কাউন্টারকালচার

কাউন্টারকালচার - একটি বিস্তৃত অর্থে - এক ধরনের উপসংস্কৃতি যা একটি প্রদত্ত সমাজে প্রভাবশালী সংস্কৃতির মূল্যবোধ এবং নিয়ম প্রত্যাখ্যান করে এবং তার নিজস্ব বিকল্প সংস্কৃতিকে রক্ষা করে. কাউন্টারকালচার বলতে এমন একটি উপসংস্কৃতিকে বোঝায় যা কেবল প্রভাবশালী সংস্কৃতি থেকে আলাদা নয়, বরং বিরোধিতা করে, প্রভাবশালী মূল্যবোধের সাথে সাংঘর্ষিক।

একটি পাল্টা সংস্কৃতির উত্থান আসলে, একটি বেশ সাধারণ এবং ব্যাপক ঘটনা। প্রভাবশালী সংস্কৃতি, যা প্রতি-সংস্কৃতি দ্বারা বিরোধিতা করে, একটি প্রদত্ত সমাজের প্রতীকী স্থানের শুধুমাত্র একটি অংশ সংগঠিত করে। এটি ঘটনার সমস্ত বৈচিত্র্যকে আবৃত করতে সক্ষম নয়।

এটি লক্ষ করা উচিত যে আধুনিক সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন এবং সমাজবিজ্ঞানে প্রতি-সংস্কৃতির ধারণাটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়: প্রকৃতপক্ষে, সামাজিক-সাংস্কৃতিক মনোভাব বোঝাতে যা একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতিতে বিরাজমান মৌলিক নীতিগুলির বিরোধিতা করে এবং দ্বিতীয়ত, এটি চিহ্নিত করা হয় 50-70-এর দশকের পশ্চিমা যুব উপসংস্কৃতি, যা আধুনিক সংস্কৃতির প্রতি সমালোচনামূলক মনোভাব এবং "পিতাদের সংস্কৃতি" হিসাবে এটিকে প্রত্যাখ্যান করে। 1960 সালে পাশ্চাত্য সাহিত্যে "কাউন্টারকালচার" ধারণাটি আবির্ভূত হয়েছিল, যা প্রাথমিক হিপি এবং বিটনিকদের উদার মূল্যায়নকে প্রতিফলিত করে। শব্দটি আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী থিওডোর রোজ্জাকের।

বিটনিকস

3.1। পৃথিবীর অবস্থা তখন পাল্টা সংস্কৃতির জন্ম

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংঘাতে যোগ দেওয়ার আগেও যুদ্ধটি ভালভাবে সম্পাদিত হয়েছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হওয়ার সাথে সাথে রুজভেল্টের ধারণা ছিল যুদ্ধোত্তর বিশ্ব কেমন হওয়া উচিত। 6 জানুয়ারী, 1941-এ, তিনি কংগ্রেসের সদস্যদের কাছে একটি বক্তৃতা দেন যা আমেরিকার ইতিহাসে "চারটি স্বাধীনতা" সম্পর্কে একটি বক্তৃতা হিসাবে নিচে পড়েছিল: বাক ও মত প্রকাশের স্বাধীনতা, প্রতিটি ব্যক্তির নিজের পছন্দ মতো ঈশ্বরের উপাসনা করার স্বাধীনতা। , চাওয়া থেকে স্বাধীনতা, ভয় থেকে স্বাধীনতা ("যা, এমন একটি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে যা প্রত্যেকে বুঝতে পারে, মানে সারা বিশ্বে অস্ত্রশস্ত্রের এমন একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ হ্রাস যে কোনও রাষ্ট্র তার প্রতিবেশীদের কারও বিরুদ্ধে শারীরিক আগ্রাসন করতে সক্ষম নয়") .

সেই আদর্শবাদী সামরিক লক্ষ্যগুলির একটি পাল্টা পয়েন্ট হিসাবে, বেশিরভাগ আমেরিকানরা তাদের বাড়িতে মনে রাখা ভাল জীবনের ধারণার জন্য লড়াই করেছিল৷ যুদ্ধের সংবাদদাতা জন হার্সি একবার একজন তরুণ নাবিককে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি কীসের জন্য লড়াই করছেন৷ এক টুকরো ব্লুবেরি পাইয়ের জন্য দিয়েছিলেন!

আমেরিকা তার নতুন অস্ত্র, পারমাণবিক বোমা পরীক্ষা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

প্রথম বোমা, "লিটল বয়" নামে একটি ইউরেনিয়াম অস্ত্র, 1945 সালের 6 আগস্ট হিরোশিমাতে ফেলা হয়েছিল (তাত্ক্ষণিকভাবে 70,000 লোককে হত্যা করেছিল এবং 70,000 জন আহত হয়েছিল)। তিন দিন পরে, 2টি "ফ্যাট ম্যান" প্লুটোনিয়াম বোমা নাগাসাকিতে পড়েছিল (40,000 জন নিহত হয়েছিল এবং 40,000 জন আহত হয়েছিল)। 60,000)।

শীতল যুদ্ধের বীজ, ট্রুম্যান মতবাদ, 1949 সালে ন্যাটোর প্রতিষ্ঠা, সরকারি ক্ষমতা বৃদ্ধি, সামাজিক সংস্কারের প্রয়াস, "রঙিন" (শুধু সাদাদের দোকান ইত্যাদি) এর বিরুদ্ধে বৈষম্য, হিস্পানিকদের বিরুদ্ধে বৈষম্য, লিঙ্গ সমতার জন্য মহিলাদের সংগ্রাম। ..সময়ের সেই মুহূর্তটিকে পৃথিবী এভাবেই দেখত।

এই ধরনের পরিস্থিতিতে, বিটনিচেসওয়া, "ভাঙা প্রজন্ম", প্রচলিত নৈতিকতাকে প্রত্যাখ্যান করে এবং পিউরিটানিকাল এবং রক্ষণশীল সমাজের সাধারণভাবে গৃহীত সামাজিক মূল্যবোধের ধারণাটি ঘটেছিল।

3.2। বিটস কনসেপশন

জন সিয়ার্ডি তার বিখ্যাত প্রবন্ধ, "অ্যান এপিটাফ টু দ্য ব্রোকেন"-এ বিটনিকদের ব্যাপক সাফল্য ব্যাখ্যা করতে গিয়ে লিখেছেন যে "আমাদের আমেরিকান আত্মতুষ্টির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার প্রতিটি কারণ রয়েছে যুবকদের। প্রতিদিন সাড়ে ছটায় উঠা, আটটায় টাইমকিপারের সাথে চেক ইন করা, পাঁচটায় বাড়ি ফেরা এবং কিস্তিতে কেনা টিভি দেখা - এই ধরনের জীবনধারা খুব কমই একজন যুবককে বিমোহিত করতে পারে।

বিটনিকরা স্বতঃস্ফূর্ততা, জেন, মারিজুয়ানা, পিয়োট, জিন এবং কফি, বন্য সড়ক ভ্রমণের মহিমান্বিত; নিম্নবর্গের জীবন, ব্যক্তিগত অনুভূতিকে জনসাধারণে রূপান্তরে নির্মম সততা ..

"বিশ্বকে এমন ব্যাকপ্যাকারদের দ্বারা পূর্ণ করা দরকার যারা পণ্য ব্যবহারের সাধারণ চাহিদাকে অস্বীকার করে, যেখানে লোকেদের অবশ্যই এই সমস্ত আবর্জনা খাওয়ার বিশেষাধিকারের জন্য কাজ করতে হবে যা তাদের সত্যিই প্রয়োজন নেই ... তারা বন্দী ঘামের দোকান, উৎপাদন, খরচ, কাজ, উৎপাদন, খরচ, আমি একটি ব্যাকপ্যাক বিপ্লবের একটি দুর্দান্ত দৃষ্টিভঙ্গি পেয়েছি, হাজার হাজার এমনকি লক্ষ লক্ষ তরুণ আমেরিকান তাদের পিঠে ব্যাকপ্যাক নিয়ে বিশ্বে ঘুরে বেড়ায়, প্রার্থনা করতে পাহাড়ে যায়, শিশুদের হাসায় এবং বৃদ্ধদের খুশি করুন, অল্পবয়সী মেয়েদের খুশি করুন, এবং বৃদ্ধরা এখনও খুশি করুন, তারা সবাই জেন বোকা, যান এবং তাদের মাথায় যে শ্লোকগুলি উঠে আসে তা রচনা করুন, কারণ ছাড়াই; দয়ালু হয়ে, অদ্ভুত জিনিস করে, তারা সবাইকে করে , সমস্ত জীবন্ত প্রাণী, শাশ্বত স্বাধীনতা দেখুন ... "- জ্যাক কেরোয়াক।

বিটিজম একটি বরং আক্রমনাত্মক মতাদর্শিক গোষ্ঠী হিসাবে রূপ নেয়, জেন বৌদ্ধধর্মে আসক্ত, ধ্যানের শিল্প অনুশীলন করে, সাইকেডেলিক্স নিয়ে পরীক্ষা করে, আবেগের সাথে তৈরি করে এবং (সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ) চিন্তাভাবনা করে। এর সাথে যদি আমরা আমেরিকান পররাষ্ট্র নীতি, আমেরিকান "জনমত" এবং "জনসাধারণের নৈতিকতা" এর বিরুদ্ধে প্রতিবাদ (সক্রিয় প্রতিবাদ) যোগ করি, সেইসাথে পবিত্রতার বিরুদ্ধে - আমেরিকান জীবনযাপন পদ্ধতির বিরুদ্ধে, তাহলে আমরা বুঝতে পারব কেন প্রহার বুদ্ধিজীবীদের প্রতিবাদ।

3.3। নাম

"বীট", আসল রাস্তার ব্যবহারে: "ক্লান্ত", "পৃথিবীর নীচে", "অনুসন্ধান", "নিদ্রাহীন", "নিষ্পাপ", "চতুর", "সমাজ দ্বারা প্রত্যাখ্যাত", "নিজে থেকে", "উদ্দীপক", "প্রম্পট"।

জ্যাক কেরোয়াক 1948 সালে "বিট জেনারেশন" শব্দবন্ধটি ব্যবহার করেছিলেন, তার সামাজিক বৃত্তকে সাধারণীকরণ করে, ভূগর্ভস্থ, অ-আদর্শবাদী যুবকদের চিহ্নিত করতে তখন নিউইয়র্কে জমায়েত হন; নামটি ঔপন্যাসিক জন ক্লেলন হোমসের সাথে কথোপকথনে জন্মেছিল (1952 সালে "গো" নামে একটি প্রাথমিক বিট উপন্যাস প্রকাশিত হয়েছিল, নিউ ইয়র্ক টাইমস ম্যাগাজিনের একটি ইশতেহার সহ: "এটি বীট প্রজন্ম")। "বীট" বিশেষণটি হার্বার্ট হাঙ্কের দ্বারা গোষ্ঠীতে প্রবর্তন করা হয়েছিল, যদিও কেরোয়াক শব্দটির অর্থের উপর প্রসারিত হয়েছিল। হোমস এবং কেরোয়াক দ্বারা আলোচিত অন্যান্য সংজ্ঞাগুলি ছিল "পাওয়া" এবং "ফার্টিভ" (লুকানো, গোপন; অনিবার্য)।

