Перед началом утрени священнослужители облачаются в священные одежды: священник вепитрахиль, поручи (согласно установившейся повсеместной практике) и фелонь, а диакон, предварительно испросив у священника благословение, в стихарь, орарь и поручи. Став вместе перед святым престолом, они дважды крестятся, целуют край престола (а священник Диакон (а если его нет, то сам священник), отверзает завесу царских врат, принимает от пономаря кадило с южной стороны святого алтаря и, испросив у священника благословение, подаёт ему кадило с южной стороны престола.
Примечание. Подавая и принимая кадило, диакон всегда целует руку священника.
Священник, благословив и приняв кадило, трижды кадит переднюю сторону святого престола и произносит возглас: «Благословен Бог наш…» .
Чтец: «Аминь». «Приидите, поклонимся…», псалмы 19-й и 20-й, Трисвятое по «Отче наш...».
Примечание. Если на утрени вместо «Бог Господь…» поётся «Аллилуиа», тогда чтец начинает читать с Трисвятого по «Отче наш...».
Во время чтения псалмов и тропарейсвященник (даже если есть диакон) совершает полное каждение алтаря и всего храма (см.: Поэтому читать псалмы нужно неспешно и с тем расчётом, чтобы после окончания молитвы: «Отче наш...» священник уже на амвоне пред царскими вратами смог произнести возглас:«Яко Твое есть Царство…».
После возгласа священника: «Яко Твое есть Царство…», чтец: тропарь – «Спаси, Господи, люди Твоя…», «Слава» – кондак: «Вознесыйся на Крест волею…», «И ныне» – богородичен: «Предстательство страшное…».
В это время чтец, назначенный для чтения шестопсалмия, держа Часослов в обеих руках перед собой, приходит на южную сторону алтаря, трижды крестится, кланяется святому престолу и священнику, и, приклонив главу, испрашивает благословение на чтение со словами:«Благослови отче шестопсалмие прочести». Священник чтеца и полагает руку на книгу. Чтец целует десницу священника. Затем, перекрестившись и поклонившись святому престолу, держа книгу в обеих руках и воздвигнув над собой, он выходит через горнее место северной дверью на солею и спускается по ступеням амвона в храм. Далее, предварительно перекрестившись и поклонившись в сторону святого алтаря, он становится перед аналоем с праздничной иконой лицом на восток.
Примечание. Если в алтаре присутствует настоятель или старший священник храмаилиархиерей, то чтец испрашивает благословение на чтение шестопсалмия у него, а не у служащего священника.
После тропарейсвященник, стоя перед престолом и совершая его каждение, произносит краткую сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже…», которая заканчивается возгласом: «Яко милостив…» (см.:
Хор: «Аминь. Именем Господним благослови, отче».
Священник произносит возглас: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков» совершая кадильницей знамение Креста перед святым престолом. На словах: «Слава Святей» кадильница поднимается вверх, на словах: «и Единосущней» – опускается вниз,на словах: «и Животворящей» –поднимается до серединыипростирается вправо,а на словах:«и Нераздельней Троице» –простирается влево. Далее на словах: «всегда, ныне и присно и во веки веков» священник трижды кадит переднюю часть престола и отдаёт кадило диакону, который отдаёт его пономарю, ожидающему с правой стороны престола. Затем священник и диакон вместе крестятся, целуют край святого престола (а священник и Евангелие), снова крестятся, кланяются друг другу и благоговейно внимают читаемому стоя перед святым престолом.
Примечание. Согласно современной богослужебной практике утреня обычно не совершается отдельно утром, как этого требует Устав (см.:Типикон, гл. 7 и 9), а совершается вечером, присоединяясь к вечерне, которая в свою очередь заканчивается неотпустом, а возгласом священника: «Сый благословен…».
Диакон, после возглашения на солее возгласа: «Премудрость» входит в алтарь южной дверью и, сотворив поклон святому престолу, принимает у пономаря кадило с южной стороны алтаря. Далее, предварительно испросив у священника благословение, он подаёт ему кадило с южной стороны престола.
