবং একজন পুরুষের মধ্যে চুক্তির রাষ্ট্রীয় ফর্ম, যার উদ্দেশ্য একটি পরিবার তৈরি করা। বিবাহ পরিবারকে একটি অফিসিয়াল স্তরে নিয়ে আসে: পরিবারের সদস্যরা অধিকার এবং দায়িত্ব অর্জন করে। বিবাহ ইউনিয়ন রাষ্ট্র দ্বারা সুরক্ষিত, বিধিনিষেধ রয়েছে এবং পারিবারিক কোড লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে আইনি পরিণতি অন্তর্ভুক্ত করে। বিবাহ এবং পরিবারের উপর কোডআইনী পর্যায়ে রাষ্ট্র কর্তৃক পরিবারের সদস্যদের সুরক্ষার লক্ষ্যে তৈরি করা হয়েছে।

পারিবারিক কাঠামো।

পারিবারিক কাঠামো (পারিবারিক কাঠামো)- এগুলি পারিবারিক গঠনের জন্য বিভিন্ন বিকল্প:

1. পারমাণবিক পরিবার - স্বামী, স্ত্রী, সন্তান (এক বা একাধিক)।
2. সম্পূর্ণ পরিবার (বা বর্ধিত পরিবার) - পারমাণবিক প্লাস দাদা-দাদি, চাচা, খালা (সবাই একসাথে বসবাস করেন), কখনও কখনও - প্লাস আরেকটি পারমাণবিক পরিবার (উদাহরণস্বরূপ, স্বামীর ভাই তার স্ত্রী এবং সন্তানের সাথে, আবার - যদি সবাই একসাথে থাকে)।
3. মিশ্রিত পরিবার (পুনর্বিন্যস্ত পরিবার) - একজন সৎ বাবা বা মা (সৎ বাবা এবং সৎ মা) এবং সেই অনুযায়ী, এক বা একাধিক সৎ সন্তান অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।
4. একক পিতা বা মাতা পরিবার.

শিশুদের সংখ্যার উপর ভিত্তি করে পরিবারগুলি হল:

• নিঃসন্তান;
• একক শিশু;
• ছোট শিশুদের;
• মধ্যম শিশু;
• বড় বড় পরিবার.

বসবাসের স্থান দ্বারা:

• matrilocal (স্ত্রীর পিতামাতার সাথে);
• patrilocal (স্বামীর পিতামাতার সাথে);
• neolocal (এই সমস্ত আনন্দ থেকে পৃথক)।

পরবর্তী ধরনের পরিবার এবং এর সংগঠন বিবেচনা করার সময়, সাধারণভাবে গৃহীত নৈতিক মানদণ্ডের দৃষ্টিকোণ থেকে, একজনকে একটি নির্দিষ্ট মাত্রার মৌলবাদকে আঘাত করতে হবে।

অংশীদারদের সংখ্যা দ্বারা আছে:

• একগামী পরিবার (দুই অংশীদার - প্রাচীন কাল থেকে পারিবারিক সম্পর্কের সবচেয়ে সাধারণ রূপ);
• বহুবিবাহী পরিবার:
  1. বহুবিবাহ (বহুবিবাহ - একজন পুরুষ, তিন বা ততোধিক মহিলা, যেমন শরিয়া আইনে);
  2. বহুপরিবহন (একটি বিরল ঘটনা - একজন মহিলা এবং তিন বা ততোধিক পুরুষ; উদাহরণস্বরূপ, হাওয়াই এবং তিব্বতের জনগণের মধ্যে);
  3. সুইডিশ পরিবার (বিভিন্ন লিঙ্গের তিন অংশীদার - একজন পুরুষ এবং দুটি মহিলা বা তদ্বিপরীত) - একটি আকর্ষণীয় তথ্য হল যে এই ধরণের পরিবার শুধুমাত্র রাশিয়ান ভাষাভাষীদের মধ্যে সুইডেনের সাথে যুক্ত, এবং সুইডিশ সমাজ রক্ষণশীল এবং এই ধরণের সম্পর্ক অত্যন্ত সেখানে বিরল।

অংশীদারদের লিঙ্গ গঠন দ্বারা:

• মিশ্র-লিঙ্গের পরিবার;
• সমকামী পরিবার।

একই লিঙ্গের বিবাহকিছু দেশে অনুমোদিত, বা নির্দিষ্ট কিছু দেশের কিছু এলাকায় (উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং মেক্সিকোতে - সব রাজ্যে নয়)। তাদের উল্লেখ করার পরে, এটি উল্লেখ করা অসম্ভব যে এই ধরণের সম্পর্ক বহু বছর ধরে তীব্র বিতর্ক এবং বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। আমি একটি বিমূর্ত, নিরপেক্ষ অবস্থান থেকে সরে যেতে এবং বেশ কয়েকটি পয়েন্টে জোর দিতে বাধ্য হয়েছি।

সমকামী সম্পর্কের সমর্থকদের নিপীড়ন বা নিপীড়ন মানবাধিকার ঘোষণার লঙ্ঘন। যাইহোক, সমকামী সম্পর্ক এক জিনিস, এবং সমকামী বিবাহ অন্য জিনিস। এবং সমলিঙ্গের অংশীদারদের জন্য একটি শিশুকে দত্তক নেওয়া এবং বড় করার সুযোগ সাধারণত তৃতীয় হয়৷ যদি প্রথমটি স্বাভাবিক হয়, তবে এটিতে একধরনের সেন্সরশিপ থাকা উচিত (অর্থাৎ, সমকামীদের তাদের সম্পর্কের ধরণের প্রদর্শন করা উচিত নয়, কারণ এইভাবে তারা অন্যদের মনস্তাত্ত্বিকভাবে আঘাত করতে পারে এবং এটি সামাজিক নিয়মেরও লঙ্ঘন)। দ্বিতীয়ত, এটি স্বাভাবিক নয়, যদিও এটি সমালোচনামূলক নয়। সবচেয়ে সঠিক জিনিস (আমি নিশ্চিতভাবে বলতে পারছি না) সমকামী বিবাহকে সমাজের স্তরে স্বীকৃতি দেওয়া হবে, কিন্তু রাষ্ট্র ও আইনের স্তরে নয়; এবং আবার - সেন্সর। প্রথম এবং দ্বিতীয় পয়েন্ট সম্পর্কে বর্ণিত সমস্ত কিছু রাশিয়ান ফেডারেশন এবং কিছু অন্যান্য দেশের সরকারী নীতির সাথে মিলে যায়। আমি যখন সেন্সরশিপের কথা বলি, আমি বলতে চাচ্ছি যে "যদি একজন সমকামী প্যারেডে যেতে চায়, তবে তাকে অবশ্যই একজন অভিজ্ঞ হতে হবে।"

তৃতীয় (দত্তক) সম্পর্কে - এটি অগ্রহণযোগ্য। এটি অগ্রহণযোগ্য, কারণ এটি সামাজিক, নৈতিক এবং ধর্মীয় নিয়মের পরিপন্থী। উপরন্তু, এটি শিশুর মানসিকতাকে প্রভাবিত করে এবং চিকিৎসা দৃষ্টিকোণ থেকে এটি অগ্রহণযোগ্য।

ফিরে যাক সংসার আর বিয়েতে।

পারিবারিক এবং বিবাহের কার্যাবলী।

পারিবারিক কার্যাবলী- এগুলি হল এই পরিবারের সম্পর্ক এবং সমাজের সাথে পরিবারের সম্পর্ক, অর্থাৎ এর অভ্যন্তরীণ এবং সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য।

1. প্রজনন ফাংশন। এই ফাংশনে যৌন চাহিদা এবং প্রজননের প্রয়োজন উভয়ই রয়েছে।
2. অর্থনৈতিক ফাংশন - খাদ্য, পারিবারিক সম্পত্তি, পারিবারিক বাজেট এবং উন্নতির সমস্যা।
3. পুনর্জন্মমূলক ফাংশন - উত্তরাধিকার (উপাধি, সম্পত্তি, পারিবারিক মান, সামাজিক অবস্থান, পারিবারিক ব্যবসা)।
4. শিক্ষা ও লালন-পালন হল শিশুদের সামাজিকীকরণের কাজ।
5. প্রাথমিক সামাজিক নিয়ন্ত্রণ হল বয়স্কদের সাথে আচরণের নিয়ম, দায়িত্ব এবং দায়িত্বের ধারণা স্থাপনের একটি ফাংশন।
6. বিনোদনমূলক ফাংশন - বিনোদন, অবসর, বিনোদন, শখ ইত্যাদি।
7. আধ্যাত্মিক যোগাযোগের কাজ (আধ্যাত্মিক পারস্পরিক সমৃদ্ধি)।
8. সামাজিক-মর্যাদা - পরিবারের মধ্যে সামাজিক কাঠামোর পুনরুত্পাদন, যেহেতু পরিবার ক্ষুদ্রাকৃতির সমাজ।
9. সাইকোথেরাপিউটিক ফাংশন - স্বীকৃতি, সমর্থন, মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা, সহানুভূতি ইত্যাদির প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে।

উপসংহারে, আমরা বলতে পারি যে পরিবার হল সবচেয়ে প্রাচীন সামাজিক প্রতিষ্ঠান, এবং পরিবারের ইতিহাস প্রকৃতপক্ষে, মানবতার ইতিহাস। উপরন্তু, পরিবার, সমাজের একটি ইউনিট হিসাবে, একটি প্রদত্ত সমাজে বিদ্যমান সমস্যাগুলি প্রকাশ করে। অতএব, পরিবারের সমস্যার উত্সগুলি শুধুমাত্র পারিবারিক মনোবিজ্ঞানী এবং আন্দ্রুশা মালাখভ দ্বারাই নয়, রাজনীতিবিদ, আইনবিদ এবং সমাজবিজ্ঞানীদের দ্বারাও অধ্যয়ন করা উচিত।

সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। এটি সমাজবিজ্ঞানী, মনোবিজ্ঞানী, যৌনতাবিদ এবং আরও অনেকের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়। এই আংশিক মনোযোগ কোন কাকতালীয় নয়. পরিবার সংস্কৃতি এবং ব্যক্তিগত শিক্ষার নীতিগুলির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বাহক, যা ইতিমধ্যেই ঐতিহ্যবাহী এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে আসছে। একজন ব্যক্তি পরিবারে তার প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করে। সেখানে তাকে আচরণগত দক্ষতা শেখানো হয় এবং একটি শিক্ষা দেওয়া হয়।

প্রতিটি নির্দিষ্ট সমাজের নিজস্ব ধারণা এবং জীবন আছে। অতএব, এই সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত লোকেরা এই মতামত তৈরি করে যে তাদের ভিত্তি সবচেয়ে সঠিক।

একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে পরিবার , সমাজের জন্য এতটাই গুরুত্বপূর্ণ যে কোনো বিশেষ ধরনেরকে প্রধান হিসেবে বিবেচনা করার কোনো মানে হয় না। পারিবারিক সম্পর্কের শিকড় প্রাচীনকালের গভীরে নিহিত। তখনই এই প্রতিষ্ঠানের জন্ম শুরু হয়।

পারিবারিক টাইপোলজিতে এমন ধরনের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা এর সংগঠনের ফর্ম এবং এতে অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিদের পারিবারিক বন্ধনের উপর নির্ভর করে ভিন্ন।

প্রধান প্রকারগুলির মধ্যে একটি হল সমন্বয়: স্বামী, স্ত্রী এবং সন্তান। এটি হল ক্লাসিক সংস্করণ যা সবাই মনে করে যখন শব্দটি উল্লেখ করা হয়। এই প্রকারকে বলা হয় দাম্পত্য। এটি দুটি লোকের মধ্যে একটি বিবাহ সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে যারা সম্পর্কিত নয়।

দ্বিতীয় প্রকার হল সংশ্লিষ্ট পরিবার। এটা রক্তের সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে। সাধারণত এগুলি একটি বংশের প্রতিনিধিত্বকারী অসংখ্য আত্মীয়, যার মধ্যে রয়েছে ভাই এবং বোন, তাদের স্বামী এবং স্ত্রী, সন্তান, খালা, চাচা ইত্যাদি।

পরিবার, একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে, এই দুটি আকারে বিদ্যমান, তবে তাদের গুরুত্ব একই নয়। সাধারণত উদযাপন, যোগাযোগ এবং পারিবারিক বন্ধন বজায় রাখার জন্য একজন আত্মীয়ের প্রয়োজন হয়। বৈবাহিক ধরনটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তির জীবনে পরিবারের ভূমিকা বিশাল। এমনকি আইনটি শিশু বা পিতামাতার সম্পর্কে কিছু নিয়ম এবং নিয়ম নির্ধারণ করে, তবে আরও দূরবর্তী আত্মীয়দের সাথে সংযোগ সম্পর্কে কিছুই বলে না।