"বিটনিক" শব্দটি হার্ব কান দ্বারা সান ফ্রান্সিসকো ক্রনিকলে 2শে এপ্রিল, 1958-এ উদ্ভাবন করা হয়েছিল, সম্ভবত রাশিয়ান উপগ্রহ স্পুটনিকের নামের উপর একটি নাটক হিসাবে। কানের "বিটনিক" শব্দের সংজ্ঞা প্রস্তাব করেছে যে বিটনিকরা "অনেক দূরে" সমাজের মূলধারা" এবং "সম্ভবত কমিউনিস্টপন্থী।"

"বিট জেনারেশন" কে অ্যান্টি-আমেরিকান হিসাবে চিত্রিত করা কানের উদ্দেশ্য হতে পারে। কানের পদের প্রতি আপত্তি জানিয়ে, অ্যালেন গিন্সবার্গ দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস-এ "নোংরা শব্দ বিটনিক"-এর নিন্দা করার জন্য লিখেছেন, মন্তব্য করেছেন, "যদি বিটনিক এবং অপরাজিত কবিরা এই দেশকে প্লাবিত করে, তবে তারা কেরোয়াক দ্বারা নয়, গণযোগাযোগ শিল্প দ্বারা তৈরি হবে, যা। মানুষের মগজ ধোলাই করতে থাকুন।"

কানা নতুন শব্দটি ধরা পড়ে এবং পুরুষদের নতুন স্টেরিওটাইপের সাথে যুক্ত একটি জনপ্রিয় লেবেল হয়ে ওঠে যেখানে ছাগল এবং বেরেট বোঙ্গো বাজায় যখন মহিলারা কালো লেগিংসে নাচ করে।

3.4। ইতিহাস

বিটনিক আন্দোলন বেশ কয়েকটি ধাপের মধ্য দিয়ে গেছে: প্রাথমিক উত্স (40s), বিকাশ (40-এর দশকের শেষের দিকে - 50-এর দশকের শুরুর দিকে), গঠন (50-এর দশকের শেষের দিকে), হেইডে (50-60-এর দশকের শেষে), এবং তথাকথিত "পোস্ট" -অস্তিত্ব" (60s)।

বিটনিকরা প্রথমে একটি সাহিত্যিক দল ছিল - এটি ছিল তরুণ লেখক এবং কবিদের একটি সংস্থা যারা "অফিসিয়াল" শিল্পের নান্দনিক নীতিগুলি গ্রহণ করেনি। প্রথম বিট জেনারেশনের লেখকরা নিউ ইয়র্কে দেখা করেছিলেন: জ্যাক কেরোয়াক, অ্যালেন গিন্সবার্গ, উইলিয়াম এস বুরোস, (1948) এবং পরে (1950) গ্রেগরি করসো।

কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বরা (বারোস বাদে) 1950-এর দশকের মাঝামাঝি সান ফ্রান্সিসকোতে একত্রিত হয়েছিল, যেখানে তারা সান ফ্রান্সিসকো রেনেসাঁর সাথে যুক্ত লেখকদের সাথে মিলিত হয়েছিল এবং বন্ধু হয়েছিল যেমন: কেনেথ রেক্সকোর্ট, গ্যারি স্নাইডার, লরেন্স ফেরলিংগেটি, মাইকেল ম্যাকক্লুর, ফিলিপ ওয়ালেন, হ্যারল্ড নর্থ, লু ওয়েলচ এবং কিরবি ডয়েল। সেখানে তারা আরও অনেক কবির সাথে দেখা করেছিল যারা সান ফ্রান্সিসকোতে চলে এসেছিল কারণ শহরটির সৃজনশীলতার একটি নতুন কেন্দ্র হিসাবে খ্যাতি ছিল।

1953 সালে, উচ্চাকাঙ্ক্ষী কবি লরেন্স ফেরলিংহেট্টি "সিটি লাইটস" ("সিটি লাইটস", বিখ্যাত চ্যাপলিন চলচ্চিত্রের একটি ইঙ্গিত) নামে একটি ছোট পত্রিকা প্রকাশ করতে শুরু করেন এবং দুই বছর পরে, কলম্বাসের প্রধান রাস্তার নামক বইয়ের দোকান খোলা হয়। সান ফ্রান্সিসকো। , যেখানে প্রথম বিটনিক বই বিক্রি হতে শুরু করে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল জ্যাক কেরোয়াক "অন দ্য রোড" (1957) এবং অ্যালেন গিন্সবার্গের কবিতা "স্ক্রিম" এর গদ্য খণ্ড, প্রবন্ধ, ছোট গল্প এবং ধ্যানের সংগ্রহ। (1955)।

3.5। ওষুধের

বিট জেনারেশনের ক্লাসিক সদস্যরা -- যেমন অ্যালেন গিন্সবার্গ বলেছেন, "ফ্রিথিঙ্কিং সার্কেল" -- বিভিন্ন ধরনের ওষুধ ব্যবহার করেছেন।

আমেরিকান জীবনে সাধারণ অ্যালকোহল ছাড়াও, তারা মারিজুয়ানা, বেনজেড্রিন এবং কিছু ক্ষেত্রে, মরফিনের মতো অপিয়েটেও আগ্রহী ছিল। সময়ের সাথে সাথে, তাদের মধ্যে অনেকেই সাইকেডেলিক ওষুধ যেমন মেসকালিন, ইয়েজ (আয়াহুয়াস্কা নামেও পরিচিত), এবং এলএসডি ব্যবহার করতে শুরু করে।

এই ব্যবহারগুলির বেশিরভাগকে সঠিকভাবে "পরীক্ষামূলক" বলা যেতে পারে, প্রায়শই তারা এই ওষুধের প্রভাবগুলির সাথে সাধারণত অপরিচিত ছিল, মাদকের প্রতি তাদের আগ্রহের বুদ্ধিবৃত্তিক দিকগুলি এবং হেডোনিস্টিক নেশার একটি সহজ সাধনাও ছিল।

3.6। সমকামিতা

শহুরে বুর্জোয়া এবং এমনকি সৃজনশীল এবং বিশ্ববিদ্যালয় বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে যা তাদের কাছের বলে মনে হয়েছিল তাদের মধ্যে বীটনিকদের তীব্রভাবে আলাদা করার অন্যান্য গুণগুলির মধ্যে ছিল, তাদের উন্মুক্ত যৌনতা, এবং সমকামিতার মতো এতটা বিষমকামীতা ছিল না, যা সেই বছরগুলিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আসলে নিষিদ্ধ ছিল। সমকামিতা আইনের বাইরে ছিল, যা-ই হোক, পশ্চিমা সমাজে বহু সংস্কারের পরও তা শুধু পাপ নয়, অপরাধ হিসেবেও বিবেচিত হতো।

3.7। সঙ্গীত

বিটনিকদের জন্য জ্যাজ এবং ব্লুজগুলি দ্রুতই প্রধান সাংস্কৃতিক অনুষঙ্গী হয়ে ওঠে - বিটনিক মতাদর্শীদের একজন জন আর্থার মেনার্ড জ্যাজের কথা বলেছিলেন যেমন "নতুন নিয়ম" এবং "উদ্ঘাটন"। এটি প্রায়শই বপ সম্পর্কে ছিল, যেটি বিটনিকদের কিছুক্ষণ আগে উপস্থিত হয়েছিল এবং চারদিক থেকে তার উপর ঢেলে দেওয়া সমালোচনামূলক স্লপের পুরো টবগুলির মধ্য দিয়ে মঞ্চে প্রবেশ করেছিল: একজন সমালোচক, উইনথর্প সার্জেন্ট, উদাহরণস্বরূপ, লিখেছেন যে যদি শৈশবকালের একজন কালো মানুষ বিথোভেনের মতো ভাল সঙ্গীতে লালন-পালন করবে, তারপর সে তার বর্বর পাইপ ছেড়ে দেবে এবং একাডেমিক কাজ শুনতে শুরু করবে। সুতরাং, বপ পারফর্মারকে প্রায় পবিত্র ব্যক্তিত্বে পরিণত করেছে এবং ভিড়ের মধ্যে একাকীত্ব এবং স্বতঃস্ফূর্ততার মতো বিটনিকদের ধারণা দিয়েছে।

3.8। সাহিত্য

বীটনিকরা চক্রান্তহীনতা, মুক্ত শ্লোক, রূপক ভাষা, মর্মান্তিক শব্দভাণ্ডার, প্রভাববাদী এবং প্রাকৃতিক বর্ণনার দিকে আকৃষ্ট হয়েছিল। বীটটি ধার করা ছন্দের উপর নির্মিত হয়েছিল, দীর্ঘ ফ্লোরিড বাক্যাংশগুলি একটি শ্বাস বিরতি ছাড়াই।

বীটগুলি তাদের নিজস্ব জ্বরের তাগিদ অনুসরণ করেছিল। কেরোয়াক অন দ্য রোডে এখনকার বিখ্যাত শব্দগুলি লিখেছেন: "আমার কাছে একমাত্র লোকেরা পাগল, বাঁচতে পাগল, কথা বলতে পাগল, বাঁচার জন্য পাগল... যারা একবারে সবকিছু চায়, যারা কখনও হাই তোলে না এবং কখনও অশ্লীল কথা বলে না, কিন্তু সর্বদাই আগুনে জ্বলে।" , জ্বলুন, পোড়ান, তারার মধ্যে মাকড়সার মতো বিস্ফোরিত হওয়া দুর্দান্ত রোমান মোমবাতির মতো। উপন্যাসটি নিজেই তিন সপ্তাহের মধ্যে একটি বিরাম চিহ্ন ছাড়াই 147-মিটার কাগজে একটি নন-স্টপ ক্যাফিন-বেনজেড্রিন উন্মত্ততায় লেখা হয়েছিল।