Священник благословляет ипринимает кадило и произносит возглас: «Слава Святей...» совершая кадильницей знамение Креста перед святым престолом. Далее, трижды покадив переднюю часть престола, он отдаёт кадило диакону, который отдаёт его пономарю .
Чтец: «Аминь. Слава в вышних Богу…» и шестопсалмие.
Во время чтения второй части шестопсалмия, на «Слава, и ныне» священник крестится, целует край престола и святое Евангелие, снова крестится и выходит со Служебником в руках (а в зимний период и со свечой) северной дверью на солею. Здесь он совершает один поясной поклон перед царскими вратами и читает с непокрытой головой 12 утренних молитв (см.:
Примечание. Еслисвященнику затруднительно прочитать все молитвы во время чтения второй части шестопсалмия, то он может начинать их читать в алтаре перед святым престолом на первой части шестопсалмия.
В конце чтения последнего 142 псалмадиакон выходит из алтаря северной дверью на амвон для произнесения великой ектении. При выходе диакона из алтаря священник становится перед иконой Спасителя, а диакон перед иконой Божией Матери, затем они трижды крестятся с поклонами алтарю, и кланяются друг другу. Священник возвращается в алтарь через южную дверь, крестится, целует край престола и Евангелие, снова крестится и становится на своё место перед престолом.
Чтец после прочтения шестопсалмия, крестится, кланяется в сторону святого алтаря и возвращается в алтарь южной дверью. Здесь он снова крестится, кланяется престолу и подходит с южной стороны престола к священнику на благословение. Священник крестообразно благословляет десницею (имясловными перстами) чтеца и полагает руку на книгу. Чтец целует десницу священника и отходит на своё место.
Диакон после окончания шестопсалмия на амвоне перед царскими вратами произноситвеликую ектению (см.:Служебник,Последование утрени).
Священник после последнего прошения ектении перед престолом произноситвозглас: «Яко подобает Тебе...».
Хор: «Аминь».
Диакон, воздвигнув орарь и обратившись к иконе Спасителя,возглашает на амвоне: «Бог Господь…» вместе с 1-м стихом: «Исповедайтеся Господеви…».
Хор поет: «Бог Господь...».
Хор после каждого стиха повторяет: «Бог Господь...».
Примечание. Произносить стихи нужно только после окончания пения хором: «Бог Господь...»; также и хор должен дожидаться произнесения диаконом целого стиха, а не перебивать его пением.
Великую ектению с возгласом и «Бог Господь…» священник произносит на солее перед царскими вратами .
В дни поста, а также, когда совершается поминовение усопших, вместо «Бог Господь...» поётся «Аллилуиа» со стихами. Как и «Бог Господь...» «Аллилуиа» в дни постапоётсячетырежды, по числу стихов (см.:Служебник,Последование утрени). На заупокойной же службе «Аллилуиа» поётся три раза, также по числу стихов (см.:Требник,Последование панихиды).
После пения тропарей и богородична стихословятсядве (а иногда три) рядовые кафизмы, согласно указаниям Устава. В пятницу и субботу вне зависимости от периода на утрени всегда читаются только две кафизмы (см.:Типикон, гл. 17).
Малые ектении после кафизм на вседневной утрене произносятся: по субботам, в дни предпразднства и попразднства двунадесятых праздников, а также в период пения Цветной Триоди; в будни же дни ектении не произносятся. Малые ектении произносятся диаконом или священником после каждой кафизмы на амвоне перед царскими вратами. Возгласы на ектениях: после 1-ой кафизмы – «Яко твоя держава…», а после 2-ой: «Яко благ и человеколюбец…» (см.:Служебник,Последование утрени).
После каждой кафизмы читаются седальны с богородичнами.
В субботу во время чтения второй кафизмы (на 17-й кафизме) священник совершает полное каждение храма, так же как в начале утрени (см.выше); царские врата при этом остаются закрытыми (см.: Типикон, гл. 12).
После седальновхор поет: «Господи помилуй» (трижды), «Слава».