একটি বিবাহিত পরিবার স্বামী / স্ত্রী এবং তাদের সন্তানদের মধ্যে সম্পর্ক জড়িত। সম্পর্কিত ধরনের সংযোগের একটি বিস্তৃত পরিসীমা অন্তর্ভুক্ত. এই জাতীয় পরিবারে, স্বামী / স্ত্রীরা তাদের আত্মীয়দের কাছ থেকে বেশি প্রভাবের সাপেক্ষে এবং নতুন পরিবারে অর্ধেক অন্তর্ভুক্ত থাকে।

একটি শিশুর লালন-পালনও এটির উপর নির্ভর করে। একটি সম্পর্কিত পরিবারে, তার প্রতি যত্ন এবং দায়িত্ব কেবল পিতামাতার নয়, অসংখ্য আত্মীয়ের সাথেও রয়েছে। তার সামাজিক বৃত্ত বিস্তৃত এবং এটি তার লালন-পালনে ভালো প্রভাব ফেলে। অনেক আত্মীয় বাবা-মায়ের দায়িত্ব নিতে প্রস্তুত।

একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে, এটি মূলত বৈবাহিক ধরনের প্রতিনিধিত্ব করে। এটি বসবাসের জায়গার কারণে, যা আত্মীয়দের বাকি থেকে দূরে হতে পারে। অনেক মানুষ নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে পারিবারিক বন্ধন বজায় রাখে না।

বিবাহ হল পরিবারের সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য রূপগুলির মধ্যে একটি। আনুষ্ঠানিকভাবে আনুষ্ঠানিক সম্পর্কগুলি কেবল ভবিষ্যতের বংশধর এবং তাদের লালন-পালন সম্পর্কে নয়। বিবাহ আরও অনেক অধিকার এবং দায়িত্বের সাথে আসে। এটি একটি মডেল বলা যেতে পারে যেখানে পরিবার একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। প্রতিটি পৃথক সমাজের নিজস্ব আচরণের নিয়ম রয়েছে যা বছরের পর বছর ধরে বিকাশ লাভ করে। তারা অর্থনৈতিক অবস্থার উপরও নির্ভর করে।

কখনও কখনও এমন পরিস্থিতি দেখা দেয় যখন জীবনসঙ্গীর পছন্দ ব্যক্তির উপর নির্ভর করে না। এটি কিছু নিয়ম এবং নীতির ভিত্তিতে ঘটে, যা শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট সমাজের সীমানা দ্বারা সীমাবদ্ধ।

বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, পরিবার, একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে, একগামী। কিন্তু বহুগামী বিয়ের ঘটনা বিরল।

প্রতিটি ব্যক্তির জন্য, পরিবার সমাজে চরিত্র এবং আচরণের নিয়ম গঠনের জন্য একটি মডেল। তাই এ প্রতিষ্ঠানের উন্নয়নে বিশেষ নজর দিতে হবে।

"পরিবার" ধারণাটি প্রায়শই বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে পাওয়া যায় এবং তাদের মধ্যে অনেকগুলি মানুষের চেতনায় এতটাই গেঁথে গেছে যে প্রতিটি সংজ্ঞার লেখক নির্ধারণ করা ইতিমধ্যেই বেশ কঠিন।

পরিবারকে একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান, একটি সামাজিক ইউনিট, আত্মীয়দের একটি ছোট গোষ্ঠী হিসাবে দেখা হয় যারা একসাথে থাকে এবং যৌথ অর্থনৈতিক কার্যক্রম পরিচালনা করে।

পরিবার? একটি সংগঠিত সামাজিক গোষ্ঠী যার সদস্যরা জীবনের একটি সাধারণতা, পারস্পরিক নৈতিক দায়িত্ব এবং সামাজিক প্রয়োজনীয়তা দ্বারা সংযুক্ত, যা শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক স্ব-প্রজননের জন্য সমাজের প্রয়োজন দ্বারা নির্ধারিত হয়।

পরিবার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক মূল্যবোধের অন্তর্গত। কিছু বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব অনুসারে, এটি পরিবারের রূপ যা বহু শতাব্দী ধরে সামষ্টিক সামাজিক ব্যবস্থার বিবর্তনের সাধারণ দিক নির্ধারণ করতে পারে। সমাজের প্রতিটি সদস্য, সামাজিক মর্যাদা, জাতিগততা, সম্পত্তি এবং আর্থিক অবস্থা ছাড়াও, জন্মের মুহূর্ত থেকে জীবনের শেষ পর্যন্ত পারিবারিক এবং বৈবাহিক অবস্থার মতো বৈশিষ্ট্যযুক্ত। একটি শিশুর জন্য, পরিবার হল একটি পরিবেশ যেখানে তার শারীরিক, মানসিক, মানসিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের শর্তগুলি গঠিত হয়। একজন প্রাপ্তবয়স্কের জন্য, পরিবার তার অনেক চাহিদার জন্য সন্তুষ্টির উত্স এবং একটি ছোট দল যা তার উপর বিভিন্ন এবং বেশ জটিল চাহিদা রাখে। একজন ব্যক্তির জীবনচক্রের পর্যায়ে, পরিবারে তার কার্যাবলী এবং অবস্থা ধারাবাহিকভাবে পরিবর্তিত হয়।

একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের সহজ উদাহরণ হল পরিবার। একজন ব্যক্তি তার বেশিরভাগ সময় এতে ব্যয় করে, এবং এটিই পরিবার যা এত বেশি সামাজিক কার্য সম্পাদন করে যে এটি একজন ব্যক্তির সমগ্র বিকাশের উপর একটি অদম্য ছাপ ফেলে। এটি বিভিন্ন ধরণের সামাজিক সম্পর্কের মধ্যেও মূর্ত হয় এবং বিভিন্ন ধরণের মানুষের চাহিদা পূরণ করে।

একটি পরিবার রক্ত ​​বা বিবাহের ভিত্তিতে একটি ছোট গ্রুপ। এই গ্রুপের সদস্যরা একটি সাধারণ জীবন, পারস্পরিক সমর্থন এবং নৈতিক দায়িত্ব দ্বারা সংযুক্ত। তিনি তার আচরণের ধরণ, নিষেধাজ্ঞা এবং পুরষ্কারের নিজস্ব সিস্টেম তৈরি করেন যা স্বামী এবং স্ত্রী, পিতামাতা এবং সন্তানের পাশাপাশি নিজেদের মধ্যে শিশুদের মধ্যে কার্যকর সম্পর্ক স্থাপন করে।

উপরন্তু, শিশুদের বৃদ্ধি, সঠিক বিকাশ এবং সামাজিকীকরণের জন্য পরিবারের প্রয়োজন। এই শিশুর জীবনযাত্রার পরিবেশের গুণমান অনেকগুলি পরামিতি দ্বারা নির্ধারিত হয়: জনসংখ্যা (পরিবারের গঠন, সদস্য সংখ্যা), সামাজিক-সাংস্কৃতিক (শিক্ষার স্তর এবং পিতামাতার জনজীবনে অংশগ্রহণ), আর্থ-সামাজিক (অভিভাবকদের সম্পত্তি এবং কর্মসংস্থান। ), প্রযুক্তিগত এবং স্বাস্থ্যকর (জীবনের অবস্থা, জীবনধারা), ইত্যাদি।

আধুনিক পরিবার বিগত শতাব্দীর পরিবারগুলির থেকে আমূল আলাদা, প্রাথমিকভাবে এর মানসিক এবং মানসিক কার্যকারিতায়। পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে সম্পর্ক আরও বেশি আবেগপূর্ণ হয়ে উঠছে এবং একে অপরের প্রতি গভীর স্নেহের উপর ভিত্তি করে, কারণ শিশুরা অনেকের জীবনের প্রধান মূল্য হয়ে ওঠে। যাইহোক, এটি পারিবারিক জীবনকে আরও কঠিন করে তোলে।

এর কারণ বিভিন্ন বিষয় হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, বেশিরভাগ আধুনিক পরিবারে এমন কোন দাদা-দাদি, ভাই/বোন, চাচা/চাচী নেই যারা সম্ভাব্য আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের বৈচিত্র্য আনতে পারে। উপরন্তু, পিতামাতার কর্তৃত্বের কর্তৃত্ব পিতামাতার ব্যক্তিত্বের কর্তৃত্ব দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

"পরিবার" শব্দের স্লাভিক এবং ইন্দো-ইউরোপীয় শিকড় রয়েছে (cf. lit. ?eima)। আমাদের আঞ্চলিক সম্প্রদায়ের অর্থের সাথে সম্পর্কিত করে (cf. lit. Zeme: Earth)।

একটি পরিবারকে প্রায়শই আত্মীয়দের একটি দল হিসাবে দেখা হয়। এই ক্ষেত্রে, সম্পর্ক রক্তের হতে পারে: পিতামাতা এবং সন্তান, ভাই, বোন, বা আইনি: স্বামী, স্ত্রী, সৎ পিতা। পরিবারের সদস্যদের মধ্যে রয়েছে: বাবা, মা, ছেলে, মেয়ে, ভাই, বোন, দাদা, দাদী। বর্ধিত পরিবারের সদস্যদের মধ্যে চাচা, খালা, ভাগ্নে, চাচাতো ভাই এবং দ্বিতীয় কাজিন অন্তর্ভুক্ত। এছাড়াও, একটি পরিবারকে বোঝানোর জন্য, ল্যাটিন শব্দ "সারনেম" প্রায়শই ব্যবহৃত হয়, যা রাশিয়ান ভাষায় প্রাথমিকভাবে "পরিবারের সদস্যদের জন্য একটি সাধারণ নাম" বোঝায়।

খ্রিস্টধর্মের উত্থান এবং বিকাশ পিতৃতান্ত্রিক পরিবারগুলির সাথে সামঞ্জস্য করে - ঐতিহ্যগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছিল, তবে মহিলাদের অবস্থান কিছুটা উন্নত হয়েছিল।

আধুনিক রাশিয়ান পরিবার আমাদের সমাজের একটি ইউনিট যা এর সমস্ত ত্রুটি, পূর্ববর্তী প্রজন্মের পার্থক্য এবং রাশিয়ান মানসিকতার অদ্ভুততা সহ। পরিবার তার নিজস্ব রসে স্টু করে না - এর গঠন আবাসস্থল, রাজনীতি, অর্থনীতি, নৈতিকতা এবং আধুনিক সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা প্রভাবিত হয়। রাশিয়ার আধুনিক পরিবারটি বেশ কয়েকটি মনোভাব এবং আচরণের ধরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

দ্বৈত মান অতীতের জিনিস। এখন পুরুষের জন্য যা জায়েজ তা নারীর জন্যও জায়েজ। এটি একটি আধুনিক পরিবার এবং আমাদের দাদা-দাদির পরিবারের মধ্যে প্রধান পার্থক্য। যুদ্ধোত্তর প্রথম বছরগুলিতে, লোকেরা পুরুষের তীব্র অভাবের পরিস্থিতিতে পরিবার তৈরি করেছিল, তাই বিবাহে স্বামী তার পছন্দ মতো আচরণ করতে পারে এবং স্ত্রী তার সমস্ত শক্তি দিয়ে চেষ্টা করেছিল যে বিবাহটি ভেঙে যাওয়া রোধ করতে। এখন, দুই প্রজন্ম পরে, সবকিছু ভিন্ন।

উভয় পত্নীই তাদের সঙ্গীর বিবাহপূর্ব যৌন অভিজ্ঞতার প্রতি আরও সহনশীল হয়ে ওঠে। আগে যদি কোনো মেয়ে বিব্রত হতো যে সে কুমারী হিসেবে বিয়ে করছে না, এখন এটাই নিয়ম। অনেক দম্পতির মধ্যে, পূর্ববর্তী অংশীদারদের সাথে যৌন অভিজ্ঞতা সম্পর্কে কথা বলা সাধারণ। তদনুসারে, ব্যভিচারের প্রতি মনোভাব অনেক ক্ষেত্রে আরও সহনশীল হয়ে উঠেছে।

উভয় পত্নীর ভূমিকা সমান হয়ে উঠেছে: পুরুষটি সক্রিয়ভাবে শিশুদের লালন-পালন এবং পরিবার পরিচালনায় জড়িত, মহিলা প্রায়শই তার নিজের ব্যবসায় এবং ক্যারিয়ার গড়তে জড়িত। একজন স্ত্রী সহজেই তার স্বামীর চেয়ে অনেক বেশি উপার্জন করতে পারে। পুরুষরা সংসার চালাতে, বাচ্চাদের নিয়ে বাড়িতে থাকতে, এমনকি পিতামাতার ছুটিতে যেতেও লজ্জা পায় না।

নাগরিক বিবাহের প্রতি মনোভাব, এবং প্রকৃতপক্ষে সহবাসের প্রতি, অনেক বেশি সহনশীল হয়ে উঠেছে। বৈধভাবে বিয়ে না করেও নারীরা তাদের অধিকার প্রয়োগ করতে শিখেছে। উপরন্তু, তারা আর তাদের স্বামীর উপর অর্থনৈতিকভাবে নির্ভরশীল বোধ করে না। তদুপরি, এমন অল্পবয়সী মায়েরা আছেন যারা সচেতনভাবে স্বামী ছাড়াই বাচ্চাদের লালন-পালন করেন, নিজেরাই অর্থ উপার্জন করেন এবং বাড়িতে সময় দেওয়ার ব্যবস্থা করেন।