গিন্সবার্গের নিয়ম ছিল “প্রথম চিন্তাটাই সেরা”।

Burroughs সক্রিয়ভাবে কাট-আপ পদ্ধতি ব্যবহার করে, যা লেখক তার বন্ধু, কবি এবং শিল্পী, ব্রায়ন জিসিনের কাছ থেকে শিখেছেন। এই লেখার কৌশলটি প্রথম 20-এর দশকে দাদাবাদীদের দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল, কিন্তু বুরোস এটিকে কিছুটা রূপান্তরিত করেছে। লেখকের পদ্ধতির সারমর্মটি সহজ। তার সমস্ত ভ্রমণে, বুরোজ তিনটি কলামের সাথে রেখাযুক্ত একটি নোটবুকের সাথে অংশ নেন না। প্রথমটিতে, তিনি চারপাশে কী ঘটছে সে সম্পর্কে বিভিন্ন তথ্য, বাক্যাংশ এবং সংলাপের টুকরো শুনেছেন; দ্বিতীয়টিতে - ব্যক্তিগত ছাপ, চিন্তাভাবনা, স্মৃতি; অবশেষে, তৃতীয়টিতে বর্তমানে পড়া বই থেকে উদ্ধৃতি রয়েছে। আসলে এই কলাম থেকে ভবিষ্যত বই মাউন্ট করা হয়. শুধুমাত্র, Dadaists ভিন্ন, Burroughs বিভিন্ন টুকরা সাজানো এবং পাঠ্যের পরবর্তী সম্পাদনা করার জন্য একটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম পদ্ধতি অবলম্বন করে। অবশেষে, বুরোসের নিজের থেকে একটি উদ্ধৃতি:

“একজন লোক একটি সংবাদপত্র পড়ে, এবং তার চোখ যুক্তিসঙ্গত অ্যারিস্টোটেলিয়ান পদ্ধতিতে কলামের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে, চিন্তার দ্বারা চিন্তা করা, বাক্যাংশ দ্বারা বাক্যাংশ। তবে অবচেতনভাবে, তিনি পাশে অবস্থিত কলামগুলিও পড়েন এবং তার পাশে বসা একজন সঙ্গীর উপস্থিতি সম্পর্কেও সচেতন হন। এখানে আপনার জন্য একটি কাট।"

"বিংশ শতাব্দীর কবিতা, সমস্ত শিল্প ও বিজ্ঞানের মতো, এটি যে উপাদান থেকে রচিত হয়েছে তা নিয়ে গবেষণা-পরীক্ষার দিকে মনোনিবেশ করেছে৷ কারণ প্রতিটি মানুষ নিজের মধ্যে গভীরভাবে বুঝতে পারে যে তার সমস্ত দর্শন এবং তার সমস্ত সত্য শেষ পর্যন্ত বিষয়বস্তুবিহীন। ..পরবর্তী ধাপে অধ্যয়ন করা উচিত...দর্শনের চালিকাশক্তি, সত্যের উৎসে কী রয়েছে, এবং সেইজন্য শব্দগুলি নিজেই...এবং তাই, একটি মৌলিক উপায় ব্যবহার করুন - বিষয়বস্তুর সম্পূর্ণ নির্মূল। — অ্যালেন গিন্সবার্গ, ইন্ডিয়ান ডায়েরি।

"কোনও লাইন পৃষ্ঠার বাম প্রান্ত থেকে শুরু করার কোন কারণ নেই। বোকা অভ্যাস: যেন মস্তিষ্কের সমস্ত চিন্তা র‌্যাঙ্কে সারিবদ্ধ হয়, সেনাবাহিনীতে নিয়োগপ্রাপ্তদের মতো। আসুন প্রান্তে এবং সংগঠিতভাবে একটি নতুন চিন্তা শুরু করি। এটির বিকাশ অনুসরণ করুন, যেমন সমস্ত ভুসি এটি থেকে পড়ে যায়, যখন একটি সংসর্গ অন্যটির সাথে সংযুক্ত থাকে তখন এটির রূপ প্রকাশ করে, জাম্পিং ফাঁক দিয়ে সংযোগ এবং জিনিস-চিন্তার মধ্যে ফাঁক নির্দেশ করে, দ্বিধা এবং চিন্তার ফাঁক নির্দেশ করার জন্য ভাঙা বাক্য গঠন - গ্রাফিকালভাবে দেখানো হয় মনের গতিবিধি ... এটি সনেটের স্বৈরাচারী রূপের চেয়ে সহজ, কারণ একজন ব্যক্তি কখনই কোয়াট্রেইনের দ্বান্দ্বিকভাবে হিমায়িত রূপ বা সনেটের সিন্থেটিক রূপগুলির পরিপ্রেক্ষিতে ভাবেন না: কিন্তু আমাদের চিন্তাভাবনা সংবেদনগুলির ব্লক ব্যবহার করে কাজ করে এবং ছবি — অ্যালেন গিন্সবার্গ, দ্য ইন্ডিয়ান ডায়েরিজ।

3.9। বৌদ্ধ ধর্ম বিতার ধর্ম

বৌদ্ধধর্ম, একটি প্রাচীন এবং অত্যন্ত দার্শনিক এশীয় ঐতিহ্য, ছিল বিতার ধর্ম। তিনি 1950-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে প্রধান নিউইয়র্ক বিট লেখকদের জীবনকে প্রভাবিত করতে শুরু করেন, যখন জ্যাক কেরোয়াক এবং অ্যালেন গিন্সবার্গ তার প্রতি আগ্রহী হতে শুরু করেন। Kerouac এবং Ginsberg লাইব্রেরিতে বই পড়ার মাধ্যমে তাদের অনুসন্ধান শুরু করেন, কিন্তু যখন তারা ক্যালিফোর্নিয়ায় চলে আসেন, তখন তারা গ্যারি স্নাইডার (বৌদ্ধধর্মের সাথে সবচেয়ে বেশি যুক্ত বিটনিক) এবং কেনেথ রেক্সকোর্টের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে বৌদ্ধ ধর্মকে জীবিত করতে শুরু করেন (বেশিরভাগই জেন)।

বৌদ্ধধর্ম যে কেউ এটি বুঝতে শুরু করবে তার জীবন পরিবর্তন করবে এবং পঞ্চাশের দশকের মাঝামাঝি পরে কেরুয়াক যে সমস্ত কাজ লিখেছিলেন, বিশেষ করে দ্য ধর্ম বুমস এবং বিগ সুরকে বৌদ্ধ উপমা হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। গিন্সবার্গের কাজগুলি বৌদ্ধ চিন্তাধারা দ্বারা কম প্রভাবিত ছিল না।

3.10। ঐতিহ্য

গিন্সবার্গ নিম্নলিখিত পদে সৃজনশীল বীট আন্দোলনের উল্লেখযোগ্য কিছু প্রভাবকে চিহ্নিত করেছেন:

· আধ্যাত্মিক মুক্তি, যৌন "বিপ্লব" বা "মুক্তি", অর্থাৎ, সমকামী মুক্তি, কিছুটা অনুঘটক নারীর মুক্তি, কালো মুক্তি, গ্রে প্যান্থার সক্রিয়তা।

সেন্সরশিপ থেকে শব্দের মুক্তি।

· ডিমিস্টিফিকেশন এবং/অথবা হ্যাশিশ এবং অন্যান্য মাদকদ্রব্যের অপরাধমুক্তকরণ।

· তাল এবং ব্লুজের বিবর্তন রক অ্যান্ড রোলে একটি উচ্চ শিল্পের ফর্ম হিসাবে, যেমনটি বিটলস, বব ডিলান এবং অন্যান্য জনপ্রিয় সঙ্গীতজ্ঞদের দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যা পঞ্চাশ ও ষাটের দশকের শেষের দিকে বিট কবি ও লেখকদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল।

· পরিবেশ সচেতনতার বিস্তার, গ্যারি স্নাইডার এবং মাইকেল ম্যাকক্লুর দ্বারা প্রাথমিকভাবে জোর দেওয়া হয়েছিল, একটি "তাজা গ্রহ" ধারণা।

· একটি সামরিক-শিল্প যন্ত্র সভ্যতার বিরোধিতা, যেমনটি বুরোস, হাঙ্ক, গিন্সবার্গ এবং কেরোয়াকের কাজগুলিতে জোর দেওয়া হয়েছে।

কেরোয়াক যাকে (স্প্যাংলারের পরে) একটি উন্নত সভ্যতার মধ্যে বিকাশিত একটি "দ্বিতীয় ধর্মীয়তা" বলে অভিহিত করেছেন তার প্রতি মনোযোগ দিন।

· রাষ্ট্রীয় অভিন্নতাকে অস্বীকার করে ব্যক্তিত্বের উচ্চ উপলব্ধিতে প্রত্যাবর্তন।

ভূমি এবং স্থানীয় মানুষ এবং প্রাণীদের প্রতি শ্রদ্ধা, যেমনটি কেরোয়াক তার "অন দ্য রোডে" স্লোগানে ঘোষণা করেছেন: "ভূমি একটি ভারতীয় জিনিস।"

সিনেমা।

রবার্ট অল্টম্যানের আপাতদৃষ্টিতে বিশৃঙ্খল স্বতঃস্ফূর্ততা বীটের কাছে অনেক ঋণী, যেমন জিম জার্মুশের সাদা-কালো ধ্যান এবং রিচার্ড লিঙ্কলেটারের চতুরভাবে অপ্রভাবিত চলচ্চিত্র দ্য কোয়েটার। এবং প্রতিটি রোড মুভি, উজ্জ্বল এবং গ্রাফিক (থেলমা এবং লুইস, সামথিং ওয়াইল্ড) থেকে জড় (ক্যালিফোর্নিয়া) পর্যন্ত, স্লাভিশলি অন দ্য রোডের পিকারেস্ককে অনুসরণ করে।

লেখক/পরিচালক গুস ভ্যান সান্ট বলেছেন, "বারোস আমার লেখার অন্যতম ইট।" -- "যখন আমি তিনটি সমাপ্ত স্ক্রিপ্ট ছিনিয়ে নিয়েছিলাম এবং সেগুলিকে আমার কম্পিউটারে তৈরি করার জন্য একসাথে রেখেছিলাম আমার নিজস্ব ব্যক্তিগত আইডাহো, তিনি ঠিক কি করতে হবে. এটি এক ধরণের যাদু: এটি একটি কলসে অধ্যায় ছুঁড়ে ফেলার মতো, এবং তারপরে এলোমেলোভাবে সেগুলিকে একে একে টেনে বের করা। এই পদ্ধতিটি মহাবিশ্বকে আপনাকে নির্দেশ করতে দেয়, আপনার নিজের চিন্তাভাবনাকে নয়।"

সাহিত্য।

সাহিত্যে, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, বিটের অনুসারী খুঁজে পাওয়া কঠিন। হুইটনি মিউজিয়াম, উদাহরণস্বরূপ, পল বিটিকে "বিট সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত একজন তরুণ কবি" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। বিটি নিজেই বলেছেন: "আন্দোলন আমাকে প্রভাবিত করেনি।" কবি স্প্যারোও সমান সতর্ক। "আমি বিদ্রোহ করার জন্য কাজ করেছি," তিনি বলেছেন। “আমি স্বচ্ছতা এবং স্বচ্ছতায় আগ্রহী, তাদের বিভ্রান্তিকর শৈলীতে নয়। কিন্তু এই সব সম্পাদকরা আমাকে বলেন আমি খুব বীট. হয়তো তারা সঠিক; তাহলে আমি সম্ভবত তৃতীয় প্রজন্মের বিটনিক। এটা একটা ভয়ানক ব্যাপার।" আধুনিক কবিদের যুক্তি, রন কলম (ইউএন অসহনীয়) , প্রয়োজন "বিটনিকদের অত্যধিক অলস মানসিক স্থান পরিষ্কার করা, বাবাকে একটু মেরে ফেলা" - যেমনটি বিটনিকরা নিজেরাই করেছিল, সাহিত্যিক আধুনিকতাকে জাজে তুলেছিল।