Чтец: «И ныне» и читает 50 псалом: «Помилуй мя Боже…».
Затем поётся канон.
По 3-й и 6-й песни канона во время пения катавасиидиакон (а если его нет, то священник) на амвоне перед царскими вратами возглашает малые ектении: «Паки и паки…». Возгласы на ектениях: по 3-й песни – «Яко ты еси Бог наш…», а по 6-й – «Ты бо еси Царь мира…» (см.:Служебник,Последование утрени).
На 8-ой песни канона диакон (а если его нет, то священник) совершает полное каждение храма. Каждение святого престола и алтаря совершается также, как и на стихирах на «Господи воззвах…» (см.: II. Вечернее богослужение, Последование Вседневной вечерни). Во время пения хором: «Хвалим, благословим, покланяемся Господеви…» икатавасии 8-ой песни диакон с кадилом выходит северной дверью из алтаря на солею. Здесь он совершает каждение царских врат, правой стороны иконостаса и становится перед иконой Божьей Матери левой стороны иконостаса. Затем после окончания пения катавасии он возглашает: «Богородицу и Матерь света в песнех возвеличим» и при этом совершает каждение иконы Богородицы (трижды по трижды).
Хор поет песнь Пресвятой Богородицы:«Величит душа Моя Господа» с припевами: «Честнейшую Херувим», а диакон в это времякадит левую сторону иконостаса, клирос, народ и весь храм.
После 9-й песни канона хор поет катавасию и«Достойно есть…».
Примечание. В дни предпразднства и попразднства двунадесятых праздников, а также в период пения Цветной Триоди на вседневной утрене «Достойно есть…» не поётся.
Диакон перед царскими вратами произносит малую ектению: «Паки и паки…».
Священник в алтаре произносит возглас: «Яко тя хвалят вся силы небесныя…».
При служении одним священником без диакона. Малую ектению после 9-й песни и возглас после неё священник произносит перед престолом «внутрь святаго алтаря» (см.:Типикон, гл.9).
Чтец читает экзапостиларий или светилен, а затем: «Хвалите Господа с Небес...» и хвалитные псалмы.
Если на вседневной утрене положены стихиры на хвалитех, тогда после стихир на «Слава, и ныне» поётся богородичен Минеи или стихира праздника. Если же стихиры не положены, тогда чтец сразучитает: «Тебе слава подобает…».
Священник в алтаре перед святым престолом возглашает: «Слава Тебе показавшему нам свет».
Чтец читает вседневное славословие.
Далее диакон (а если его нет, то священник) произносит на амвоне просительную ектению: «Исполним утреннюю молитву нашу Господеви» (см.:Служебник,Последование утрени).
Священник возглас: «Яко Бог милости и щедрот и человеколюбия еси…» (см.:Служебник, Последование утрени).
Хор: «Аминь».
Во время этого возгласа диакон отходит к местной иконе Спасителя.
Священник поворачивается лицом на запад через правое плечо и преподаёт благословение молящимся в храме, со словами: «Мир всем».
Хор: «И духови твоему».
Диакон поднимает также, как и на ектении орарь и возглашает: «Главы наша Господеви приклоним».
Хор поетпротяжно:«Тебе Господи».
Священник перед престолом, тайно читает молитву главоприклонения: «Господи Святый, в вышних живый…» с возглашением (велегласно) возгласа: «Твое бо есть еже миловати…» (см.:Служебник, Последование утрени).
Хор: «Аминь» и поет стихиры на стиховне.
После стихирчтец читает: «Благо есть…», Трисвятое по «Отче наш…».
Священник возглас: «Яко Твое есть Царство…».
Хор: «Аминь» ипоет тропари по Уставу, «Слава, и ныне» богородичен.
Во время пения богородичнадиакон (а если его нет, то священник) выходит северной дверью на амвон, и произносит здесь сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже…» (см.:Служебник, Последование утрени).
Священник возглас: «Яко милостив и Человеколюбец Бог еси…» (см.:Служебник,Последование утрени).