কিছু পারিবারিক প্রতীকের অর্থ অদৃশ্য হয়ে গেছে। উদাহরণস্বরূপ, বিবাহের আংটি পরা আর বাধ্যতামূলক বলে মনে করা হয় না। অনেকে শুধুমাত্র বিয়ের অনুষ্ঠানের জন্য আংটি কেনেন আর কিছু না। অন্যান্য অনেক বিবাহের গুণাবলী (উদাহরণস্বরূপ বিবাহ) অপ্রয়োজনীয় হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে। আরেকটি উদাহরণ: এটা হতো যে স্বামী/স্ত্রীর একই বিছানায় ঘুমানো উচিত। আধুনিক পরিবারগুলিতে, স্বামী / স্ত্রীরা প্রায়শই বিভিন্ন ঘরে ঘুমায়, এটি আরও সুবিধাজনক বলে মনে করে।

বিবাহ এবং বিবাহবিচ্ছেদের বিষয়ে আইন আরও উদার হয়ে উঠেছে, যা বিবাহবিচ্ছেদের প্রতি আরও সহনশীল মনোভাবের পূর্বশর্ত এবং কারণ হয়ে উঠেছে। স্বামী-স্ত্রী আর তাদের পরিবার হারানোর ভয় পান না। একক-পিতামাতার পরিবারের সন্তানদের আর শিশু প্রতিষ্ঠানে উত্যক্ত করা হয় না, যেহেতু অনেক শিশু মনস্তাত্ত্বিকভাবে একজন পিতামাতার সাথে অভ্যস্ত।

নতুন সময় মানে জীবন সম্পর্কে নতুন দৃষ্টিভঙ্গি, বিশেষ করে পারিবারিক জীবন। সোভিয়েত পারিবারিক আদর্শ: "একবার এবং আজীবনের জন্য" কার্যত ভুলে গেছে। বিয়ের ঐতিহ্যবাহী নিদর্শনগুলোর অধিকাংশই ধ্বংস হয়ে গেছে, নতুন কোনো সৃষ্টি হয়নি। আজকাল আধুনিক পরিবার কি?

আসুন মনে রাখবেন কীভাবে আমাদের দাদা-দাদি আগে এবং তারপরে আমাদের বাবা-মা বেঁচে ছিলেন। দুই বা ততোধিক সন্তানের সাথে একটি শক্তিশালী এবং বন্ধুত্বপূর্ণ পরিবার, তারা অল্প বয়সে দেখা করেছিল, বিয়ে করেছিল, প্রথমে তাদের পিতামাতার সাথে থাকতেন, ধীরে ধীরে অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতেন (তারা ক্রমাগত গৃহস্থালীর যন্ত্রপাতির জন্য, তারপরে একটি গাড়ির জন্য, তারপরে একটি সমবায়ের জন্য অর্থ সঞ্চয় করেছিল) , শীতকালীন ছুটির দিন - স্কিইং, গ্রীষ্ম - dacha এ. এক ধরণের পরিমাপিত, শান্ত এবং জটিল পারিবারিক জীবন।

বিশ-কিছুর নতুন প্রজন্ম একটি মোড়কে। কিভাবে পারিবারিক সম্পর্ক গড়ে তুলবেন? কীভাবে তাদের বাবা-মা আর এটি চান না, তবে তারা কীভাবে এটি পছন্দ করবেন - তারা নিজেরাই জানেন না। শাস্ত্রীয় পরিবার তার নীতি এবং ভিত্তি সহ সফলভাবে একটি "পাশ্চাত্য বিবাহ" দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। বিদেশী এবং আমদানি করা সবকিছু অনুকরণ করার একটি বোধগম্য ইচ্ছা একটি ক্যারিকেচার চরিত্র অর্জন করেছে।

সম্ভবত শীঘ্রই বিবাহের প্রতিষ্ঠানটি অদৃশ্য হয়ে যাবে, একটি "সভ্য" সমাজের একটি অপ্রয়োজনীয় এবং দাবিহীন উপাদান হিসাবে মারা যাবে। আমি আধুনিক পরিবারের প্রধান সমস্যা বুঝতে প্রস্তাব.

জীবনের জন্য বিবাহ খুবই বিরল। যারা 10-15 বছর একসাথে থাকতে পেরেছে তাদের আনন্দের চেয়ে অবাক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের যুগে গুরুতর কিছু তৈরি করা আরও কঠিন হয়ে উঠছে। লোকেরা আর সম্পর্ক ঠিক করতে এবং তাদের নিজস্ব সুখ তৈরি করতে চায় না; তাদের জীবন থেকে ছুঁড়ে ফেলা এবং গত বছরের তুষারের মতো ভুলে যাওয়া সহজ। স্বাধীনতা এত প্রলোভনসঙ্কুল, তাই কয়েক দশক ধরে পারিবারিক সম্পর্ক বজায় রাখা ক্রমশ কঠিন হয়ে উঠছে।

বাল্যবিবাহ এখন বিরল ঘটনা। একমাত্র আমাদের বাবা-মা এটা করতে পারে। আধুনিক যুবকরা প্রথমে তাদের পায়ে দাঁড়াতে চায়, একটি পেশা পেতে, একটি চাকরি করতে, তাদের নিজস্ব ব্যবসা তৈরি করতে, বাসস্থান, একটি গাড়ি ইত্যাদি অর্জন করতে চায়। তালিকা অনুযায়ী এবং শুধুমাত্র তারপর একটি পরিবার শুরু সম্পর্কে চিন্তা.

আমাদের পিতামাতারা তাদের নিকটবর্তী বৃত্ত থেকে সহকর্মী এবং সহপাঠীদের মধ্যে তাদের আত্মার সঙ্গী খুঁজছিলেন। আজকাল, ইন্টারনেটের বিকাশের সাথে সাথে ডেটিং অনুসন্ধানের ভূগোল প্রসারিত হয়েছে। প্রেমিকরা সহজেই সুখের জন্য দেশ, বিশ্বাস সবকিছু পরিবর্তন করে। ভালোবাসাকে দূরে রাখা অনেক কঠিন।

আত্মীয়দের সম্মতিতে ডেটিং করা সবচেয়ে খারাপ বিকল্প ছিল না। এখন সবাই নিজের মনের কথা শোনে। আমরা শুনি, আমরা অপেক্ষা করি, আমরা আমাদের "সাদা ঘোড়ার রাজপুত্র"... অবসর নেওয়া পর্যন্ত খুঁজি। এবং প্রবীণ প্রজন্মের পরামর্শ আমাদের জন্য আর ডিক্রি নয়।

নাইটরা পেরেস্ত্রোইকার শুরুর সাথে শেষ হয়েছিল। প্রায় 15 বছর আগে, একজন "নক আপ" কনে অবশ্যই একজন সাদাসিধা যুবককে বিয়ে করত। আজকাল, গর্ভাবস্থা একটি পরিবার শুরু করার কারণ নয়। অবাধ প্রেম, খোলামেলা সম্পর্ক ফ্যাশনে পরিণত হয়েছে, এবং দম্পতিরা বিয়ে করার জন্য কোন তাড়াহুড়ো করে না, এমনকি যখন তাদের সন্তানেরা ইতিমধ্যেই বিয়ে করছে।

কেন আপনি একটি সরকারী বিয়েতে গাঁটছড়া বাঁধবেন যখন আপনি একটি নাগরিক বিয়ে করতে পারেন? পুরুষদের সাধারণ যুক্তি। আর নারীরা এসব মোকাবেলা করতে বাধ্য হয়, তাদের একা থাকার ভয়। নাগরিক বিবাহ একটি নমুনার মতো - আমরা একসাথে থাকতাম, এটি পছন্দ করিনি এবং আলাদা হয়েছি। আমরা পরবর্তী অংশীদার এবং তাই একটি বৃত্তে বরাবর পেয়েছিলাম. মনে হয় সম্পর্ক আছে, কিন্তু একই সাথে কেউ কারো কাছে কিছু ঘৃণা করে না। আর সবচেয়ে বড় কথা, এমন কোনো দায়িত্ব নেই যে পুরুষরা আগুনের মতো ভয় পায়।

মুক্তি আমাদের নারীদের ধ্বংস করেছে। তারা সমতার জন্য লড়াই করেছিল, কিন্তু একাকীত্ব এবং পারিবারিক জীবনের অভাবের সাথে শেষ হয়েছিল। একজন মহিলা যখন পরিবারের নৌকার হাল ধরতে চেষ্টা করেন তখন কোন ধরণের পুরুষ এটি পছন্দ করেন?

সবাই জানে যে একটি স্বাভাবিক, স্বাভাবিক বিবাহ ঐতিহ্যগত, যখন একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা বিয়ে করেন। এটা আগে ছিল, এখন নৈতিকতার স্বাধীনতা আছে। এবং সবচেয়ে জনপ্রিয় বিবাহ হল একজন পুরুষ এবং একজন পুরুষের মধ্যে, একজন মহিলা এবং একজন মহিলার মধ্যে। এর মধ্যে সিভিল, গেস্ট ম্যারেজ, ফ্রি ম্যারেজ, দোলাচলকারীদের মধ্যে বিয়েও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কিন্তু শেষ পর্যন্ত, কোন আনন্দ, শুধু সময়, স্নায়ু এবং অর্থ অপচয়.

আপনি কিভাবে একে অপরের থেকে আলাদাভাবে সপ্তাহান্তে এবং ছুটি কাটাতে আধুনিক অভ্যাস পছন্দ করেন? আজকের যুবকদের জন্য এটাকে বলা হয় পারিবারিক জীবন থেকে বিরতি। প্রথমে, আলাদা আগ্রহ, সপ্তাহান্তে, বিদেশে ছুটির দিন, তারপরে বিভিন্ন শয়নকক্ষ, এবং এটি সবই বিবাহবিচ্ছেদ এবং একাকীত্বে শেষ হয়।

প্রতি বছর তাদের মধ্যে আরও বেশি থাকে। এখন সবকিছু সহজ হয়ে গেছে, লোকেরা আর তাদের সুখের জন্য লড়াই করতে চায় না। এটি কার্যকর হয় না, এটি ভাল হয় না - বিদায়, দরজা খোলা, স্যুটকেসটি প্যাক করা হয় এবং আমরা নতুন সংবেদন বা সম্পর্কের সন্ধানে যাই।

বিবাহের প্রতিষ্ঠান হল দু'জন মানুষের মিলন, যারা চাইলেই যেকোনো বাস্তবতার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে সক্ষম। হ্যাঁ, পুরাতন মরে যায়, নতুনের জন্ম হয়। কি বেছে নেবেন: পুরানো দিনের ঐতিহ্য বা খোলা সম্পর্ক, বিবাহের চুক্তির অধীনে যৌনতা বা প্রেমের জন্য? কেন আপনি সবকিছু থেকে শুধুমাত্র ভাল নিতে পারেন না, এটি মিশ্রিত করুন এবং নতুন কিছু পেতে পারেন? একটি নতুন সুখী পরিবার, সুন্দর এবং সুস্থ শিশু। অনুপাত এবং উপাদানগুলিকে বিভ্রান্ত না করা গুরুত্বপূর্ণ।

এখন পারিবারিক প্রতিষ্ঠানের পতন সম্পর্কে একটি মতামত আছে। এই অপ্রীতিকর ফলাফলের ভিত্তি হল উচ্চ সংখ্যক বিবাহবিচ্ছেদ, এক পিতামাতার সন্তান, শিশু যত্ন ছাড়া বয়স্ক ব্যক্তি এবং নতুন পারিবারিক ফর্ম। ভবিষ্যতে পরিবারের প্রতিষ্ঠানের কী হবে সেই প্রশ্ন আগের চেয়ে বেশি প্রাসঙ্গিক। বিবাহের অধ্যয়নের সাথে জড়িত বিজ্ঞানীরা ক্রমবর্ধমানভাবে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হচ্ছেন যে অসংখ্য পরিবর্তন, নিঃসন্তানতা বৃদ্ধি এবং অল্প সংখ্যক সন্তান সহ পরিবার এবং অন্যান্য অনেক পরিবর্তন সত্ত্বেও, পারিবারিক একক, যা বিবাহের স্বাভাবিক ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গিতে গঠিত হয়, সেই একক রয়ে গেছে। সমাজ যেখানে বিভিন্ন প্রয়োজন উপলব্ধি করা যায় এবং ব্যক্তির ক্ষমতা - শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্ক উভয়ই। পরিবারের সদস্যদের সাথে একজন ব্যক্তির মানসিক সম্পর্ক পারিবারিক মূল্যবোধের ক্রমবর্ধমান গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে। নিম্নলিখিত অপ্রীতিকর ঘটনাগুলি সত্ত্বেও, যেমন আইনি নিবন্ধন ছাড়াই সহবাস, মাধ্যমিক পরিবার, বিবাহবিচ্ছেদ, পরিবারে শিশুদের সংখ্যা হ্রাস, পাশাপাশি মহিলাদের স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা, আমাদের দেশের নাগরিকরা পরিবারকে আরও দৃঢ়ভাবে মূল্য দিতে শুরু করে। এর উপর ভিত্তি করে, যে পরিবর্তনগুলিকে অনেকে "রাশিয়ান পরিবারের সংকট" বলে অভিহিত করে সেগুলিকে প্রকৃতপক্ষে আধুনিক পরিস্থিতিতে পরিবারের রূপান্তর, আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের পরিবর্তন এবং একটি স্থিতিশীল ঐতিহ্যগত সামাজিক ক্ষেত্রে একটি রূপান্তর বলা হয়। - আদর্শিক ভিত্তি।