বিটলস, বব ডিলান এবং জিম মরিসনের মতো প্রধান ব্যক্তিত্ব সহ রক 'এন' রোলে বিট একটি বড় প্রভাব ছিল। বিদ্রোহী রক স্টারের চিত্রটি অনেক উপায়ে বিটের চিত্রের মতো। রক অ্যান্ড রোল এবং পপ সংস্কৃতির অন্যান্য রূপগুলির সাথে তাদের জড়িত থাকার কয়েকটি উদাহরণ এখানে রয়েছে:

· বিটলস তাদের নামে "a" ব্যবহার করার একটি কারণ হল জন লেনন একজন কেরোয়াক ভক্ত ছিলেন।

· বব ডিলান স্বীকার করেছেন যে তিনি কেরুয়াক এবং গিন্সবার্গের কাছে অনেক ঋণী, উভয়ই তার হ্যালুসিনেটিভ ভাষায় এবং রেকর্ডিংয়ের সময় পুনরাবৃত্তি করতে অনিচ্ছুক।

জিম মরিসন কেরোয়াককে তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অনুপ্রেরণা হিসাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি ফেরেনগেটির সাথে কবিতাও অধ্যয়ন করেছিলেন। (কীবোর্ডিস্ট রে মানজারেক বলেছেন কেরুয়াক না থাকলে দরজা কখনই তৈরি হত না।

· গিন্সবার্গ একজন বন্ধু ছিলেন এবং ক্যাসিডি কেন কেসির মেরি প্র্যাঙ্কস্টারস (সাহিত্যিক কমিউন) এর সদস্য ছিলেন, যেটিতে রক ব্যান্ড দ্য গ্রেটফুল ডেডের সদস্যরাও অন্তর্ভুক্ত ছিল।

3.10। ঐতিহ্য

গিন্সবার্গ পাঙ্ক ব্যান্ড দ্য ক্ল্যাশের সাথে কাজ করেছিলেন। Burroughs Sonic Youth ব্যান্ডের সাথে কাজ করেছেন ("The Beats আমাদেরকে প্রভাবিত করেছে ভাষা পরিবর্তনের আনন্দের পরিপ্রেক্ষিতে," সোনিক ইয়ুথ গিটারিস্ট লি রানাল্ডো বলেছেন। আধুনিক জীবনের বিভ্রম দৃশ্য।"), "REM", Kurt Cobain (Kurt Cobain) কোবেইন উইলিয়াম বারোজের সাথে একটি সিডি প্রকাশ করেন, যাকে পঙ্কদের দ্বারাও পূজা করা হতো (প্যাটি স্মিথ তাকে "উপরে, পোপের পাশে")), "মন্ত্রণালয়" এবং অন্যান্যরা।

· U2 এর বোনো প্রধান অনুপ্রেরণা হিসাবে Burroughs উদ্ধৃত করে, Burroughs সংক্ষিপ্তভাবে U2 ভিডিওগুলির একটিতে উপস্থিত হয়েছিল।

ভারি ধাতু শব্দটি প্রথম বারোসের 1964 সালের উপন্যাস দ্য সুপারনোভা এক্সপ্রেসে উপস্থিত হয়।

3.11। উত্তর-অস্তিত্ব এবং উপসংহার

বীটনিকরা খুব উচ্চে একটি "কর্ড" নিয়েছিল, তাদের প্রতিবাদী কণ্ঠস্বর এতই জোরে, এত উম্মাদপূর্ণ ছিল যে শেষ পর্যন্ত তারা ফ্যালসেটোতে পড়ে গিয়েছিল। তারা তাদের প্রজন্মকে সেই সমাজের সাথে মোকাবিলা করার জন্য শুধুমাত্র একটি উপায় দিতে সক্ষম হয়েছিল যেখান থেকে তারা নিজেরাই বহিষ্কৃত হয়েছিল - এটিকে ত্যাগ করা, নিজেদের মধ্যে প্রত্যাহার করা, "অন্যান্য ক্ষেত্রে", জেন বৌদ্ধধর্মে, "আনন্দজনক অপরাধ" (জে. কেরোয়াক), ইচ্ছাকৃতভাবে সমকামিতা এবং মাদকদ্রব্যে (W. Burroughs, যিনি ঘোষণা করেছিলেন যে "প্রবেশের সর্বোত্তম উপায়") ...

শিল্পী জ্যাক পিয়ার্সন বলেছেন, "আমি ভ্রমণের প্রতীক হিসাবে উল্লেখ করা কেরুয়াকের নাম শুনতে পছন্দ করি, এটি যেমন আছে জীবনযাপনের প্রতীক," বলেছেন শিল্পী জ্যাক পিয়ারসন, যার ফটোগ্রাফ এবং ব্রিকোলেজগুলি সড়ক ভ্রমণ এবং দুঃখজনক মোটেলের চিত্রে পূর্ণ। "কেরোয়াকের মতো, আমি মনে করি দেয়ালে আমার শিল্প জীবনের একটি পোস্টকার্ড, যা প্রকৃত শিল্প।" যাইহোক, পিয়ারসন স্পষ্ট করে বলেন, "এটি আমাকে বসতে এবং তার বই পড়তে চায় না।"

বিটনিকরা সাহিত্যের মতো নয়, বরং... কিছুর জন্য একটি জ্বালাময়ী রূপক হিসেবে জয়লাভ করেছে।

একটি বীট এত সহজে ব্যাখ্যা করা হয় কারণ এটি ভিতরে থাকে: এটি চেতনার একটি অবস্থা। এটি কোনো ভৌত বস্তুকে জাদু করে না, এবং আমাদের সংস্কৃতি সবকিছুই দৃশ্যমানভাবে উপলব্ধি করে (আমরা বিশ্বাস করব যে Coppola মুভিটি স্ক্রীনে আসার সাথে সাথে আমরা সত্যিই বিটস সম্পর্কে জানতে পেরেছি)।

বীটনিকরা নিজেরাই, আসলে, প্রায়শই মনোযোগের কেন্দ্র হতে আকাঙ্ক্ষিত। যে বুরোস নাইকির বিজ্ঞাপনগুলিতে উপস্থিত হয়েছিল, যে গিন্সবার্গ তার সংরক্ষণাগারগুলি (দাড়ি ছাঁটা এবং এক জোড়া পুরানো টেনিস জুতা সহ) স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটির কাছে প্রায় $1 মিলিয়নে বিক্রি করেছিলেন, বা স্বীকৃতির লোভে কেরোয়াক সাহিত্য সম্মেলনগুলিতে ঘুরে বেড়ান, আমাদের অবাক করা উচিত নয়। জন ক্লেলন হোমস লিখেছেন, "সম্ভবত যা বাকি আছে... তা হল বাষ্পীভূত উপাখ্যানের ফুসকুড়ি, এবং কিছু গুরুতর কাজ যা তা সত্ত্বেও উত্পাদিত হয়েছিল"। "আমরা নিজেদেরকে 'প্রজন্ম' বলার সাহসের মূল্য দিয়েছি।"

অনানুষ্ঠানিক। 80-90 এর দশকে ইউএসএসআর-এ যুব আন্দোলনের একটি সম্পূর্ণ দল। সাধারণভাবে, তারা খুব বৈচিত্র্যময় ছিল না। তবুও, তারা তাদের নিজস্ব প্রকাশের ভাষা, রাস্তার শৈলী, ফ্যাশন, শিল্প, যোগাযোগ এবং একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ সঙ্গীত বাজার তৈরি করেছে।

ফ্যাশন

প্রথম "নতুন ডুডস" ফাইল করার সাথে এবং 60 এর দশকের মড আন্দোলন থেকে শুরু করার অনুপ্রেরণা পেয়ে, ইউএসএসআর সোভিয়েত পাঙ্ক থেকে অতীতের ভিনটেজ মোটিফগুলিতে উন্নয়নের একটি বিপরীত ভেক্টর পেয়েছিল। একই সময়ে, কট্টরপন্থাকে একেবারেই না হারিয়ে, 80-এর দশকের আভান্ট-গার্ডের শৈল্পিক আন্দোলনের সময়কালের সোভিয়েত "মড স্টাইলিং" সঙ্গীত এবং শৈল্পিক প্রকল্পে অংশগ্রহণকারীদের জন্য একটি বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে, বিভিন্ন শৈল্পিক লোকেদের একত্রিত করেছে যারা সঙ্গীত সর্বভুকতার দিকে অভিকর্ষিত হয়েছিল। এবং ফ্যাশন এবং সঙ্গীত থেকে সব সর্বশেষ উদ্ভাবন মাধ্যমে যাক. এই ধরনের চরিত্রগুলি, যাকে শিল্প পরিবেশে অপমানজনকভাবে "মোডস" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, বেশিরভাগ মূল শো এবং পারফরম্যান্সে অংশগ্রহণ করেছিল, তারা ছিল সর্বশেষ ফ্যাশনেবল এবং কাছাকাছি-সাংস্কৃতিক তথ্যের বাহক এবং প্রায়শই পোশাক এবং পাঙ্ক অ্যান্টিক্স সামাজিক-মেনক্লোটুরা পোশাকের প্যারোডি করে জনগণকে হতবাক করে।

ফ্যাশন। মস্কো, 1988

ফ্যাশন। মস্কো, 1989। Evgeny Volkov দ্বারা ছবি

ফ্যাশন। চেলিয়াবিনস্ক, 80 এর দশকের গোড়ার দিকে

হার্ডমোড

70-এর দশকের এই মধ্যবর্তী বিদেশী শৈলীর একটি স্বল্পমেয়াদী উদ্ভাস 80-এর দশকের শেষের দিকে ঘটেছিল, চাপের বিরোধিতার সময় উগ্র অনানুষ্ঠানিক চেনাশোনাগুলির সমাবেশ এবং জনপ্রিয়করণের পরে সত্যিকারের প্রান্তিক উপাদানগুলির একটি নতুন তরঙ্গের আগমনের সাথে সম্পর্কিত। 87-88 এর মোড়ে অনানুষ্ঠানিক আন্দোলনের (সঠিকভাবে "লুবারস" এবং গপনিকের সাথে রাস্তার যুদ্ধের একটি টার্নিং পয়েন্টের পরে)। এটি লক্ষণীয় যে একটি ব্যঙ্গ-বিদ্রূপের আকারে এই ধরনের প্রকাশগুলি আমাদের স্বদেশের বিশালতায় উপস্থিত ছিল, যখন র্যাডিক্যাল অনানুষ্ঠানিকরা প্রোটোস্কিনহেড পোশাক পরে, ক্ষতির কারণে তাদের মাথা টাক কেটে দেয় এবং ভিড়ের জায়গায় ভিড় করে। তাদের চেহারা দেখে আতঙ্কিত পুলিশ সদস্য এবং শহরবাসী, যারা সমস্ত গুরুত্ব সহকারে সোভিয়েত প্রোপাগান্ডা শুনেছিল, যে সমস্ত অনানুষ্ঠানিক ফ্যাসিবাদী ঠগ। 80 এর দশকের শেষের হার্ডমোডগুলি ছিল পাঙ্ক, রকবিলি এবং সামরিক শৈলীর একটি পরমানন্দ এবং অবশ্যই, শৈলীগত শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে তাদের কীভাবে ডাকা উচিত সে সম্পর্কে কখনও শোনেনি, তারা স্ব-নাম "রাস্তার লড়াইকারী" এবং "সামরিকবাদী" পছন্দ করেছিল। .