Хор: «Аминь».
Диакон, стоя на амвоне, возглашает: «Премудрость» и уходит в алтарь.
Хор: «Благослови».
Священник: «Сый благословен…» (см.:Служебник,Последование утрени).
Хор: «Утверди, Боже…».
При служении одним священником без диакона. Священник уходит в алтарь после возгласа: «Сый благословен…».
Диакон (а если его нет, то священник) закрывает завесу.
Священнослужители крестятся, целуют святой престол (а священник и святое Евангелие), снова крестятся и кланяются друг другу. Диакон убирает лампаду и свечи, покрывает покрывалом святой престол и разоблачается, а священник снимает фелонь и становится на своём обычном месте перед престолом.
Первый час
Чтец читает: «Приидите, поклонимся…» (трижды) и далее псалмы: 5, 89 и 100. «Слава, и ныне», «Аллилуиа» (трижды),«Господи помилуй» (трижды).
Далее«Слава» – тропарь святому или празднику, «И ныне» – богородичен часа: «Что тя наречем…» и стихи часа: «Стопы моя направи…», «Избави мя от клеветы…» и«Да исполнятся уста…».
Трисвятое по «Отче наш…».
Священник в алтаре произносит обычный возглас: «Яко Твое есть Царство…».
Чтец: «Аминь» и кондак дневному святому или празднику, «Господи, помилуй» (40 раз) и молитву: «Иже на всякое время…». Во время чтения этой молитвысвященник крестится, целует край престола и Евангелие, снова крестится, выходит северной дверью на солею и становится перед царскими вратами.
Чтец: «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче».
Священник возглашает: «Боже, ущедри ны…».
Чтец: «Аминь».
Священник, обратившись к иконе Спасителя, читает вслух молитву: «Христе, Свете истинный…» (см.:Служебник,Последование утрени).
Затем священник обращается к иконе Божьей Матери, а хор поет(потрадиции, но не по Уставу) кондак: «Взбранной Воеводе…» иликондак праздника.
Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава тебе».
Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови».
Священник на солее, обратившись лицом к народу, произносит отпуст (см.: Приложения, Отпусты).
Хор поет многолетие: «Великаго Господина...».
Священник возвращается через южную дверь в алтарь, крестится, целует край престола и Евангелие, снова крестится и затем разоблачается. При снятии священных одежд, каждая из них целуется, как и при облачении, но без крестного знамения.
Священник, облачившись в епитрахиль и фелонь, 1 отверзает завесу царских врат и, взяв кадило, произносит возглас: «Благословен Бог наш…» Если в служении участвует диакон, то завесу отверзает он. Завеса бывает открыта до самого отпуста (Типикон, 23 гл.).
Чтец: «Аминь», «Приидите, поклонимся» 2 (трижды) и далее читает псалмы: «Услышит тя Господь в день печали…» (Пс. 19), «Господи, силою Твоею…» (Пс. 20). Затем «Слава, и ныне», «Отче наш…» и тропари: «Спаси, Господи, люди Твоя…», «Слава»… - «Вознесыйся на крест волею…», «И ныне» - «Предстательство христиан непостыдное…».
Во время чтения псалмов и тропарей священник совершает каждение. О каждении в начале утрени в Типиконе говорится: «Иерей, став пред св. трапезою и сию покадив, глаголет: «Благословен Бог наш» (отверзаяй прежде и завесу) и кадит св. трапезу крестообразно и весь жертвенник; и исходит северною страною и кадит св. иконы, и предстоятеля, и вся, яко обычай» (Типикон, 9 и 22 главы), подобно тому, как в Ветхом Завете заповедано было Богом, «да кадит Аарон над ним (над кивотом) фимиамом, сложенным благовонным, рано рано» (Исх. 30, 7). После каждения священник входит в алтарь «южною страною», то есть дверью, и кадит престол.