আগে পিতৃতান্ত্রিক পরিবারগুলো বেশি দেখা গেলেও এখন নিউক্লিয়ার ফ্যামিলি জনপ্রিয়তা পাচ্ছে।

আধুনিক শহুরে সমাজে সবচেয়ে সাধারণ হল পারমাণবিক পরিবার, যা দুটি নিয়ে গঠিত। এমন একটি পরিবারে তিনটি নিউক্লিয়ার অবস্থান (স্বামী, স্ত্রী, সন্তান (সন্তান))।

একটি বর্ধিত পরিবার হল এমন একটি পরিবার যাতে পারমাণবিক পরিবারগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকে যেগুলি এক জায়গায় থাকে এবং একটি সাধারণ পরিবার বজায় রাখে। এই জাতীয় পরিবারগুলি 3 বা তার বেশি প্রজন্ম নিয়ে গঠিত - স্বামী / স্ত্রী, স্বামী / স্ত্রী এবং তাদের সন্তানদের পিতামাতা।

দ্বিতীয় পরিবারে, যা দ্বিতীয় বিবাহের উপর ভিত্তি করে, স্বামী / স্ত্রীর সাথে একসাথে পূর্ববর্তী বিবাহের সন্তান এবং নতুন বিবাহে জন্মগ্রহণকারী সন্তান থাকতে পারে।

বিবাহবিচ্ছেদের সংখ্যা বৃদ্ধির ফলে পুনর্বিবাহের শতকরা হার বেড়েছে, যা পূর্বে বেশিরভাগই পূর্ববর্তী স্বামী বা স্ত্রীর মৃত্যুর কারণে তৈরি হয়েছিল। পূর্বে, মাধ্যমিক বিবাহের সন্তানদের তিনজন "পিতামাতা" হওয়ার সম্ভাবনা অনেক কম ছিল। এই কারণে, যাদের শুধুমাত্র রক্তের পিতামাতা রয়েছে এবং যাদের রক্তের পিতামাতা ছাড়াও একজন দত্তক গ্রহণকারীও রয়েছে তাদের মধ্যে সম্পর্কগুলি আরও জটিল হয়ে উঠেছে।

বেশিরভাগ সমাজবিজ্ঞানীর কাজগুলিতে, আধুনিক পরিবারের অবস্থাকে একটি সংকট হিসাবে বিবেচনা করা হয়। সঙ্কটটি বেশ কয়েকটি সমস্যায় নিজেকে প্রকাশ করে যা আধুনিক পরিবার মুখোমুখি হয় এবং সমাধান করে।

পরিবার এবং সমাজের মধ্যে সংযোগের সমস্যা। আধুনিক পরিস্থিতিতে, সমাজ ও পরিবারের মধ্যে আনুষ্ঠানিক সংযোগ দুর্বল হয়ে পড়ছে। পরিবারের ভিত্তি হল বিবাহিত দম্পতি, তবে আজ এমন অনেক পরিবার রয়েছে যেখানে স্বামী / স্ত্রী বিবাহের প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে তাদের সম্পর্ককে আনুষ্ঠানিক করে না। সমাজবিজ্ঞানীরা উল্লেখ করেছেন যে নারীদের সংখ্যা যারা নিজেদেরকে বিবাহিত বলে মনে করে তাদের সংখ্যা পুরুষদের সংখ্যাকে ছাড়িয়ে গেছে। এর একটি পরিণতি হল একক পিতামাতার পরিবারের সংখ্যা বৃদ্ধি - পিতামাতার একজনের আনুষ্ঠানিক (বা প্রকৃত) অনুপস্থিতি, "আসমান" পিতামাতার উপস্থিতি (তথাকথিত অতিথি বিবাহ)।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি হল: সমাজে মানুষের বিবাহপূর্ব আচরণের সমস্যা; পারিবারিক সম্পর্কের নতুন রূপ (সমকামী পরিবারগুলি বেশ কয়েকটি রাজ্যে বৈধ করা হয়েছে) এবং তাদের প্রতি সমাজের মনোভাব; বিবাহবিচ্ছেদ; তালাকপ্রাপ্ত স্বামী / স্ত্রী এবং সন্তানদের সম্পর্কে; প্রিস্কুল প্রতিষ্ঠান এবং স্কুলের সাথে পারিবারিক মিথস্ক্রিয়া; বৈবাহিক দ্বন্দ্ব, ইত্যাদি

পরিবারে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের প্রকৃতির পরিবর্তন। ঐতিহাসিক প্রথা অনুসারে, একটি পরিবারে সন্তানদের বয়স্কদের অধীনস্থ করা উচিত, একজন মহিলার একজন পুরুষের অধীনস্থ হওয়া উচিত। বর্তমানে, তরুণরা ক্রমবর্ধমানভাবে স্বাধীনভাবে বাঁচতে এবং তাদের নিজস্ব পেশা এবং জীবন পথ বেছে নেওয়ার জন্য প্রচেষ্টা চালাচ্ছে। নারীমুক্তির প্রক্রিয়া তিন ধরনের পারিবারিক সম্পর্কের উদ্ভব ঘটায়:

প্রথাগত (নেতার ভূমিকা একজন মানুষকে দেওয়া হয়; বেশ কয়েকটি প্রজন্ম এক ছাদের নীচে থাকে);

অ-প্রথাগত (পুরুষ নেতৃত্বের প্রতি ঐতিহ্যগত মনোভাব সংরক্ষণ করা হয়, কিন্তু পর্যাপ্ত অর্থনৈতিক এবং অন্যান্য কারণ ছাড়াই);

সমতাবাদী (একটি সমতুল্য পরিবার যেখানে পারিবারিক দায়িত্বের সুষ্ঠু বন্টন রয়েছে; যৌথ সিদ্ধান্ত গ্রহণ)।

নারী ও পুরুষ উভয়ের ঐতিহ্যগত ভূমিকার মধ্যেই পরিবর্তন ঘটছে। পরিবারের সমাজবিজ্ঞানে, একজন মহিলার ভূমিকা সক্রিয়ভাবে অধ্যয়ন করা হয়, যার অবস্থানের উপর পরিবারে নৈতিক জলবায়ু মূলত নির্ভর করে, এর স্থিতিশীলতা এবং যিনি আজ ক্রমবর্ধমানভাবে তার একচেটিয়াভাবে "বাড়ি" মিশনকে একজন সক্রিয় সদস্যের মিশনে পরিবর্তন করছেন। সমাজের. সমাজবিজ্ঞানীরা নারীদের পেশাগত কর্মসংস্থানের স্তর এবং জন্মহারের মধ্যে একটি বিপরীত সম্পর্ক রেকর্ড করেছেন। পেশাগতভাবে নিযুক্ত মহিলারা অ-কর্মজীবী ​​মহিলাদের তুলনায় শিশুদের যত্নে অনেক কম সময় ব্যয় করে। একই সময়ে, জনজীবনে অংশগ্রহণ একজন মহিলার দিগন্তকে বিস্তৃত করে, তার বুদ্ধিবৃত্তিক এবং মানসিক জগতকে সমৃদ্ধ করে, যা একজন মা-শিক্ষক হিসাবে তার ভূমিকার উপর উপকারী প্রভাব ফেলে। আজ, বর্তমান পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার বিভিন্ন উপায় প্রস্তাব করা হয়েছে: মহিলাকে বাড়িতে ফিরিয়ে দিন (এর জন্য, তার গৃহস্থালীর কাজের অর্থ প্রদান করা উচিত); পরিবারে ফাংশনগুলি পুনরায় বিতরণ করা (উভয় স্বামী-স্ত্রী, কাজ করার সময়, সন্তানদের যত্ন নেওয়া এবং লালন-পালনে সমানভাবে অংশগ্রহণ করে); ভোক্তা পরিষেবার ব্যাপক উন্নয়নের মাধ্যমে মহিলাদের দ্বিগুণ কাজের চাপ বহন করতে সহায়তা করা।

একটি তীব্র সমস্যা হল পিতামাতা এবং শিশুদের মধ্যে সম্পর্ক, তরুণ এবং বয়স্ক প্রজন্মের প্রতিনিধি। পরিবার একজন ব্যক্তির সমগ্র জীবনকে প্রভাবিত করে, কিন্তু একটি শিশুর জীবনের প্রথম বছরগুলিতে এর ভূমিকা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, যখন বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক-মানসিক ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি গঠিত হয়। তরুণ প্রজন্মকে লালন-পালন করা অনেক কাজ, শারীরিক ও মানসিক উভয় ধরনের প্রচেষ্টার প্রয়োজন। একটি শিশুর সঠিক লালন-পালনের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হল পিতামাতার তাদের সন্তানদের কাছে বিজ্ঞতার সাথে ভালবাসার অনুভূতি জানানোর ক্ষমতা, এই দৃঢ় প্রত্যয় যে শিশুটি কারো কাছে অত্যন্ত প্রিয় এবং পারস্পরিক যত্নের অনুভূতি, শিশুদের ক্ষমতা এবং ইচ্ছা। প্রিয়জনকে মূল্য দিতে।

পারিবারিক কাজের পরিবর্তন। আধুনিক পরিবার ক্রমশ ছোট হয়ে যাচ্ছে। জনসংখ্যার প্রজননের জন্য, সমাজে আনুমানিক 24% পরিবারে দুই সন্তান, 35% তিন সন্তান, 20% চার সন্তান, 7% পাঁচ বা তার বেশি, 14% কোন সন্তান নেই এবং একটি শিশু থাকতে হবে। . আজ রাশিয়ান ফেডারেশনে, আনুমানিক 90% পরিবারে 1-2টি সন্তান রয়েছে, যার অর্থ জন্মহার সাধারণ জনসংখ্যার প্রজননের সীমার নীচে নেমে গেছে।

পরিবারের দ্বারা সঞ্চালিত কাজের পরিমাণ হ্রাস করা হয়। আধুনিক গৃহস্থালী যন্ত্রপাতি ব্যবহারের ফলে পারিবারিক কাজ ক্রমশ সহজ হয়ে যাচ্ছে। একই সময়ে, যৌথ পারিবারিক কাজের ক্রিয়াকলাপ হ্রাসের ফলে নির্ভরশীল মনোভাব এবং কাজের প্রতি অবহেলা তৈরি হতে পারে।

আধুনিক পরিবারের মানসিক এবং অবসর ফাংশন আধুনিক পরিস্থিতিতে ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠছে।

পারিবারিক সম্পর্কের সংকটের সমস্যা। কিছু তথ্য অনুযায়ী, প্রায় এক চতুর্থাংশ পরিবার কখনো ঝগড়া করে না। বেশিরভাগ পরিবারই পারিবারিক সম্পর্কের সংকট ও উত্তেজনার মধ্য দিয়ে যায়। পারিবারিক সম্পর্কের সংকট বিভিন্ন কারণে দেখা দিতে পারে। প্রায়শই দ্বন্দ্বের কারণ স্বামীর অভদ্রতা, মাতালতা এবং মদ্যপান, অবিশ্বস্ততা, প্রেমের অনুভূতির বিবর্ণতা, লিঙ্গের মধ্যে সম্পর্কের সরলীকরণ এবং আদিমতা ইত্যাদি।

সমাজবিজ্ঞানীরা পারিবারিক বিকাশের পর্যায়গুলির সাথে সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি সংকট নোট করেন। পারিবারিক বিকাশের বেশ কয়েকটি পর্যায় রয়েছে: 1 ম - সন্তানহীনতার পর্যায়; 2য় - প্রজনন পিতৃত্বের পর্যায়; 3য় - সামাজিকীকরণ প্যারেন্টিং পর্যায়; 4 র্থ - আদিম পর্যায়। এই পর্যায়ের প্রতিটির নিজস্ব সমস্যা, সংকট এবং সম্পর্কের গুণগত পরিবর্তন রয়েছে। প্রতিটি পর্যায়ে, মানুষের সংস্কৃতির স্তর, তাদের সামর্থ্য এবং আপস করার ইচ্ছা এবং সচেতনভাবে পারিবারিক সম্পর্ক গড়ে তোলার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