হার্ডমোডস। রেড স্কোয়ার, 1988

হার্ডমোডস। মস্কো চিড়িয়াখানা, 1988

সাইকোবিল

সাইকোবিলি, 90 এর দশকের শুরুতে লেনিনগ্রাদে সুইডলার এবং মেনট্রেইটর গোষ্ঠীর সাথে বৃহত্তর পরিমাণে নিজেকে প্রকাশ করেছিল, যখন তরুণদের দল রকবিলি পরিবেশ থেকে বেরিয়ে এসে সংগীতের মাধ্যমে এই দিকটিকে আনুষ্ঠানিক করেছিল। কিন্তু তার আগেও, এমন কিছু স্বতন্ত্র চরিত্র ছিল যারা নতুন সাবকালচারাল লিগের কাঠামোর বাইরে পড়েছিল এবং রক অ্যান্ড রোল পলিমেলোরম্যানিয়া পছন্দ করেছিল। পোষাক কোড পরিপ্রেক্ষিতে, এই আকর্ষণ পঙ্ক নান্দনিকতা কাছাকাছি ছিল.

সাইকোবিলস। একটি রক ক্লাবের উঠোনে, 1987। ছবি নাটালিয়া ভ্যাসিলিভা

সাইকোবিলস। লেনিনগ্রাদ, 1989

সাইকোবিলস। লেনিনগ্রাডার্স পরিদর্শনকারী মুসকোভাইটস, 1988। Evgeny Volkov দ্বারা ছবি

বাইকাররা

1986 থেকে 1991 সময়কালে গপনিক এবং "লুবারস" এর সাথে সংঘর্ষের সময়, বিশেষ সক্রিয় গোষ্ঠীগুলি রকার এবং ভারী ধাতু পরিবেশে দাঁড়িয়েছিল, যা 90 এর দশকের শুরুতে মটো গ্যাং থেকে প্রথম নীতিবাক্য ক্লাবে রূপান্তরিত হয়েছিল। এর ভিজ্যুয়াল প্যারাফারনালিয়া সহ, বিদেশী বাইক ক্লাবের মডেল এবং ভারী মোটরসাইকেলে, হাতে আধুনিকীকরণ করা হয়েছে বা এমনকি যুদ্ধ-পরবর্তী ট্রফির নমুনাগুলিও। ইতিমধ্যে মস্কোতে 90 তম বছরের মধ্যে "হেল ডগস", "নাইট উলভস", "সোসাকস রাশিয়া" গ্রুপগুলিকে আলাদা করা সম্ভব হয়েছিল। এছাড়াও কম দীর্ঘমেয়াদী মোটরসাইকেল সমিতি ছিল, যেমন "ms Davydkovo"। স্ব-নাম বাইকারদের, রকার অতীত থেকে এই মঞ্চের বিচ্ছিন্নতার প্রতীক হিসাবে, প্রথমে একটি দলকে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল যারা আলেকজান্ডার সার্জনের চারপাশে সমাবেশ করেছিল এবং তারপরে পুরো নীতিবাক্য আন্দোলনে ছড়িয়ে পড়ে, ধীরে ধীরে সোভিয়েত-পরবর্তী অনেক শহরকে কভার করে। স্থান

বাইকাররা। সার্জন, 1989। ছবি পেট্রা গ্যাল

বাইকাররা। কিমিরসেন, 1990

বাইকাররা। নাইট উলভস অন পুশকা, 1989। সের্গেই বোরিসভের ছবি

বাইকাররা। থিম, 1989

বিটনিকস

পাঙ্কের নান্দনিকতার চেয়ে কম বহুমুখী একটি ঘটনা, সোভিয়েত বিটনিকের উৎপত্তি 70 এর দশক থেকে। যখন ফ্যাশনেবল অবক্ষয়কারীরা আড্ডায় বেড়াতে যায়, তাদের কাঁধের নীচে চুল বাড়ায় এবং চামড়ার জ্যাকেট পরে এবং "বিটলোভকি" এই শব্দটির অধীনে পড়ে। এই শব্দটিতে "লাবুখ"ও অন্তর্ভুক্ত ছিল - সোভিয়েত রেস্তোঁরাগুলিতে অর্ডার দেওয়ার জন্য সঙ্গীত বাজানো সঙ্গীতশিল্পী এবং কেবলমাত্র সোভিয়েত নান্দনিকতা, জীবনধারার দৃষ্টিকোণ থেকে একটি বিচ্ছিন্ন এবং অনৈতিক নেতৃত্বে কিছু ধরণের "লীগের" বাইরের লোকেরা। 80 এর দশকের গোড়ার দিকে এই প্রবণতাটি একটি নৈমিত্তিক চেহারা, বিদ্বেষপূর্ণ আচরণ এবং পোশাকে একধরনের স্বতন্ত্র উপাদানের উপস্থিতি দ্বারা উত্তেজিত হয়েছিল। সেটা টুপি হোক বা স্কার্ফ বা উজ্জ্বল টাই হোক।

বিটনিকস। বিটনিচকি, তৈমুর নোভিকভ এবং ওলেগ কোটেলনিকভ। Evgeny Kozlov দ্বারা ছবি

বিটনিকস। এপ্রিলের প্রথম প্যারেড, লেনিনগ্রাদ-83

বিটনিকস। চেলিয়াবিনস্ক, 70 এর দশকের শেষের দিকে

ভক্ত

আন্দোলন, যা 70 এর দশকের শেষের দিকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং "কুজমিচি" (সাধারণ স্টেডিয়াম দর্শক) এবং ভ্রমণকারী অভিজাতদের নিয়ে গঠিত যারা দলগুলির সাথে অন্যান্য শহরে ম্যাচ খেলতে গিয়েছিল, 80 এর দশকের শুরুতে এর আঞ্চলিক নেতাদের খুঁজে পেয়েছিল, "গ্যাং" অর্জন করেছিল। পণ্যদ্রব্য এবং ফুটবল-সম্পর্কিত যোগাযোগে পরিণত হয়েছে। স্পার্টাক ভক্তদের দ্রুত শুরুর পরে (80 এর দশকের গোড়ার দিকে পার্টির সবচেয়ে বিখ্যাত কেন্দ্র ছিল শেলকভস্কায়া মেট্রো স্টেশনের "সায়ান" বিয়ার বার), যারা তাদের শহরের অ্যাকশন এবং প্যারেড আয়োজন করেছিল, অন্যান্য দলের আশেপাশে "গ্যাং"ও দ্রুত শুরু হয়েছিল। প্রদর্শিত

ভক্ত মস্কো, 1988। ছবি ভিক্টোরিয়া ইভলেভা

ভক্ত মস্কো-81। ছবি তুলেছেন ইগর মুখিন

ভক্ত Dnepropetrovsk-83-এ জেনিথ ফ্যানের গ্রহণযোগ্যতা

লুবেরা

বডি বিল্ডিং শখ এবং যুব তত্ত্বাবধান প্রোগ্রামের সংযোগস্থলে গঠিত একটি অদ্ভুত দিকনির্দেশনা।
প্রাথমিকভাবে লিউবার্টসি থেকে স্থানীয় লোকদের একটি গোষ্ঠীকে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল, যারা প্রায়শই যুবকদের জন্য বিনোদনের জায়গায় রাজধানীতে থাকে, "লিবেরা" নামটি 87 সাল থেকে শুধুমাত্র ভিন্ন ভিন্ন গোষ্ঠীর জন্য নয় যাদের একে অপরের সাথে সংযোগ নেই। , কিন্তু বৃহত্তর গোষ্ঠীর জন্যও যারা এই সময়ের মধ্যে গোর্কি এবং আরবাতের নামানুসারে TsPKO-তে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল। Zhdan, Lytkarinsky, রাষ্ট্রীয় খামার মস্কো, Podolsky, Karacharovsky, Naberezhnye Chelnovskaya, Kazan - এটি "মস্কোর কাছাকাছি ব্রাদারহুড" এর একটি অসম্পূর্ণ তালিকা যা শুধুমাত্র মনোনীত অঞ্চলগুলিই নয়, অন্যান্য গরম স্থান এবং রেলস্টেশন স্কোয়ারগুলিও নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেছিল। প্রাথমিকভাবে "পিপলস স্কোয়াড" এর ক্যানভাসে এই গঠনগুলি স্থাপনের আশাকারী কর্তৃপক্ষের দ্বারা উত্সাহিত, এই দলগুলির খেলাধুলার পোশাক ব্যতীত একটি সাধারণ পোষাক কোড ছিল না, তবে শুধুমাত্র ফ্যাশনিস্তা এবং "অনুষ্ঠানিকদের বিরুদ্ধে আগ্রাসনের অংশ হিসাবে বিরোধপূর্ণ স্বার্থ একত্রিত হয়েছিল। "

লুবার। 1988

লুবার। আফ্রিকা এবং লুবেরা, 1986 সের্গেই বোরিসভের ছবি

লুবার। সংস্কৃতির গোর্কি সেন্ট্রাল পার্কে লুবেরা এবং পোডলস্কি, 1988

মানবসমাজ বরাবরই কিছু বৈশিষ্ট্য অনুসারে স্তর, শ্রেণী, গোষ্ঠীতে বিভক্ত। আমাদের সময়ে, এই ধরনের শ্রেণীবিভাগের সীমানা, অবশ্যই, আগের তুলনায় কম লক্ষণীয় হয়ে উঠেছে, এবং কিছু সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে।
যাইহোক, সামাজিক গোষ্ঠীগুলি যেগুলি তাদের বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা সাধারণ জনগণের মধ্যে আলাদা, তা ধারণা, বিশ্বাস, রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি, চেহারা, রুচি এবং পছন্দ যাই হোক না কেন, সর্বদা ছিল এবং থাকবে। প্রচুর উপসংস্কৃতি রয়েছে, তবে আমরা আমাদের মতে তিনটি সর্বাধিক জনপ্রিয় এবং তাৎপর্যপূর্ণ সম্পর্কে কথা বলার সিদ্ধান্ত নিয়েছি এবং আসুন সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং উল্লেখযোগ্য একটি দিয়ে শুরু করি, যা আমাদের সময়ের অনেক উপসংস্কৃতিকে প্রেরণা দিয়েছে - বীট প্রজন্ম, বা বিটনিক।