Эти псалмы «глаголются в монастырях косно (медленно), за еже кадити священнику братию всю» (Часослов). В приходских церквах псаломщик должен читать псалом тоже медленно, сообразуясь с каждением священника. «Долженствует же, - говорится в Типиконе, - внимати чтец и священник, егда имать рещи: «Яко Твое есть царство…» быти ему посреди храма» (Типикон, 9 глава).
По окончании чтения священник произносит сокращенную сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже…» (Ектению произносит в алтаре пред престолом с кадилом в руках, см. Типикон, 9 глава). После возгласа: «Яко милостив…» священник в алтаре пред престолом, начертывая кадилом крест, возглашает: «Слава Святей, и Единосущней…».
От недели Фоминой до отдания праздника Пасхи во все эти дни утреня начинается возгласом: «Слава Святей…» Хор: «Аминь» и затем поет: «Христос воскресе из мертвых…» (трижды, косно). В некоторых храмах, но не везде священник в это время совершает каждение алтаря и всего храма. После этого читается шестопсалмие, обязательно среди церкви.
Шестопсалмием называется шесть избранных псалмов, а именно: третий, тридцать седьмой, шестьдесят второй, восемдесят седьмой, сто второй и сто сорок второй . Оно предваряется следующими литургическими текстами: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Это ангельское славословие читается трижды. Затем дважды произносится стих из пятидесятого псалма: «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою». После этого следует чтение первых трех псалмов шестопсалмия (то есть 3, 37 и 62).
Эти три псалма сопровождаются славословием: «Слава, и ныне», «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды) и «Слава, и ныне». После этого читаются остальные три псалма шестопсалмия (то есть 87, 102 и 142). Они заключаются текстами: «Слава, и ныне» и «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды).
Во время чтения трех последних псалмов священник выходит на солею и пред царскими вратами с непокрытой головой читает тайно утренние молитвы. (Молитвы эти находятся в Служебнике, всего их двенадцать).
После шестопсалмия следует великая ектения «Миром Господу помолимся», после которой диакон произносит «Бог Господь…» со стихами.
Хор в ответ поет: «Бог Господь…» (четырежды) на глас следующего за ним тропаря.
Если священник служит без диакона, то великую ектению и «Бог Господь» со стихами произносит он пред царскими вратами, затем он входит в алтарь южною дверью, поклоняется престолу и становится на своем месте. Если в служении участвует диакон, то указанная ектения и прочие тексты произносится диаконом. 1
После «Бог Господь» поются тропари. Они поются в следующем порядке:
1. Если служба святому, имеющему шестеричный знак (или без знака), не совпадает с субботней службой, а также с попразднством и предпразднством, то поется тропарь святому (дважды), а на «Слава, и ныне» - Богородичен (по гласу тропаря) из четвертого приложения Минеи.
2. Если в Минее находятся тропари двум святым, то тропарь первому святому поется дважды, на «Слава» - тропарь другому святому - (один раз) и на «И ныне» - Богородичен по гласу «Славы».
3. Если служба святому совпадает с субботой, то тогда поется воскресный Богородичен по гласу «Славы».
4. Если же служба святому совпадает с предпразднством или попразднством, то тогда Богородичен совсем не поется, а поются тропари таким образом: дважды поется тропарь празднику. «Слава» - святому, «И ныне» - празднику.
После пения тропарей следует стихословие вторых или третьих рядовых кафизм (см. Типикон, 17 глава). После каждой кафизмы, если память святого (шестеричного или вовсе без знака) совпадает с субботой, предпразднством и попразднством, полагается малая ектения. Если служба святому не совпадает с этими днями, то ектения между кафизмами не полагается и чтец заканчивает кафизму «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды) 1 , «Господи, помилуй» (трижды).
Далее читается седален. 2 Седальны в соответствии с указаниями Типикона берутся или из Октоиха, или из Минеи, или из Триоди. Бывают случаи, что на одной и той же утрене, при совпадении праздников, полагаются седальны после кафизмы двум празднествам. В этом случае одни седальны читаются или поются после кафизм, а другие (тоже положенные после кафизм) читаются после полиелея, или после третей песни канона (см. Типикон, 9, 24 февраля; 23 апреля; 8 мая и др.). После седальна последней кафизмы читается 50 псалом, за которым следует канон.