প্রায়শই, পারিবারিক সম্পর্কের সংকট বিবাহবিচ্ছেদের দিকে নিয়ে যায়। বিবাহবিচ্ছেদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নেতিবাচক ফলাফল হল একটি একক পিতামাতার পরিবারে একটি শিশুকে লালন-পালন করা (বাবা-মায়ের একজনের অনুপস্থিতিতে): একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে একটি সম্পূর্ণ পরিবারে সর্বোচ্চ নৈতিক এবং শিক্ষাগত সম্ভাবনা রয়েছে।

সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে পরিবারের সংকট সত্ত্বেও অধিকাংশ মানুষের কাছে এর মূল্য রয়ে গেছে। পরিবর্তনগুলি পারিবারিক সম্পর্কের বিকাশে একটি নতুন পর্যায়ের সূচনা করে, পারিবারিক প্রতিষ্ঠানের বিকাশে একটি নতুন ঐতিহাসিক মোড়।

ভূমিকা 2

অধ্যায় 1. "সামাজিক প্রতিষ্ঠান" এর ধারণা 4

অধ্যায় 2। সামাজিক প্রতিষ্ঠানের প্রকার ও কার্যাবলী ৭

অধ্যায় 3. সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে পরিবার 11

উপসংহার 16

রেফারেন্সের তালিকা 19

ভূমিকা

পরিবার সর্বদা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তার কাছে, সে যাই হোক না কেন, আমরা আমাদের জন্ম এবং ব্যক্তিগত বিকাশ ঘৃণা করি; বৈবাহিক অবস্থার প্রশ্নে আমাদের নিজস্ব উত্তর বেছে নিয়ে আমরা একটি মোড়ে তার সামনে দাঁড়াই; আমরা তাকে সম্ভবত আমাদের নিজস্ব কার্যক্ষমতার প্রধান পরিমাপ হিসাবে বিবেচনা করি।

একটি তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, পরিবারের একটি বস্তুনিষ্ঠভাবে দূরবর্তী বিবেচনা শুধুমাত্র উপটেক্সটে বিচ্ছিন্নতাই সেট করে না, বরং দিনের আলোতে "পরিসংখ্যানের আয়না" নিয়ে আসে, কমবেশি আকর্ষণীয় বিশেষ সিদ্ধান্তের পাশাপাশি, বরং তুচ্ছ সাধারণ উপসংহার যেমন "একটি শক্তিশালী পরিবার মানে একটি শক্তিশালী শক্তি" এবং তদ্বিপরীত। পারিবারিক সমস্যাগুলি উন্মোচন করার জন্য অন্যান্য পন্থা অনুসন্ধান করা প্রয়োজন। এই পন্থাগুলির মধ্যে একটি হল মান-ভিত্তিক। এর সারমর্ম হল পরিবারকে মানবতার দ্বারা বিকশিত একটি মূল্য হিসাবে বিবেচনা করা, আজকের এই মূল্যের প্রকৃত অর্জন উপলব্ধি করা এবং অগ্রগতির একটি উপাদান হিসাবে এর আরও বিস্তারের প্রত্যাশা করা।

এই পদ্ধতিটি আমাদেরকে বিষয়ের অনেক তুচ্ছ দিক থেকে বিমূর্ত করার অনুমতি দেয়, এমন সমস্ত সমস্যা যা মূল্য বিবেচনার কেন্দ্রবিন্দুতে পড়ে না (বিবাহ এবং পরিবারের সংজ্ঞা, ইতিহাসের ধারায় তাদের বিবর্তন ইত্যাদি) থেকে বিমূর্ত করতে। পরিবার এবং পারিবারিক সম্পর্কের বিভিন্ন দিকের জন্য নিবেদিত নির্দিষ্ট সমাজতাত্ত্বিক গবেষণার ফলাফলের সম্পূর্ণ পর্যালোচনা। এই অধ্যয়নগুলি অবশ্যই প্রয়োজন, তবে তাদের অতিরিক্ত এই বিভ্রম তৈরি করতে পারে যে কোনও গবেষণার জন্য বাধ্যতামূলক ভিত্তি হিসাবে তাদের উপস্থিতি সমাজবিজ্ঞানের বৈজ্ঞানিকতার জন্য প্রায় একমাত্র মানদণ্ড। নীতিগতভাবে, পরিবারের প্রতি উদ্দেশ্যমূলক মূল্যবোধের পদ্ধতিটি অভিজ্ঞতাবাদের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায় না, কারণ, একটি স্ব-উন্নয়নশীল ব্যবস্থা না হওয়ায়, পরিবারেই বেশিরভাগ উপাদান থাকে না যা এটি কী এবং কী ঘটে তা ব্যাখ্যা করতে এবং বোঝার জন্য পরিবেশন করতে পারে। এটা ঘটতে হবে.

সমাজবিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক ঘটনা হিসাবে পরিবারের প্রতি একটি মূল্য-ভিত্তিক পদ্ধতির সম্ভাব্যতা রয়েছে। এটা জানা যায় যে পরিবারটি অনেক বিজ্ঞানের বিবেচনার দিকগুলির অন্তর্ভুক্ত - দর্শন, মনোবিজ্ঞান, নীতিশাস্ত্র, জনসংখ্যা, যৌনবিদ্যা (তালিকাটি চলে)। সমাজবিজ্ঞান পরিবারকে একটি বিশেষ অখণ্ডতা হিসাবে দেখে, এবং সামগ্রিকভাবে পরিবারের অধ্যয়নের প্রতি এই আগ্রহ, একটি সিস্টেম হিসাবে, সমাজবিজ্ঞানকে এটির সাথে একটি বিশেষ সম্পর্ক স্থাপন করে, কারণ একটি পদ্ধতিগত, সামগ্রিক বিবেচনা পরিবার সম্পর্কে সমস্ত জ্ঞানের একীকরণকে অনুমান করে। , এবং তার নিজস্ব (অন্যদের সাথে) দৃষ্টিভঙ্গির বিচ্ছিন্নতা নয়।

সমাজে পরিবারের ভূমিকার প্রশ্নটি পারিবারিক সমস্যা বোঝার কেন্দ্রবিন্দু। কিন্তু আমরা কি ধরনের পরিবার সম্পর্কে কথা বলা উচিত? আধুনিক সম্পর্কে। একটি যা মানবজাতির দীর্ঘ বিকাশের ফসল ছিল এবং যাকে আধুনিক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে কেবল ঐতিহাসিক সময়েই নয়, যা প্রত্যেকের জন্য একই, তবে সামাজিক সময়েও, যা সামাজিক পরিবর্তনের গতিও গণনা করে। প্রস্তাবিত আধুনিক মানদণ্ডের অস্পষ্টতা সম্পর্কে সচেতন, এটি মনে রাখা বাঞ্ছনীয় যে এই অনিশ্চয়তার সীমার মধ্যে এটি এখনও কাজ করে এবং অনুমতি দেয়, উদাহরণস্বরূপ, পিতৃতান্ত্রিক ধরনের পরিবারকে আধুনিক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যাবে না।

1. "সামাজিক প্রতিষ্ঠান" ধারণা।

সামাজিক প্রতিষ্ঠান (ল্যাটিন ইনস্টিটিউটাম থেকে - প্রতিষ্ঠা, প্রতিষ্ঠা) মানুষের যৌথ কার্যক্রম সংগঠিত করার ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত স্থিতিশীল রূপ। "সামাজিক প্রতিষ্ঠান" শব্দটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়। তারা পরিবারের প্রতিষ্ঠান, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, স্বাস্থ্যসেবা, রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠান ইত্যাদি সম্পর্কে কথা বলে। "সামাজিক প্রতিষ্ঠান" শব্দটির প্রথম, প্রায়শই ব্যবহৃত অর্থটি যে কোনও ধরণের আদেশের বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত, সামাজিক বন্ধন এবং সম্পর্কের আনুষ্ঠানিকীকরণ এবং প্রমিতকরণ। এবং স্ট্রিমলাইন, ফর্মালাইজেশন এবং স্ট্যান্ডার্ডাইজেশনের প্রক্রিয়াকেই প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ বলা হয়।

প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ প্রক্রিয়ার মধ্যে কয়েকটি পয়েন্ট অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

1) সামাজিক প্রতিষ্ঠানের উত্থানের জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলির মধ্যে একটি হল একটি সংশ্লিষ্ট সামাজিক প্রয়োজন। কিছু সামাজিক চাহিদা মেটানোর জন্য প্রতিষ্ঠানগুলোকে মানুষের যৌথ কার্যক্রম সংগঠিত করার আহ্বান জানানো হয়। এইভাবে, পরিবারের প্রতিষ্ঠান মানব জাতির প্রজনন এবং সন্তান লালন-পালনের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে, লিঙ্গ, প্রজন্ম, ইত্যাদির মধ্যে সম্পর্ক প্রয়োগ করে। উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানটি কর্মশক্তির জন্য প্রশিক্ষণ প্রদান করে, একজন ব্যক্তিকে তার দক্ষতা বিকাশের অনুমতি দেয়। পরবর্তী কার্যক্রমে তাদের উপলব্ধি করতে এবং তার অস্তিত্ব নিশ্চিত করতে ইত্যাদি। কিছু সামাজিক চাহিদার উত্থান, সেইসাথে তাদের সন্তুষ্টির শর্তগুলি হল প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের প্রথম প্রয়োজনীয় মুহূর্ত।

2) নির্দিষ্ট ব্যক্তি, ব্যক্তি, সামাজিক গোষ্ঠী এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের সামাজিক সংযোগ, মিথস্ক্রিয়া এবং সম্পর্কের ভিত্তিতে একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান গঠিত হয়। কিন্তু এটি, অন্যান্য সামাজিক ব্যবস্থার মতো, এই ব্যক্তি এবং তাদের মিথস্ক্রিয়াগুলির সমষ্টিতে হ্রাস করা যায় না। সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি স্বপ্রা-ব্যক্তিগত প্রকৃতির এবং তাদের নিজস্ব পদ্ধতিগত গুণ রয়েছে। ফলস্বরূপ, একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান একটি স্বাধীন সামাজিক সত্তা যার বিকাশের নিজস্ব যুক্তি রয়েছে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে সংগঠিত সামাজিক ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যা কাঠামোর স্থায়িত্ব, তাদের উপাদানগুলির সংহতকরণ এবং তাদের কার্যগুলির একটি নির্দিষ্ট পরিবর্তনশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

এই সিস্টেম কি ধরনের? তাদের প্রধান উপাদান কি কি? প্রথমত, এটি একটি মূল্যবোধ, নিয়ম, আদর্শ, সেইসাথে মানুষের কার্যকলাপ এবং আচরণের নিদর্শন এবং সামাজিক সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়ার অন্যান্য উপাদানগুলির একটি সিস্টেম৷ এই সিস্টেমটি মানুষের অনুরূপ আচরণের গ্যারান্টি দেয়, তাদের নির্দিষ্ট আকাঙ্খাগুলির সমন্বয় ও নির্দেশনা দেয়, উপায়গুলি প্রতিষ্ঠা করে৷ তাদের চাহিদা মেটাতে, দ্বন্দ্বের সমাধান করে,

দৈনন্দিন জীবনের প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক সম্প্রদায় এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের মধ্যে ভারসাম্য এবং স্থিতিশীলতার অবস্থা নিশ্চিত করে। এই সামাজিক সাংস্কৃতিক উপাদানগুলির নিছক উপস্থিতি একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের কার্যকারিতা নিশ্চিত করে না। এটি কাজ করার জন্য, এটি প্রয়োজন যে তারা ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতের সম্পত্তি হয়ে উঠবে, সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় তাদের দ্বারা অভ্যন্তরীণ হয়ে উঠবে এবং সামাজিক ভূমিকা এবং অবস্থার আকারে মূর্ত হবে। সমস্ত সামাজিক-সাংস্কৃতিক উপাদানের ব্যক্তিদের দ্বারা অভ্যন্তরীণকরণ, তাদের ব্যক্তিগত চাহিদা, মান অভিযোজন এবং প্রত্যাশাগুলির একটি সিস্টেমের ভিত্তিতে গঠন প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ উপাদান।

3) প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের তৃতীয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের সাংগঠনিক নকশা। বাহ্যিকভাবে, একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হল নির্দিষ্ট বস্তুগত উপায়ে সজ্জিত এবং একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ফাংশন সম্পাদনকারী ব্যক্তি এবং প্রতিষ্ঠানের একটি সংগ্রহ। এইভাবে, উচ্চশিক্ষার একটি ইনস্টিটিউট একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত: শিক্ষক, পরিষেবা কর্মী, কর্মকর্তা যারা প্রতিষ্ঠানের কাঠামোর মধ্যে কাজ করে যেমন বিশ্ববিদ্যালয়, মন্ত্রণালয় বা উচ্চ শিক্ষার জন্য স্টেট কমিটি, ইত্যাদি, যাদের কিছু বস্তুগত সম্পদ রয়েছে। (ভবন) তাদের কার্যক্রম, অর্থ, ইত্যাদির জন্য)।