যুদ্ধোত্তর বছরগুলিতে (1950) বিট সংস্কৃতি শুরু হয়েছিল যখন ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে চার তরুণ লেখক মিলিত হয়েছিল: অ্যালেন গিন্সবার্গ, জ্যাক কেরোয়াক, নিল ক্যাসিডি এবং উইলিয়াম বুরোস। উদাস দৃষ্টিতে রাস্তায় উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ানো, তারা ঐতিহ্যগত সাহিত্যের সীমানা ছাড়িয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল, শিল্প এবং আমেরিকান রাজনীতি এবং সাধারণভাবে জীবনের স্বীকৃত নিয়মগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। পরবর্তীতে, অন্যান্য তরুণ সৃজনশীল ব্যক্তিরা এবং অনুরূপ অসঙ্গতিবাদী দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যবিত্ত যুবকরা তাদের সাথে যোগ দিতে শুরু করে।

“আমরা বিটনিক, সাথী। বিটনিক মানে আশীর্বাদ, এর মানে হল আপনার হৃদয় স্পন্দিত হচ্ছে, এর মানে কিছু। আমি এটি আবিষ্কার করেছি।"
জ্যাক কেরোয়াক।

বিট-জেনারেশন (বীট-জেনারেশন) এর নাম জ্যাক কেরোয়াকের কাছে রয়েছে - কেউ বলতে পারে, বিটনিকের প্রতিষ্ঠাতা এবং আদর্শিক নেতা। তারপরে "বীট" শব্দটি ইতিমধ্যেই কথোপকথনের ভাষায় বোঝানো হয়েছে "জীবন দ্বারা জঘন্য", "ক্লান্ত", তবে, নিওলজিজম "বিটিটিউড" (বিট এবং মনোভাব শব্দ থেকে, "জীবনের ক্লান্ত মনোভাব") নিয়ে এসেছেন, কেরোয়াক। অবশেষে পুরো প্রজন্মের নাম স্থির: বীট প্রজন্ম। "বীট" শব্দের আরেকটি অর্থও ছিল: এটি ছিল জ্যাজে বাদ্যযন্ত্রের ছন্দের নাম। এবং কি তাদের সাহিত্য বিদ্রোহ অনুষঙ্গী হতে পারে, যদি না বেবপ জাজ, সঙ্গীত বিদ্রোহের প্রতীক? তারপরে বিটনিকদের বাদ্যযন্ত্রের মূর্তি ছিল বেবপের প্রতিষ্ঠাতা - কিংবদন্তি মাইলস ডেভিস, ডিজি গিলেস্পি এবং আইকন - চার্লি পার্কার, যার জীবনধারা বিটনিকদের কাছে পরক ছিল না। এটি বেবপ জ্যাজ থেকে ছিল যে স্বতঃস্ফূর্ততার মতো একটি কৌশল বিটনিকের কাজে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যা কেরোয়াকের অন্যতম প্রধান সাহিত্যিক কৌশলে পরিণত হয়েছিল। জ্যাক স্বতঃস্ফূর্তভাবে, শিল্পহীনভাবে এবং অবাধে লিখতে অনুরোধ করেছিলেন, এমনকি বিরাম চিহ্ন ব্যবহার না করার পরামর্শ দিয়েছিলেন, এবং নতুন চিন্তার আগে শ্বাস ছাড়তে বা শ্বাস নেওয়ার জন্য শুধুমাত্র স্বরকে জোর দেওয়ার জন্য স্পেস ব্যবহার করতে বলেছিলেন।

বিটনিকের কাজে, তথাকথিত "সাইকেডেলিক অন্তর্দৃষ্টি" বেশ স্বাভাবিক বলে বিবেচিত হত, মাদক তাদের জীবনে থাকার জায়গা ছিল, কিন্তু অনুপ্রেরণার মৌলিক উৎস ছিল না। সেই সময়ে, শিল্পীদের মধ্যে তখনও মাদকের আস্ফালন ঘটেনি, কিন্তু মাইলস ডেভিস এবং চার্লি পার্কারের জীবন, বীটনিকদের প্রিয়, মাদকের কারণে ছোট হয়ে গিয়েছিল।

একটি মজার তথ্য হল যে অপবাদ, যেমনটি আমরা এখন জানি, বীট সংস্কৃতিতে উদ্ভূত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সর্বব্যাপী আমেরিকান "কুল" এবং পরে একটি রক এবং রোল স্ট্যাম্প হয়ে ওঠে "লিভ ফাস্ট ডাই ইয়ং" (লাইভ ফাস্ট ডাই ইয়াং) সেই সময়ে আবির্ভূত হয়েছিল। বাহ্যিকভাবে, বিটনিকরা তাদের কালো কচ্ছপ, দাড়ি, লম্বা চুল, কালো চশমা, স্যান্ডেল দ্বারা সহজেই চেনা যায় এবং ক্যারিকেচারে তাদের প্রায়শই বোঙ্গো (আফ্রিকান ড্রাম) দিয়ে চিত্রিত করা হত।

জ্যাক কেরোয়াকের "অন দ্য রোড" উপন্যাসটিকে যথাযথভাবে বিটিজমের "বাইবেল" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা বিট প্রজন্ম, স্বাধীনতা এবং ঐতিহ্যগত মূল্যবোধের প্রত্যাখ্যানের সমস্ত ধারণাকে অন্তর্ভুক্ত করে। উপন্যাসটি তিন সপ্তাহের মধ্যে লেখা হয়েছিল এবং সত্যিই "রাস্তায়": সন্দেহভাজন স্কিজয়েড ব্যক্তিত্বের ব্যাধির কারণে নৌবাহিনী থেকে বরখাস্ত হওয়ার পর কেরুয়াক একজন পথচারী ছিলেন, যা তখন বীটনিকদের মধ্যে আদর্শ ছিল। প্রাথমিকভাবে, জ্যাক চেয়েছিলেন যে তার বইটি একটি রোলে প্রকাশিত হোক, যাতে প্রতিটি খণ্ডটি উন্মোচন করার মাধ্যমে, পাঠক তার বিচরণকালে তার মতো একই আন্দোলন অনুভব করতে পারে। এই কারণে যে আবেগ, চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির ভর লেখকের উপর পড়ে তার জন্য পাঠকের জন্য খাপ খাইয়ে নেওয়া তার পক্ষে কঠিন (বা সম্ভবত কেরোয়াক কেবল এতে বিন্দুটি দেখেননি), কেরুয়াকের রচনাগুলি পড়া খুব কঠিন, না। অনুবাদে না মূলে.. তবে বিটনিকদের সাহিত্যে অবদান অমূল্য।

"আমি পাগলদের ভালবাসি, যারা পাগল হয়ে বাঁচতে চায়, পাগল হয়ে কথা বলতে চায়, পাগল হয়ে বাঁচতে চায়, যারা একবারে সবকিছু পেতে চায়, যারা কখনও হাঁপায় না এবং কখনও অশ্লীল কথা বলে না, কিন্তু সর্বদা জ্বলে, জ্বলে, পোড়ায়।"
রাস্তায়, জ্যাক Kerouac.

মার্কসবাদ এবং রাশিয়ান নৈরাজ্যবাদ দ্বারা অনুপ্রাণিত আমেরিকান "সিস্টেম" এর বিরুদ্ধে বিটনিকরা বেশ জঙ্গী ছিল। ড্রাগস, অ্যালকোহল, সমকামিতা, বিদ্রোহের সমস্ত সম্ভাব্য উপায়ে প্রশস্ত রাস্তায়, তারা বিস্মৃতিতে পড়েছিল, সম্ভবত বুঝতে পেরেছিল যে তারা যে ব্যবস্থার বিরোধিতা করেছিল তা থেকে বাঁচার সর্বোত্তম উপায় হল নিজেদের মধ্যে প্রত্যাহার করা।

ইউএসএসআর-এ যুব উপ-সংস্কৃতিগুলি কী ছিল তা নিয়ে আমি দীর্ঘদিন ধরে একটি বড় পোস্ট লিখতে চেয়েছিলাম। সোভিয়েত বছরের চলচ্চিত্রগুলিতে, উপ-সাংস্কৃতিক আন্দোলনগুলি কার্যত কোনও ভাবেই উপস্থাপন করা হয় না, যদিও বাস্তবে এটি যুব সংস্কৃতির একটি বড় স্তর ছিল। একমাত্র ব্যতিক্রম হল perestroika সময়ের চলচ্চিত্র, যার মধ্যে কিছু (উদাহরণস্বরূপ, "আমার নাম আরলেকিনো" বা "দুর্ঘটনা, একজন পুলিশের কন্যা") প্রায় সম্পূর্ণরূপে এই ধরনের উপসংস্কৃতির জীবনের প্রতি নিবেদিত।

সুতরাং, এই পোস্টে - ইউএসএসআর-এ যুব উপসংস্কৃতিগুলি কী ছিল সে সম্পর্কে একটি বড় এবং আকর্ষণীয় গল্প।

01. স্টিল্যাগি।পশ্চিমা দেশগুলি থেকে আসা অন্যান্য উপসংস্কৃতির বিপরীতে, বন্ধুরা বরং একটি অনন্য, একচেটিয়াভাবে সোভিয়েত ঘটনা। উপরন্তু, এগুলিকে প্রাচীনতম সোভিয়েত উপসংস্কৃতিগুলির মধ্যে একটি বলা যেতে পারে। স্টিলিয়াগি 1950 এর দশকে প্রধানত বড় শহরগুলিতে উপস্থিত হতে শুরু করে এবং তাদের চেহারা এবং আচরণের মাধ্যমে তারা আমেরিকান জীবনযাত্রার অনুলিপি করার চেষ্টা করেছিল - তারা উজ্জ্বল এবং ফ্যাশনেবল পোশাক পরেছিল, ব্লুজ এবং জ্যাজ শুনেছিল, ধর্মনিরপেক্ষ জীবনযাপন করার চেষ্টা করেছিল এবং "সোভিয়েত নৈতিকতার নিয়ম" এবং চেহারার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন।

মজার বিষয় হল, "ডুডস" শব্দটি এই উপ-সংস্কৃতির অনুগামীদের স্ব-নাম নয় - এই শব্দটি সোভিয়েত প্রেসে "একটি উদাসীন জীবনধারার নেতৃত্ব দেওয়া যুবকরা" সম্পর্কিত সমালোচনা হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল। বন্ধুদেরকে সংকীর্ণ মনের, অহংকারী এবং বোকা যুবক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, শুধুমাত্র তাদের চেহারা নিয়ে উদ্বিগ্ন, যা সাধারণভাবে সত্য থেকে অনেক দূরে ছিল - প্রায়শই "ডুডস" উচ্চ সাংস্কৃতিক স্তরের বুদ্ধিমান পরিবার থেকে এসেছিল। স্টাইলিয়াগিকে কেবল প্রেসেই নয়, এমনকি শিশুদের লেখা সহ বৃহৎ সাহিত্যকর্মেও "বোমা হামলা" করা হয়েছিল - নিকোলাই নোসভের গল্প "ডাননো ইন দ্য সানি সিটি"-তে বেশ কয়েকটি অধ্যায় বন্ধুদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য উত্সর্গীকৃত, গল্পে "ভেট্রোগনস" বলা হয়। .

02. হিপ্পি।প্রাথমিকভাবে, হিপ্পি আন্দোলন 1960-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উত্থাপিত হয়েছিল, এবং 1960 এবং 70-এর দশকে এর উত্তম দিন আসে। হিপ্পিরা একজন ব্যক্তির "সর্বোচ্চ স্বাধীনতা", শান্তিবাদ, "সম্প্রদায়ে জীবন" প্রচার করেছিল এবং প্রাচ্য দর্শনের প্রতিও অনুরাগী ছিল, বিশেষ করে ভারতীয় এবং চীনা।

ইউএসএসআর-এ, হিপ্পি সংস্কৃতি কিছুটা বিলম্বের সাথে এসেছিল, 1970 এর দশকের শুরুর কাছাকাছি এবং এর নিজস্ব স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ছিল - এটি আধা-আন্ডারগ্রাউন্ড ছিল, এর নিজস্ব স্ল্যাং ছিল ("ফিট-ইন", "মেয়ে", "মানুষ" , "সেশন", "পুরানো", "ফ্ল্যাট") এবং "সোভিয়েত মানুষ" এর ক্লাসিক ইমেজের বিরুদ্ধে তার খুব নির্দিষ্ট চেহারা এবং "পার্টি লাইন" এর সাথে ধ্রুবক চুক্তির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিল।

সোভিয়েত পুলিশ এবং কেজিবি হিপ্পিদের সাথে লড়াই করেছিল, কখনও কখনও তাদের "ক্ষুদ্র গুন্ডামি" এর জন্য গ্রেপ্তার করেছিল, যা কেবল "অনুপযুক্ত চেহারা" অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। অনেক হিপ্পিকে জোরপূর্বক প্রতিষ্ঠান থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং সেনাবাহিনীতে পাঠানো হয়েছিল এবং মানসিক হাসপাতালে "বাধ্যতামূলক চিকিত্সা" এর জন্যও পাঠানো যেতে পারে। হিপ্পি উপসংস্কৃতি সফলভাবে ইউএসএসআর থেকে বেঁচে আছে এবং আজও বিদ্যমান।

03. বিটনিকস।প্রায়শই এই উপসংস্কৃতিকে ডুডস বা হিপ্পিদের একটি শাখা হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তবে বিটনিকদেরও তাদের নিজস্ব স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ছিল। এই উপসংস্কৃতি দ্য বিটলসের সঙ্গীতের প্রতি ভালবাসার দ্বারা একত্রিত হয়েছিল, এবং তারপরে এর অসংখ্য অনুকরণকারীদের জন্য (ইউএসএসআর সহ), যাকে "বিট কোয়ার্টেটস" বলা হয়। বিটনিকরা ব্যাং ("ম্যাককার্টনি এবং লেননের নীচে") লম্বা চুল পরতেন, ফ্লেয়ার্ড ট্রাউজার্স, কাটা কলার এবং ইস্ত্রি করা ল্যাপেল সহ জ্যাকেট এবং প্রায়শই বিশ্ববিদ্যালয় বা গবেষণা প্রতিষ্ঠানে উত্থিত অপেশাদার ব্যান্ডে অভিনয় করত।

রেকর্ড বা রিলগুলিতে বিটলসের রেকর্ডগুলি বিটনিকদের মধ্যে বিশেষ মূল্যবান ছিল; এই জাতীয় রেকর্ড পাওয়াকে সবচেয়ে বড় সাফল্য হিসাবে বিবেচনা করা হত। বন্ধুদের ক্ষেত্রে যেমন, কর্তৃপক্ষ বীটনিকদেরকে "কঠোর ব্যঙ্গ" দিয়ে আঘাত করে, রেডিওতে এবং কনসার্টে তাদের নিন্দা করে। একই সময়ে, বিটলসের খুব উচ্চ মানের আসল রেকর্ডিংগুলি প্রায়শই ব্যাঙ্গাত্মক অনুষ্ঠান এবং কনসার্টে ব্যবহৃত হত, যে কারণে বিটনিকরা দলে দলে এই জাতীয় "ব্যঙ্গ" শুনতে গিয়েছিল)

04.পাঙ্কস। 1960 এবং 70 এর দশকে পশ্চিম ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পাঙ্ক আন্দোলন একটি "প্রতিসাংস্কৃতিক" আন্দোলন হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল যা সাধারণভাবে সমাজ, সরকার এবং রাজনীতির সমালোচনা করেছিল, পাঙ্করা 20 শতকের প্রথম দিকের নৈরাজ্যবাদীদের তাদের "রাজনৈতিক অগ্রদূত" বলে অভিহিত করেছিল এবং প্রায়শই প্যারাফারনালিয়া পরিধান করেছিল। ব্যাজ "A" ("নৈরাজ্য")। পাঙ্করা কিছুটা হিপ্পির মতো ছিল ("সামাজিক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ", সেনাবাহিনীতে চাকরি করতে অনিচ্ছুকতা ইত্যাদি), কিন্তু একই সাথে তারা আরও আক্রমণাত্মক এবং নিহিলিস্টিক ছিল।

পাঙ্কগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত চেহারাটি রকার এবং ধাতু (রিভেট সহ চামড়ার জ্যাকেট, পিন সহ ছেঁড়া জিন্স, বেরেট) এর স্মরণ করিয়ে দেয় তবে পাঙ্কগুলিরও নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে - বিশেষত, অ্যাসিড চুলের রঙ এবং মোহাক হেয়ারস্টাইল।

সোভিয়েত পাঙ্কদের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ছিল তাদের সঙ্গীতের সর্বভুকতা - যদি তাদের "পশ্চিমী সহকর্মীরা" কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত গোষ্ঠীগুলি শুনতেন, যেমন সেক্স পিস্তল বা ক্রাস, তাহলে ইউএসএসআর-এর পাঙ্করা আক্ষরিক অর্থে সমস্ত সঙ্গীত শুনতেন যা ইউএসএসআর-এ "নিষিদ্ধ" বলে বিবেচিত হত। - বিটলস থেকে মেটালিকা পর্যন্ত। সোভিয়েত পঙ্কদের দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্য ছিল পথচারীদের উত্যক্ত করা এবং পুলিশের সাথে ক্রমাগত সংঘর্ষ।

05. ধাতু শ্রমিক।"ধাতু" এর উপ-সংস্কৃতি ইতিমধ্যেই ইউএসএসআর-এর শেষের দিকে উপস্থিত হয়েছিল, এর প্রতিনিধিরা "ধাতু"-এর কিছু নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর কথা শুনেছিল - অভিযোজন - ভারী "ভেজানো" গিটারের প্রচুর শব্দের সাথে, এই ধরনের গোষ্ঠীতে গিটারিস্টের সংখ্যা 5 পর্যন্ত পৌঁছতে পারে। -6 জন। বাহ্যিকভাবে, মেটালহেডগুলি পাঙ্কগুলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, কিন্তু দেখতে আরও ঝরঝরে, মোহাকগুলি কাটেনি (শুধু লম্বা চুল পছন্দ করে), এবং তাদের পোশাকগুলিতে অনেক ধরণের ধাতব জিনিস পরত - চেইন, বাকল, রিভেটেড রিসলেট, স্পাইক সহ কলার এবং শীঘ্রই.

মেটালহেডগুলির একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ছিল সম্পূর্ণরূপে সঙ্গীতের স্বাদের সংমিশ্রণ, তাদের মধ্যে পাঙ্ক বা হিপ্পির মতো "বিরোধী সংস্কৃতি" বা "অসামাজিক" অভিযোজন ছিল না। এই কারণেই আংশিকভাবে ধাতব উপসংস্কৃতি ইউএসএসআর-এ দীর্ঘকাল বেঁচে ছিল এবং 1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে আরও বেশি বিকাশ লাভ করে।

06. রকার্স।আশির দশকে, "রকারদের" মোটেও রক সঙ্গীতের ভক্ত বলা হত না, কিন্তু মোটরসাইকেল চালক - যাদের এখন "বাইকার" বলা হয়। রকাররা প্রায়শই ধাতব শ্রমিকদের মতো দেখায় (তারা চামড়ার চামড়ার জ্যাকেট এবং রিভেট কব্জি পরতেন), তবে তাদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যটি ছিল একটি মোটরসাইকেলের বাধ্যতামূলক উপস্থিতি - প্রায়শই, একধরনের সোভিয়েত "জাভা", "মিনস্ক" বা "ডনেপ্র"।

আশির দশকের শেষে, রকাররা রাতের মোটরসাইকেল রেস (10 থেকে 50 জন মোটরসাইকেল চালকের মধ্যে) সাজানোর প্রেমে পড়েছিল, যার বিরুদ্ধে সোভিয়েত ট্র্যাফিক পুলিশ বিভিন্ন সাফল্যের সাথে লড়াই করেছিল। এমনকি রকাররা গ্যারেজে অনেক সময় কাটিয়েছে, ক্রমাগত তাদের মোটরসাইকেলে কিছু উন্নতি এবং উন্নতি করছে, সেই বছরগুলিতে "গ্যারেজ টিউনিং" রকারদের মধ্যে অভূতপূর্ব জনপ্রিয়তায় পৌঁছেছে।