সুতরাং, প্রতিটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান তার ক্রিয়াকলাপের জন্য একটি লক্ষ্যের উপস্থিতি, নির্দিষ্ট ফাংশন যা এই জাতীয় লক্ষ্য অর্জন নিশ্চিত করে এবং একটি প্রদত্ত প্রতিষ্ঠানের জন্য সাধারণ সামাজিক অবস্থান এবং ভূমিকাগুলির একটি সেট দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উপরোক্ত সকলের উপর ভিত্তি করে, আমরা একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিতে পারি। সামাজিক প্রতিষ্ঠান হল এমন ব্যক্তিদের সংগঠিত সমিতি যা কিছু সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য কার্য সম্পাদন করে যা সদস্যদের সামাজিক মূল্যবোধ, নিয়ম এবং আচরণের ধরণ দ্বারা সংজ্ঞায়িত তাদের সামাজিক ভূমিকা পালনের ভিত্তিতে লক্ষ্যগুলির যৌথ অর্জন নিশ্চিত করে।

2 . সামাজিক প্রতিষ্ঠানের প্রকার ও কার্যাবলী।

প্রতিটি প্রতিষ্ঠান তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্যপূর্ণ সামাজিক কার্য সম্পাদন করে। এই সামাজিক ফাংশনগুলির সামগ্রিকতা নির্দিষ্ট ধরণের সামাজিক ব্যবস্থা হিসাবে সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির সাধারণ সামাজিক ফাংশনগুলির সাথে যোগ করে। এই ফাংশনগুলি খুব বৈচিত্র্যময়। বিভিন্ন দিকনির্দেশের সমাজবিজ্ঞানীরা তাদের শ্রেণীবদ্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন, একটি নির্দিষ্ট আদেশযুক্ত সিস্টেমের আকারে উপস্থাপন করেছিলেন। সবচেয়ে সম্পূর্ণ এবং আকর্ষণীয় শ্রেণিবিন্যাস তথাকথিত "প্রাতিষ্ঠানিক বিদ্যালয়" দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল। সমাজবিজ্ঞানের প্রাতিষ্ঠানিক বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিরা (স্লিপসেট; ডি. ল্যান্ডবার্গ এবং অন্যান্য) সামাজিক প্রতিষ্ঠানের চারটি প্রধান কাজ চিহ্নিত করেছেন:

1) সমাজের সদস্যদের প্রজনন। এই কার্য সম্পাদনকারী প্রধান প্রতিষ্ঠান হল পরিবার, তবে অন্যান্য সামাজিক প্রতিষ্ঠান যেমন রাষ্ট্রও জড়িত।

2) সামাজিকীকরণ - একটি প্রদত্ত সমাজে প্রতিষ্ঠিত আচরণের ধরণ এবং কার্যকলাপের পদ্ধতিগুলির ব্যক্তিদের স্থানান্তর - পরিবার, শিক্ষা, ধর্ম ইত্যাদির প্রতিষ্ঠান। 3) উত্পাদন এবং বিতরণ। ব্যবস্থাপনা এবং নিয়ন্ত্রণের অর্থনৈতিক ও সামাজিক প্রতিষ্ঠান দ্বারা সরবরাহ করা হয় - সরকারী সংস্থা। 4) ব্যবস্থাপনা এবং নিয়ন্ত্রণের কাজগুলি সামাজিক নিয়ম এবং প্রবিধানগুলির একটি সিস্টেমের মাধ্যমে সঞ্চালিত হয় যা সংশ্লিষ্ট ধরণের আচরণকে বাস্তবায়ন করে: নৈতিক এবং আইনি নিয়ম, রীতিনীতি, প্রশাসনিক সিদ্ধান্ত ইত্যাদি। সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি একটি সিস্টেমের মাধ্যমে ব্যক্তির আচরণ পরিচালনা করে পুরস্কার এবং নিষেধাজ্ঞা.

সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি তাদের কার্যকরী গুণাবলীতে একে অপরের থেকে পৃথক: 1) অর্থনৈতিক এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠান - সম্পত্তি, বিনিময়, অর্থ, ব্যাঙ্ক, বিভিন্ন ধরণের অর্থনৈতিক সমিতি - একই সময়ে সামাজিক সম্পদের উত্পাদন এবং বিতরণের সম্পূর্ণ সেট প্রদান করে, সংযোগ স্থাপন করে। , সামাজিক জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্রগুলির সাথে অর্থনৈতিক জীবন।

2) রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান - রাষ্ট্র, দল, ট্রেড ইউনিয়ন এবং অন্যান্য ধরণের সরকারী সংগঠনগুলি রাজনৈতিক লক্ষ্যগুলি অনুসরণ করে যা একটি নির্দিষ্ট ধরণের রাজনৈতিক ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা এবং বজায় রাখার লক্ষ্যে। তাদের সামগ্রিকতা একটি প্রদত্ত সমাজের রাজনৈতিক ব্যবস্থা গঠন করে। রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলো আদর্শিক মূল্যবোধের প্রজনন ও টেকসই সংরক্ষণ নিশ্চিত করে এবং সমাজে প্রভাবশালী সামাজিক ও শ্রেণী কাঠামোকে স্থিতিশীল করে। 3) সামাজিক সাংস্কৃতিক এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির লক্ষ্য সাংস্কৃতিক ও সামাজিক মূল্যবোধের বিকাশ এবং পরবর্তী প্রজনন, একটি নির্দিষ্ট উপসংস্কৃতিতে ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্তি, সেইসাথে আচরণের স্থিতিশীল সামাজিক-সাংস্কৃতিক মানগুলির আত্তীকরণের মাধ্যমে ব্যক্তিদের সামাজিকীকরণ এবং অবশেষে, সুরক্ষা। নির্দিষ্ট মান এবং নিয়মের। 4) আদর্শিক-ওরিয়েন্টিং - নৈতিক এবং নৈতিক অভিযোজন এবং পৃথক আচরণের নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়া। তাদের লক্ষ্য হল আচরণ এবং প্রেরণাকে একটি নৈতিক যুক্তি, একটি নৈতিক ভিত্তি প্রদান করা। এই প্রতিষ্ঠানগুলি বাধ্যতামূলক সার্বজনীন মানবিক মূল্যবোধ, বিশেষ কোড এবং সম্প্রদায়ের আচরণের নৈতিকতা প্রতিষ্ঠা করে। 5) আদর্শিক-অনুমোদন - আইনী এবং প্রশাসনিক আইনে অন্তর্ভুক্ত নিয়ম, নিয়ম এবং প্রবিধানের ভিত্তিতে আচরণের সামাজিক নিয়ন্ত্রণ। রাষ্ট্রের জোরপূর্বক ক্ষমতা এবং সংশ্লিষ্ট নিষেধাজ্ঞার ব্যবস্থা দ্বারা নিয়মের বাঁধাই প্রকৃতি নিশ্চিত করা হয়। 6) আনুষ্ঠানিক-প্রতীকী এবং পরিস্থিতিগত-প্রচলিত প্রতিষ্ঠান। এই প্রতিষ্ঠানগুলি প্রচলিত (চুক্তির অধীনে) নিয়মগুলির কমবেশি দীর্ঘমেয়াদী স্বীকৃতি, তাদের অফিসিয়াল এবং অনানুষ্ঠানিক একত্রীকরণের উপর ভিত্তি করে। এই নিয়মগুলো প্রতিদিন চলে

পরিচিতি, গোষ্ঠীর বিভিন্ন কাজ এবং আন্তঃগোষ্ঠী আচরণ। তারা পারস্পরিক আচরণের ক্রম এবং পদ্ধতি নির্ধারণ করে, তথ্য আদান-প্রদান ও আদান-প্রদানের পদ্ধতি নিয়ন্ত্রণ করে, শুভেচ্ছা, ঠিকানা ইত্যাদি, মিটিং, সেশন এবং কিছু অ্যাসোসিয়েশনের কার্যক্রমের জন্য প্রবিধান।

সামাজিক পরিবেশের সাথে আদর্শিক মিথস্ক্রিয়া লঙ্ঘন, যা সমাজ বা সম্প্রদায়, তাকে একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের কর্মহীনতা বলা হয়। যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক প্রতিষ্ঠানের গঠন এবং কার্যকারিতার ভিত্তি হল এক বা অন্য সামাজিক প্রয়োজনের সন্তুষ্টি। নিবিড় সামাজিক প্রক্রিয়া এবং সামাজিক পরিবর্তনের গতির ত্বরান্বিত পরিস্থিতিতে, এমন পরিস্থিতি দেখা দিতে পারে যখন পরিবর্তিত সামাজিক চাহিদাগুলি প্রাসঙ্গিক সামাজিক প্রতিষ্ঠানের কাঠামো এবং কার্যাবলীতে পর্যাপ্তভাবে প্রতিফলিত হয় না। ফলে তাদের কর্মকাণ্ডে কর্মহীনতা দেখা দিতে পারে। একটি সারগর্ভ দৃষ্টিকোণ থেকে, কর্মহীনতা প্রতিষ্ঠানের অস্পষ্ট লক্ষ্যে প্রকাশ করা হয়, এর কার্যাবলীর অনিশ্চয়তা, এর সামাজিক প্রতিপত্তি এবং কর্তৃত্বের পতন, এর স্বতন্ত্র ফাংশনের অবক্ষয় "প্রতীকী", আচারিক কার্যকলাপ, অর্থাৎ, ক্রিয়াকলাপ একটি যৌক্তিক লক্ষ্য অর্জনের লক্ষ্যে নয়।

একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের কর্মহীনতার একটি সুস্পষ্ট অভিব্যক্তি হল এর কার্যক্রমের ব্যক্তিগতকরণ। একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান, যেমনটি পরিচিত, তার নিজস্ব, উদ্দেশ্যমূলকভাবে পরিচালনার প্রক্রিয়া অনুসারে কাজ করে, যেখানে প্রতিটি ব্যক্তি, আচরণের নিয়ম এবং নিদর্শনগুলির উপর ভিত্তি করে, তার অবস্থা অনুসারে, নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করে। একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের ব্যক্তিগতকরণের অর্থ হ'ল এটি উদ্দেশ্যমূলক প্রয়োজন এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে প্রতিষ্ঠিত লক্ষ্যগুলির সাথে কাজ করা বন্ধ করে দেয়, ব্যক্তিদের স্বার্থ, তাদের ব্যক্তিগত গুণাবলী এবং বৈশিষ্ট্যগুলির উপর নির্ভর করে এর কার্যাবলী পরিবর্তন করে।

একটি অসন্তুষ্ট সামাজিক প্রয়োজন স্বাভাবিকভাবে অনিয়ন্ত্রিত ধরণের ক্রিয়াকলাপগুলির স্বতঃস্ফূর্ত উত্থানের জন্ম দিতে পারে যা প্রতিষ্ঠানের কর্মহীনতার জন্য ক্ষতিপূরণ দিতে চায়, তবে বিদ্যমান নিয়ম এবং নিয়ম লঙ্ঘনের ব্যয়ে। এর চরম আকারে, এই ধরণের কার্যকলাপ অবৈধ কার্যকলাপে প্রকাশ করা যেতে পারে। এইভাবে, কিছু অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানের কর্মহীনতা তথাকথিত "ছায়া অর্থনীতি" এর অস্তিত্বের কারণ, যার ফলশ্রুতি, ঘুষ, চুরি ইত্যাদি। কর্মহীনতার সংশোধন সামাজিক প্রতিষ্ঠান নিজেই পরিবর্তন করে বা একটি প্রদত্ত সামাজিক প্রয়োজন পূরণ করে এমন একটি নতুন সামাজিক প্রতিষ্ঠান তৈরি করে অর্জন করা যেতে পারে।

গবেষকরা সামাজিক প্রতিষ্ঠানের অস্তিত্বের দুটি রূপকে আলাদা করেছেন: সহজ এবং জটিল। সাধারণ সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি হল লোকেদের সংগঠিত সংস্থা যা কিছু সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য কার্য সম্পাদন করে যা সামাজিক মূল্যবোধ, আদর্শ এবং নিয়ম দ্বারা নির্ধারিত তাদের সামাজিক ভূমিকার প্রতিষ্ঠানের সদস্যদের দ্বারা পরিপূর্ণতার ভিত্তিতে লক্ষ্যগুলির যৌথ অর্জন নিশ্চিত করে। এই স্তরে, নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা একটি স্বাধীন ব্যবস্থা হিসাবে আবির্ভূত হয়নি। সামাজিক মূল্যবোধ, আদর্শ এবং নিয়ম নিজেই একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের অস্তিত্ব এবং কার্যকারিতার স্থায়িত্ব নিশ্চিত করে।

3. সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে পরিবার।

একটি সাধারণ সামাজিক প্রতিষ্ঠানের একটি উৎকৃষ্ট উদাহরণ হল পরিবারের প্রতিষ্ঠান। এ.জি. খারচেভ একটি পরিবারকে বিবাহ এবং সঙ্গমের উপর ভিত্তি করে একটি সাধারণ জীবন এবং পারস্পরিক দায়িত্বের দ্বারা সংযুক্ত মানুষের একটি সংস্থা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন। পারিবারিক সম্পর্কের প্রাথমিক ভিত্তি হল বিবাহ। বিবাহ হল একজন নারী এবং একজন পুরুষের মধ্যে সম্পর্কের একটি ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তনশীল সামাজিক রূপ, যার মাধ্যমে সমাজ তাদের যৌন জীবনকে নিয়ন্ত্রিত ও অনুমোদন করে এবং তাদের দাম্পত্য ও আত্মীয়তার অধিকার ও বাধ্যবাধকতা প্রতিষ্ঠা করে। তবে পরিবার, একটি নিয়ম হিসাবে, বিবাহের চেয়ে সম্পর্কের আরও জটিল ব্যবস্থার প্রতিনিধিত্ব করে, যেহেতু এটি কেবল স্বামী / স্ত্রীকে নয়, তাদের সন্তানদের পাশাপাশি অন্যান্য আত্মীয়দেরও একত্রিত করতে পারে। অতএব, পরিবারকে শুধুমাত্র একটি বিবাহ গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়, বরং একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, অর্থাৎ, ব্যক্তিদের সংযোগ, মিথস্ক্রিয়া এবং সম্পর্কের একটি ব্যবস্থা যা মানব জাতির প্রজননের কার্য সম্পাদন করে এবং সমস্ত সংযোগ, মিথস্ক্রিয়া এবং নিয়ন্ত্রণ করে। ইতিবাচক এবং নেতিবাচক নিষেধাজ্ঞার একটি সিস্টেমের মাধ্যমে ব্যাপক সামাজিক নিয়ন্ত্রণের সাপেক্ষে নির্দিষ্ট মান এবং নিয়মের ভিত্তিতে সম্পর্ক।

একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে পরিবারটি বেশ কয়েকটি পর্যায়ের মধ্য দিয়ে যায়, যার ক্রমটি পারিবারিক চক্র বা পারিবারিক জীবনচক্র গঠন করে। গবেষকরা এই চক্রের বিভিন্ন সংখ্যক পর্যায় সনাক্ত করেছেন, তবে প্রধানগুলি নিম্নরূপ: 1) প্রথম বিবাহে প্রবেশ করা - একটি পরিবার গঠন; 2) সন্তান জন্মদানের শুরু - প্রথম সন্তানের জন্ম; 3) সন্তান জন্মদানের সমাপ্তি - শেষ সন্তানের জন্ম; 4) "খালি নীড়" - বিবাহ এবং পরিবার থেকে শেষ সন্তানের বিচ্ছেদ; 5) একটি পরিবারের অস্তিত্বের সমাপ্তি - স্বামী / স্ত্রীর একজনের মৃত্যু। প্রতিটি পর্যায়ে পরিবারের নির্দিষ্ট সামাজিক ও অর্থনৈতিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

পরিবারের সমাজবিজ্ঞানে, পরিবার সংগঠনের ধরন চিহ্নিত করার জন্য নিম্নলিখিত সাধারণ নীতিগুলি গৃহীত হয়েছে। বিবাহের ফর্মের উপর নির্ভর করে, একগামী এবং বহুগামী পরিবারগুলিকে আলাদা করা হয়। একটি একগামী পরিবার বিবাহিত দম্পতি - স্বামী এবং স্ত্রীর অস্তিত্বের জন্য সরবরাহ করে, যখন একটি বহুবিবাহী পরিবার - একটি নিয়ম হিসাবে, মাছিদের একাধিক স্ত্রী থাকার অধিকার রয়েছে। পারিবারিক বন্ধনের কাঠামোর উপর নির্ভর করে, সরল, পারমাণবিক বা জটিল, বর্ধিত পরিবারের ধরনগুলিকে আলাদা করা হয়। একটি পারমাণবিক পরিবার অবিবাহিত সন্তান সহ বিবাহিত দম্পতি। যদি পরিবারের কিছু সন্তান বিবাহিত হয়, একটি বর্ধিত, বা জটিল, পরিবার গঠিত হয়, যার মধ্যে দুই বা ততোধিক প্রজন্ম রয়েছে।

সমাজ গঠনের সাথে সাথে একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে পরিবার গড়ে ওঠে। পরিবার গঠন এবং কার্যকারিতার প্রক্রিয়া মূল্য-আদর্শ নিয়ন্ত্রকদের দ্বারা নির্ধারিত হয়। যেমন, উদাহরণস্বরূপ, বিবাহের সঙ্গী নির্বাচন, আচরণের যৌন মান, স্ত্রী এবং স্বামী, পিতামাতা এবং সন্তানদের নির্দেশনা দেয় এমন নিয়ম, এবং সেইসাথে অ-সম্মতির জন্য নিষেধাজ্ঞা। এই মূল্যবোধ, নিয়ম এবং নিষেধাজ্ঞাগুলি একটি প্রদত্ত সমাজে গৃহীত একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে সম্পর্কের ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তিত রূপকে প্রতিনিধিত্ব করে, যার মাধ্যমে তারা তাদের যৌন জীবনকে নিয়ন্ত্রণ ও অনুমোদন করে এবং তাদের বৈবাহিক, পিতামাতা এবং অন্যান্য আত্মীয়তার অধিকার এবং দায়িত্ব প্রতিষ্ঠা করে।

সমাজের বিকাশের প্রথম পর্যায়ে, পুরুষ এবং মহিলা, বয়স্ক এবং তরুণ প্রজন্মের মধ্যে সম্পর্কগুলি উপজাতীয় এবং গোত্রীয় রীতিনীতি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল, যা ধর্মীয় ও নৈতিক ধারণার উপর ভিত্তি করে সমন্বয়মূলক নিয়ম এবং আচরণের ধরণ ছিল। রাষ্ট্রের উত্থানের সাথে সাথে পারিবারিক জীবনের নিয়ন্ত্রণ একটি আইনি চরিত্র অর্জন করে। বিবাহের আইনী নিবন্ধন শুধুমাত্র স্বামী / স্ত্রীদের উপরই নয়, তাদের ইউনিয়ন অনুমোদনকারী রাষ্ট্রের উপরও কিছু বাধ্যবাধকতা আরোপ করে। এখন থেকে, সামাজিক নিয়ন্ত্রণ এবং নিষেধাজ্ঞাগুলি কেবল জনমতের দ্বারা নয়, সরকারি সংস্থাগুলি দ্বারাও পরিচালিত হয়েছিল।

এজি খারচেভের সংজ্ঞা অনুসারে পরিবারের প্রধান, প্রথম কাজটি হল প্রজননমূলক, অর্থাৎ সামাজিক অর্থে জনসংখ্যার জৈবিক প্রজনন এবং ব্যক্তিগত অর্থে শিশুদের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করা। এই প্রধান ফাংশনের সাথে, পরিবার অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক ফাংশনগুলি সম্পাদন করে:

ক) শিক্ষামূলক - তরুণ প্রজন্মের সামাজিকীকরণ, সমাজের সাংস্কৃতিক প্রজনন বজায় রাখা;

খ) পরিবার - সমাজের সদস্যদের শারীরিক স্বাস্থ্য বজায় রাখা, শিশু এবং বয়স্ক পরিবারের সদস্যদের যত্ন নেওয়া;

গ) অর্থনৈতিক - কিছু পরিবারের সদস্যদের কাছ থেকে অন্যদের জন্য বস্তুগত সম্পদ প্রাপ্তি, সমাজের অপ্রাপ্তবয়স্ক এবং প্রতিবন্ধী সদস্যদের জন্য অর্থনৈতিক সহায়তা;

ঘ) প্রাথমিক সামাজিক নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্র - জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে পরিবারের সদস্যদের আচরণের নৈতিক নিয়ন্ত্রণের পাশাপাশি স্বামী-স্ত্রী, পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে দায়িত্ব এবং বাধ্যবাধকতা নিয়ন্ত্রণ, বয়স্ক এবং মধ্য প্রজন্মের প্রতিনিধি;

e) আধ্যাত্মিক যোগাযোগ - পরিবারের সদস্যদের ব্যক্তিগত বিকাশ, আধ্যাত্মিক পারস্পরিক সমৃদ্ধি;

চ) সামাজিক মর্যাদা - পরিবারের সদস্যদের একটি নির্দিষ্ট সামাজিক মর্যাদা প্রদান, সামাজিক কাঠামোর পুনরুত্পাদন;

ছ) অবসর - যুক্তিসঙ্গত অবসরের সংগঠন, স্বার্থের পারস্পরিক সমৃদ্ধি;

জ) মানসিক - মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা, মানসিক সমর্থন, ব্যক্তিদের মানসিক স্থিতিশীলতা এবং তাদের মনস্তাত্ত্বিক থেরাপি গ্রহণ করা।

পরিবারকে একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে বোঝার জন্য, পরিবারে ভূমিকা সম্পর্কের বিশ্লেষণ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। পারিবারিক ভূমিকা সমাজে একজন ব্যক্তির সামাজিক ভূমিকার একটি প্রকার। পারিবারিক ভূমিকা পারিবারিক গোষ্ঠীতে ব্যক্তির স্থান এবং কার্যাবলী দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং প্রাথমিকভাবে বৈবাহিক (স্ত্রী, স্বামী), পিতামাতা (মা, পিতা), সন্তান (ছেলে, কন্যা, ভাই, বোন), আন্তঃপ্রজন্মীয় এবং অন্তর্জাতিক ( পিতামহ, দাদী, বড়, জুনিয়র) ইত্যাদি। পারিবারিক ভূমিকার পরিপূর্ণতা নির্ভর করে বেশ কয়েকটি শর্ত পূরণের উপর, প্রথমত, ভূমিকার চিত্রের সঠিক গঠনের উপর। একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই স্পষ্টভাবে বুঝতে হবে যে এটি স্বামী বা স্ত্রী, পরিবারের সবচেয়ে বড় বা কনিষ্ঠ, তার কাছ থেকে কী আচরণ প্রত্যাশিত, এই বা সেই আচরণ তাকে কী নিয়ম ও নিয়ম নির্দেশ করে। তার আচরণের চিত্র তৈরি করার জন্য, ব্যক্তিকে অবশ্যই তার অবস্থান এবং পরিবারের ভূমিকা কাঠামোতে অন্যদের স্থান নির্ভুলভাবে নির্ধারণ করতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, তিনি কি পরিবারের প্রধানের ভূমিকা পালন করতে পারেন, সাধারণভাবে বা বিশেষভাবে, পরিবারের বস্তুগত সম্পদের প্রধান ব্যবস্থাপক। এই ক্ষেত্রে, পারফর্মারের ব্যক্তিত্বের সাথে একটি নির্দিষ্ট ভূমিকার সামঞ্জস্যের খুব কম গুরুত্ব নেই। দুর্বল দৃঢ়-ইচ্ছা গুণসম্পন্ন একজন ব্যক্তি, যদিও পরিবারে বয়সে সিনিয়র বা এমনকি ভূমিকার মর্যাদায়, উদাহরণস্বরূপ, একজন স্বামী, আধুনিক পরিস্থিতিতে পরিবারের প্রধানের ভূমিকার জন্য উপযুক্ত নয়। একটি পরিবারের সফল গঠনের জন্য, পারিবারিক ভূমিকার পরিস্থিতিগত চাহিদাগুলির প্রতি সংবেদনশীলতা এবং ভূমিকা আচরণের সাথে সম্পর্কিত নমনীয়তা, যা খুব অসুবিধা ছাড়াই একটি ভূমিকা ছেড়ে দেওয়ার এবং পরিস্থিতির প্রয়োজনের সাথে সাথে একটি নতুন প্রবেশ করার ক্ষমতা দ্বারা প্রকাশিত হয়, এছাড়াও কোন ছোট গুরুত্ব নেই. উদাহরণস্বরূপ, এক বা অন্য ধনী পরিবারের সদস্য তার অন্যান্য সদস্যদের আর্থিক পৃষ্ঠপোষকের ভূমিকা পালন করেছিল, কিন্তু তার আর্থিক পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়েছে এবং পরিস্থিতির পরিবর্তনের জন্য অবিলম্বে তার ভূমিকার পরিবর্তন প্রয়োজন।

পরিবারে ভূমিকা সম্পর্ক, নির্দিষ্ট ফাংশন সম্পাদন করার সময় গঠিত, ভূমিকা চুক্তি বা ভূমিকা দ্বন্দ্ব দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে। সমাজবিজ্ঞানীরা লক্ষ্য করেন যে ভূমিকার দ্বন্দ্ব প্রায়শই নিজেকে প্রকাশ করে: 1) ভূমিকা চিত্রের দ্বন্দ্ব, যা এক বা একাধিক পরিবারের সদস্যদের মধ্যে তাদের ভুল গঠনের সাথে জড়িত; 2) আন্তঃ ভূমিকার দ্বন্দ্ব, যেখানে দ্বন্দ্ব বিভিন্ন ভূমিকা থেকে উদ্ভূত ভূমিকা প্রত্যাশার বিরোধীতার মধ্যে থাকে। এই ধরনের দ্বন্দ্ব প্রায়ই বহু-প্রজন্মের পরিবারগুলিতে পরিলক্ষিত হয়, যেখানে দ্বিতীয় প্রজন্মের স্বামী-স্ত্রী উভয়ই সন্তান এবং পিতামাতা এবং সেই অনুযায়ী বিরোধী ভূমিকাগুলিকে একত্রিত করতে হবে; 3) আন্তঃ-ভুমিকা দ্বন্দ্ব, যার মধ্যে একটি ভূমিকা বিরোধপূর্ণ দাবি অন্তর্ভুক্ত করে। একটি আধুনিক পরিবারে, এই ধরণের সমস্যাগুলি প্রায়শই মহিলা ভূমিকায় অন্তর্নিহিত। এটি সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে একজন মহিলার ভূমিকা পরিবারে প্রথাগত মহিলা ভূমিকার সংমিশ্রণ (গৃহিণী, শিশু যত্ন প্রদানকারী, পরিবারের সদস্যদের যত্ন নেওয়া ইত্যাদি) একটি আধুনিক ভূমিকার সাথে জড়িত যা পরিবারকে সরবরাহ করার ক্ষেত্রে স্বামী / স্ত্রীর সমান অংশগ্রহণ জড়িত। বস্তুগত সম্পদ.

দ্বন্দ্ব আরও গভীর হতে পারে যদি স্ত্রী সামাজিক বা পেশাগত ক্ষেত্রে উচ্চ মর্যাদা দখল করে এবং তার মর্যাদার ভূমিকা ফাংশনগুলিকে আন্তঃপারিবারিক সম্পর্কের মধ্যে স্থানান্তর করে। এই ধরনের ক্ষেত্রে, স্বামী / স্ত্রীদের নমনীয়ভাবে ভূমিকা পরিবর্তন করার ক্ষমতা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। ভূমিকার দ্বন্দ্বের পূর্বশর্তগুলির মধ্যে একটি বিশেষ স্থান স্বামী-স্ত্রীর ব্যক্তিত্বের অপর্যাপ্ত নৈতিক এবং মানসিক পরিপক্কতা, বৈবাহিক এবং বিশেষত, পিতামাতার ভূমিকা পালনের জন্য অপ্রস্তুততার মতো বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে যুক্ত একটি ভূমিকার মানসিক বিকাশের অসুবিধা দ্বারা দখল করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি মেয়ে, বিবাহিত, পরিবারের অর্থনৈতিক উদ্বেগ তার কাঁধে স্থানান্তর করতে বা একটি সন্তানের জন্ম দিতে চায় না, সে তার পুরানো জীবনধারা পরিচালনা করার চেষ্টা করে, মায়ের ভূমিকা যে বিধিনিষেধ আরোপ করে তার সাপেক্ষে নয়। তার, ইত্যাদি

উপসংহার

সুতরাং, সমাজের একক হিসাবে পরিবার সমাজের একটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান। এবং সমাজের জীবন একটি পরিবারের জীবন হিসাবে একই আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত প্রক্রিয়া দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। পরিবারের সংস্কৃতি যত বেশি, তাই সমগ্র সমাজের সংস্কৃতি তত বেশি। সমাজ এমন ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত যারা তাদের পরিবারে পিতা ও মাতা, পাশাপাশি তাদের সন্তান। এই ক্ষেত্রে, পরিবারে পিতা এবং মাতার ভূমিকা এবং বিশেষ করে পরিবারের শিক্ষাগত কার্যকারিতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। সর্বোপরি, আমাদের শিশুরা কোন ধরনের সমাজে বাস করবে তা নির্ভর করে কিভাবে বাবা-মা তাদের সন্তানদের কাজ করতে শেখায়, বড়দের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হয় এবং আশেপাশের প্রকৃতি ও মানুষের প্রতি ভালবাসা শেখায়।

পরিবারে খারাপ যোগাযোগের পরিণতি দ্বন্দ্ব এবং বিবাহবিচ্ছেদ হতে পারে, যা সমাজের বড় সামাজিক ক্ষতি করে। পরিবারে বিবাহবিচ্ছেদ যত কম হবে, সমাজ তত সুস্থ হবে।

সুতরাং, সমাজ (এবং এটি একটি বৃহৎ পরিবারও বলা যেতে পারে) পরিবারের স্বাস্থ্যের উপর সরাসরি অনুপাতে নির্ভর করে, ঠিক যেমন পরিবারের স্বাস্থ্য সমাজের উপর নির্ভর করে।

পরিবার হল সমাজের স্ব-সংগঠনের একটি প্রক্রিয়া, যার কাজটি অনেকগুলি সার্বজনীন মানবিক মূল্যবোধের অনুমোদনের সাথে জড়িত। অতএব, পরিবারেরই মূল্য আছে এবং সামাজিক অগ্রগতির সাথে জড়িত। অবশ্যই, সমাজ এবং সভ্যতার সংকট পরিবারকে বিকৃত করতে পারে না: একটি মূল্যবোধের শূন্যতা, সামাজিক উদাসীনতা, নিহিলিজম এবং অন্যান্য সামাজিক ব্যাধি আমাদের দেখায় যে সমাজের আত্ম-ধ্বংস অনিবার্যভাবে পরিবারকে প্রভাবিত করে। কিন্তু প্রগতি ছাড়া সমাজের কোনো ভবিষ্যৎ নেই, পরিবার ছাড়া কোনো অগ্রগতি নেই।

পরিবার সমাজে শিকড় দেয়: একজন একাকী ব্যক্তি হয় নিজের মধ্যে প্রত্যাহার করে বা সমাজে, কর্মক্ষেত্রে, জনসাধারণের কার্য সম্পাদনে বিলীন হয়ে যায় (এই ক্ষেত্রে, একটি নিয়ম হিসাবে, নিজের কাছে অকেজো হওয়ার অনুভূতি চলে যায় না), এবং পরিবার একজন ব্যক্তিকে জনসংখ্যার অনেক লিঙ্গ এবং বয়স গোষ্ঠীর স্বার্থের বাহক এবং এমনকি একটি পূর্ণাঙ্গ ভোক্তা করে তোলে।

পরিবার হ'ল মানুষের ভালবাসার দুর্গ এবং জ্বলন্ত, তাই প্রত্যেকের জন্য প্রয়োজনীয়। ই. ফ্রম ঠিক ছিলেন যখন তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রেমে পুনর্মিলন ছাড়াই মানুষের বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে সচেতনতা লজ্জা এবং একই সাথে অপরাধবোধ এবং উদ্বেগের কারণ। সর্বদা, সমস্ত সংস্কৃতিতে, একজন ব্যক্তি একই প্রশ্নের মুখোমুখি হন: কীভাবে তার ব্যক্তিগত জীবনের সীমা ছাড়িয়ে যাবে এবং ঐক্য খুঁজে পাবে। প্রেম আমাদের এই প্রশ্নের ইতিবাচক উত্তর দিতে দেয়: “আপনি প্রায়শই এমন দু'জন লোককে খুঁজে পেতে পারেন যারা একে অপরের প্রেমে পড়ে এবং অন্য কারও প্রতি ভালবাসা অনুভব করে না। প্রকৃতপক্ষে, তাদের ভালবাসা হল দুজনের স্বার্থপরতা... ভালবাসা একটি পছন্দ করে, কিন্তু অন্য একজনের মধ্যে এটি সমস্ত মানবতাকে, যা জীবন্ত সবকিছুকে ভালবাসে" 1 . এই ধারণাগুলি নতুন নয়। এমনকি ভি. সলোভিওভ বিশ্বাস করতেন যে প্রেমের অর্থ অহংবোধের বলিদানের মাধ্যমে মানব ব্যক্তিত্বের ন্যায্যতা এবং পরিত্রাণের মধ্যে, তবে ফ্রমের যুক্তি আধুনিক পাঠকের দিকে আরও ভাল।

যার পরিবারে ভালবাসার অভিজ্ঞতা নেই সে তার প্রতিবেশীকে ভালবাসতে পারে না। প্রেম একটি অনন্য ধরনের জ্ঞান, ব্যক্তিত্বের গোপন মধ্যে অনুপ্রবেশ। “সম্পূর্ণ জ্ঞানের একমাত্র উপায় হল প্রেমের কাজ: এই কাজটি চিন্তার বাইরে যায়, শব্দের বাইরে যায়। এটি একতার অভিজ্ঞতার মধ্যে একটি সাহসী ডুব।" পরিবার ব্যক্তির সৃজনশীল সম্ভাবনা প্রকাশ করতে সাহায্য করে এবং তার সৃজনশীল আত্ম-উপলব্ধিতে অবদান রাখে। এটি একজন ব্যক্তিকে ভিন্ন ধরণের মূল্যবোধ ভুলে যেতে দেয় না। এবং এটা স্বাভাবিক যে "সাধারণত, বিবাহিত ব্যক্তিরা তাদের চেয়ে বেশি সুখী হয় যারা অবিবাহিত, বিবাহবিচ্ছেদ বা স্বামী / স্ত্রীর একজনের মৃত্যুর ফলে একাকী" 2।

মূল উপসংহারের জন্য যা বলা হয়েছে তা যথেষ্ট: সামাজিক অগ্রগতির বিজয় হিসাবে পরিবারের স্থায়ী তাত্পর্য, এর মূল উদ্দেশ্য হল সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক উভয়ই মানুষকে পূর্ণতা দিয়ে দেওয়া। পরিবারের মূল্য এই সত্যে নিহিত যে কেবলমাত্র এটিই সমাজকে এমন লোকেদের সাথে সরবরাহ করতে সক্ষম যা এটির খুব প্রয়োজন, সত্যিকারের ভালবাসার জন্য সক্ষম মানুষ, সেইসাথে পুরুষ এবং মহিলাদের গুণগতভাবে নতুন, সুরেলা সামাজিক বিষয়গুলিতে "সমাপ্ত" করে। সর্বোপরি, কেবলমাত্র একজন প্রেমিকেরই একজন ব্যক্তির শিরোনামের অধিকার রয়েছে। যাইহোক, যাদের জন্য ফর্মে "মূল্য-গীতিমূলক" যুক্তিটি অনুপযুক্ত বা অবিশ্বাস্য বলে মনে হয়, তারা সিস্টেম গবেষণার পরিভাষা ব্যবহার করতে পারে। প্রত্যেকেরই তাদের কাছে গ্রহণযোগ্য একটি ভাষার অধিকার রয়েছে - যতক্ষণ না এটি অর্থের সাথে আপস না করে।

সাহিত্য

এ.এ. রাদুগিন, কে.এ. রাডুগিন "সমাজবিজ্ঞান" এম. "কেন্দ্র",

M.P. Mchedlov "ধর্ম এবং আধুনিকতা" M. রাজনৈতিক সাহিত্যের পাবলিশিং হাউস,

বেডনি এম.এস., "পরিবার-স্বাস্থ্য-সমাজ", এম.,

আমি একটি. ক্রিভেলেভ "ধর্মের ইতিহাস" এম. "চিন্তা",।

ভেতরে এবং. গারদঝা "ধর্মীয় অধ্যয়ন" এম. "আসপেক্ট প্রেস",

"পারিবারিক জীবনের মনস্তাত্ত্বিক দিক", ed. ভিতরে. ইয়াবলোকোভা এম. "হায়ার স্কুল",

Argyle M. সুখের মনোবিজ্ঞান। এম.,

Berdyaev N. A. Eros // পরিবার: পড়ার জন্য একটি বই। এম., বই 2.

গোলড এসআই পারিবারিক স্থিতিশীলতা: সমাজতাত্ত্বিক এবং জনসংখ্যার দিক। এল.,

ফ্রম ই. দ্য আর্ট অফ লাভ: এ স্টাডি অফ দ্য নেচার অফ লাভ।

Plotnieks I. পরিবারে মনোবিজ্ঞান। এম.,

Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. "সমাজবিজ্ঞান", এম।

পারিবারিক পরিবার কিভাবে সামাজিক ইনস্টিটিউটসম্পন্ন করেছেন: চিঠিপত্র অনুষদের ছাত্র, বিশেষত্ব... সাংস্কৃতিক এবং সামাজিকভাবে-অর্থনৈতিক অবস্থা. বিশ্লেষণ করার সময় পরিবারগুলি কিভাবে সামাজিক ইনস্টিটিউটসাধারণত নির্দিষ্ট কিছু বিবেচনা করা হয় না পরিবারগুলি, ক...