07. লুবারস।লুবার্স সত্তরের দশকের শেষের দিকে মস্কোর শহরতলীতে আবির্ভূত হয়েছিল এবং নিজেদেরকে পাঙ্ক, মেটালহেড এবং হিপ্পিদের বিরোধিতা করেছিল। লুবার্স বেসমেন্ট রকিং চেয়ারে কাজ করত এবং "সেনাবাহিনীতে চাকরির জন্য নিজেদের প্রস্তুত করত" এবং উপরোক্ত উপ-সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের সাথে পর্যায়ক্রমে ঝগড়াও করত। দ্বন্দ্বের প্রধান কারণ ছিল, একটি নিয়ম হিসাবে, প্রতিপক্ষের "অনুপযুক্ত" চেহারা, ভিড় থেকে বেরিয়ে আসা। সুতরাং, একটি পাঙ্ক একটি মোহাকের জন্য, একটি চামড়ার জ্যাকেটের জন্য একটি মেটালহেড, লম্বা চুলের জন্য একটি হিপ্পি এবং তার হাতে "বাউবলস" ইত্যাদির জন্য মারধর করা যেতে পারে।

একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের কর্মরত পরিবারের লোকেরা লুবার পরিবেশে পড়েছিল এবং "লুবারস" নামটি নিজেই 1986 সালের দিকে শিকড় গেড়েছিল, যখন প্রেসে লুবার্স সম্পর্কে নিবন্ধগুলি প্রকাশিত হতে শুরু করেছিল। কিছু রিপোর্ট অনুসারে, লুবারগুলি সোভিয়েত পুলিশ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, যারা লুবারদের সাহায্যে হিপি, পাঙ্ক এবং মেটালহেডদের ভয় দেখানোর চেষ্টা করেছিল যাতে তারা "অনুপযুক্ত পোশাক" পরে রাস্তায় না যায়। অন্যান্য উপ-সংস্কৃতি লুবারদের প্রতিহত করতে শুরু করে, বিশেষ করে মেটালহেডগুলি এতে নিজেদের আলাদা করে তুলেছিল - 1987 সাল নাগাদ তারা ইতিমধ্যেই লুবারদের একটি সংগঠিত তিরস্কার দিচ্ছিল এবং প্রায়শই তারা নিজেরাই "যাও এবং লুবারগুলি ভাঙতে" দলে দলে জড়ো হয়েছিল।

ইউএসএসআর-এর পতনের সাথে, লুবার আন্দোলন ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে যায় এবং এই আন্দোলনের কিছু অংশ অপরাধী দলে যোগ দেয়।

আমি পেয়েছি সোভিয়েত উপসংস্কৃতি সম্পর্কে একটি গল্প এখানে.

আপনি কি সোভিয়েত পঙ্ক, রকার, হিপ্পি বা অপেশাদারদের জীবনের কোন ঘটনা মনে রেখেছেন?

আমাকে বলুন, আমি আগ্রহী)

কখনও কখনও মানুষের মধ্যে কথোপকথনে আপনি "বিটনিক" এর মতো একটি শব্দ শুনতে পারেন। হয়তো কেউ কেউ এর অর্থ বুঝতে পারবে না। প্রকৃতপক্ষে, বিটনিক একটি শব্দ যা একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের উল্লেখ করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। এই শব্দটি বীট প্রজন্মের নাম থেকে এসেছে, যার উল্লেখ 1940 এর দশকে উপস্থিত হয়েছিল। শব্দটি প্রথম প্রস্তাবিত হয়েছিল 1958 সালে, এর অর্থ ছিল 20 শতকের তরুণদের একটি নির্দিষ্ট সামাজিক স্তর, যা একটি অসামাজিক আচরণ এবং মানুষের ঐতিহ্যগত সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের প্রত্যাখ্যান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।

কিভাবে এই শব্দটি এসেছে?

এটা কোন গোপন বিষয় নয় যে বীট জেনারেশন ইংরেজি থেকে "ব্রোকেন জেনারেশন" হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে। প্রথমবারের মতো এমন একটি সংজ্ঞা উল্লেখ করা হয়েছিল।তিনি এই দিকের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচিত হন। তার তত্ত্ব অনুসারে, লোকেরা আগেরটির প্রতিস্থাপন করেছে, যাকে তিনি "অদৃশ্য" বলেছেন। আপনি ভাবতে পারেন যে "বিটনিক" শব্দটি নিজেই কেরোয়াক দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, তবে এটি সম্পূর্ণ সত্য নয়। এই শব্দটি একটু পরে, 1958 সালে উপস্থিত হয়েছিল। মজার বিষয় হল, এই শব্দটি গঠনে, "-নিক" প্রত্যয়টি রাশিয়ান ভাষা থেকে ধার করা হয়েছিল। সেই সময়ের জ্যাজ মিউজিশিয়ানদের স্ল্যাং-এ শব্দের প্রথম অংশ, অর্থাৎ বীট-এর অর্থ ছিল "দারিদ্র্য" এবং "হতাশা"। যাইহোক, জ্যাক কেরোয়াক নিজে এই শব্দটিকে কখনই স্বীকৃতি দেননি এবং এটিকে খুব উপযুক্ত নয় বলে মনে করেন।

"বিটনিক" শব্দের অর্থ

শব্দটির মূল সংজ্ঞা অনুসারে, বিটনিক হল স্যান্ডেল পরা দাড়িওয়ালা যুবক এবং প্রায়শই শহরে ঘুরে বেড়াতে, কফির দোকানে বসে থাকতে দেখা যায়। মূলত, তারা পরজীবী এবং জ্যাজ সঙ্গীতের অনুরাগী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। এই শব্দটি প্রায়শই একটি নেতিবাচক অর্থ ছিল, একটি সামান্য আপত্তিকর অর্থ ছিল এবং কিছু অর্থে একটি উপহাস হিসাবে বিবেচিত হত। সুতরাং, আমরা বলতে পারি যে বিটনিক একটি উপসংস্কৃতি যা 20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে আবির্ভূত হয়েছিল এবং ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল।

অন্যান্য উত্স অনুসারে, এই শব্দটির সঠিক অর্থ ছিল না এবং মূলত নিউ ইয়র্কের শৈল্পিক পরিবেশের সাথে যুক্ত এমন অনেক লোককে বোঝানো হয়েছিল। কিছু সময় পরে, 1950 এর দশকের শেষের দিকে, এই শব্দটি এমন যুবকদের বোঝাতে শুরু করে যাদের খুব বেশি আগ্রহ ছিল না - অর্থাৎ একটি সফল ক্যারিয়ার, বাড়ি, গাড়ি এবং অন্যান্য বস্তুগত বস্তু।

সাধারণ হিপস্টার চেহারা

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, beatniks একটি জীবনধারা আরো, এমনকি একটি শৈলী না. এই জীবনধারা একটি অদ্ভুত ধরনের পোশাককে বোঝায়। মূলত, বিটনিকরা খুব উদ্ভট পোশাক পরেছিল, তারা অবিলম্বে বিশাল জনগণের মধ্যে লক্ষণীয় ছিল। প্রায়শই, এই প্রবণতার প্রতিনিধিরা আর্ট একাডেমির ছাত্রদের সাথে বিভ্রান্ত হন, যারা জ্যাজ সঙ্গীতের অনুরাগীও ছিলেন।

বিটনিকের পোশাকের প্রধান অংশটি ছিল একটি কালো টার্টলনেক সোয়েটার বা একটি কালো টার্টলনেক। বেরেটগুলিও জনপ্রিয় ছিল, কখনও কখনও বিটনিকরা সাদা টি-শার্ট পরতেন, সর্বদা অঙ্কন এবং শিলালিপি ছাড়াই। প্রায়শই, এই দিকের প্রতিনিধিরা তাদের সাথে 2টি ড্রাম (বোঙ্গো) বহন করে। গাঢ় চশমা বিট-দিকনির্দেশের আরেকটি বৈশিষ্ট্য, তাদের দুর্ভেদ্য হতে হয়েছিল। কোন নির্দিষ্ট চুলের স্টাইল ছিল না, তারা বেশিরভাগই কাঁধ-দৈর্ঘ্য লম্বা চুল পরতেন, প্রায়শই সোজা। বিটনিকদের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় জুতা হল বিভিন্ন বৈচিত্রের কালো চামড়ার বুট।

যদি আমরা মহিলাদের পোশাক সম্পর্কে কথা বলি, মেয়েরা বেশিরভাগই কালো আঁটসাঁট পোশাক, আঁটসাঁট পোশাক এবং সোয়েটার পরত। ক্যাপ্রিস এবং লম্বা স্কার্টগুলিও জনপ্রিয় ছিল, আবার কালো।

এই দিক সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধি

অবশ্যই, এই দিকটির অনেক প্রতিনিধি ছিলেন। যাইহোক, নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের প্রধান হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটা লক্ষ করা উচিত যে বিটনিকদের কবিতা তাদের সংস্কৃতির অন্যতম কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে আছে। অতএব, এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে বীট ডিরেকশনের মূলে যারা দাঁড়িয়েছিলেন তারা মূলত লেখক এবং কবি। সুতরাং, এই 3 জন লোক: লুসিয়েন কার এবং জ্যাক কেরোয়াক। কিছু সময়ের পরে, এই তালিকাটি অন্য নাম দিয়ে পুনরায় পূরণ করা হয়েছিল - উইলিয়াম বুরোস। এটা মনে হতে পারে যে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে না, কিন্তু বীট সংস্কৃতির বিকাশে এর গুরুত্ব মহান। আপনি জানেন যে, বিটনিকগুলি কেবল পোশাক বা চেহারা নয়, এবং চিন্তার দিক, তাদের নিজস্ব সংস্কৃতি এবং কবিতা। আমরা আরও বুঝতে পারি।

"বিট কবিতার নকল": এটা কি

তার অস্তিত্বের দীর্ঘ সময় ধরে, বিটনিক সংস্কৃতি গদ্য এবং পদ্য উভয় ক্ষেত্রেই অনেক সাহিত্যকর্মের জন্ম দিয়েছে। বীট দিকনির্দেশনার অনেক প্রতিনিধি এই জীবনযাত্রার বিষয়ে লিখেছেন। অতএব, 2004 সালে, একটি বই প্রকাশিত হয়েছিল, যা বিটনিক কবিতার প্রথম সংকলন, সেইসাথে বিটের দিকনির্দেশ সম্পর্কে কিছু তাত্ত্বিক উপকরণ ছিল। এই জীবনধারার অস্তিত্বের সময় "বিটস এর নকল" সবচেয়ে বড় প্রকাশনা হিসাবে বিবেচিত হয় যা রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়েছে। মজার ব্যাপার হল, এই বইটিতে ছাপা অনেক কবিতাই প্রথম রুশ ভাষায় অনূদিত হয়েছিল।

বইটিতে বিখ্যাত বিট লেখকদের কিছু জীবনী স্কেচও রয়েছে। অনন্য উপকরণের একটি বিশাল সংগ্রহ, আপনি সত্যই বিটনিকদের সংস্কৃতিতে নিমজ্জিত হতে পারেন এবং বুঝতে পারেন কী কী চিন্তাভাবনা এবং ধারণাগুলি তাদের সাথে প্রাসঙ্গিক ছিল, সেইসাথে নিজেই দিকটির অর্থ অনুভব করতে পারেন।