Канон состоит из девяти песней. Первый стих каждой песни называется ирмосом , то есть «связью» - образцом для других стихов, за ним следующих, которые называют тропарями. Число тропарей бывает различно.
Выражение: «Устав предписывает читать канон на 16, на 14, на 12, на 8, на 6, на 4» является указанием для исполнения и означает, что тропари должны быть исполнены столько раз, чтобы составить указанное число. Для этого тропари повторяют или же вводят тропари второго и третьего канона. Такое соединение мотивируется совмещением на одной службе нескольких празднований. Одиннадцатая глава Типикона содержит правила соединения между собою различных канонов.
Соединением между тропарями и соответствующей песнью являются ирмосы. Для пения ирмоса иногда оба лика сходились на средину храма. Отсюда этот ирмос и получил название «катавасия » - «схождение».
В самые великие праздники катавасия состоит из начального ирмоса. В другие праздники, в том числе и в воскресенья, катавасией служат ирмосы другого «сродного или близкого» праздника; в будни катавасией служит ирмос последнего канона, и она поется после третьей, шестой, восьмой и девятой песен. В Великий пост катавасия иногда заменяет собой ирмос, то есть ирмос поется только в качестве катавасии. В девятнадцатой главе Типикона имеется специальное указание о порядке пения катавасий на весь год.
После третей, шестой и девятой песни канона полагаются малые ектении с соответствующими возгласами священника. Кроме того, эти же песни (то есть третья, шестая и девятая) сопровождаются: третья - ипакои и седальном, шестая - кондаком и икосом; девятая - светильном и экзапостиларием. 1
Во время чтения восьмой песни канона диакон кадит сначала весь алтарь, затем иконостас и по окончании пения катавасии становится пред образом Божией Матери и возглашает: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим» (Типикон, 2 глава).
Хор поет: «Величит душа моя Господа…».
Диакон продолжает совершать каждение (кадит хор, молящихся и весь храм).
В двунадесятые праздники, их отдания, а также некоторые другие дни поются особые припевы, начинающиеся словами «Величай, душе моя…». Об этом подробно рассказывается в двадцатой главе Типикона «О еже, когда поется Честнейшая и когда не поется».
После девятой песни, если совершается вседневная служба, поется «Достойно есть…», а затем - малая ектения. Малая ектения произносится священником в алтаре, а диаконом перед царскими вратами. После ектении положен светилен или экзапостиларий.
В Типиконе есть особая (шестнадцатая) глава «О светильных на утрене. По девятой песни, после «Достойно» како глаголются в седмице; кроме недели». В этой главе указывается, в каком порядке поются светильны Октоиха и Минеи. Так, в седмичные дни, кроме Субботы, поется вначале светилен Октоиха, а потом на «Слава» - светилен Минеи, на «И ныне» - «Богородичен», а в среду и пятницу - Крестобогородичен Октоиха. В субботу же вначале поется светилен Минеи, а потом на «Слава» поется светилен Октоиха, на «И ныне» - Богородичен.
Но светилен Октоиха опускается, если совершается празднование
святого с великим славословием, полиелеем, всенощным бдением, и тогда поется светилен только из Минеи или Триоди.
Когда на утрене поется полиелей, тогда светилен или экзапостиларий имеют отношение к читаемому на утрене Евангелию. Таковы, например, экзапостиларии воскресные (Октоиха), число которых, как и утренних воскресных Евангелий, одиннадцать.
Вслед за светильном - экзапостиларием читаются псалмы. Эти псалмы называются «хвалитными ».
«Хвалите Господа с небес…» (148);
«Воспойте Господеви песнь нову…» (149);
«Хвалите Бога…» (150).
К этим псалмам прибавляется вседневное славословие. Есть различие в славословии, которое поется и которое читается на утрене. Славословие, которое поется, оканчивается пением ангельской песни «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Славословие, которое читается, оканчивается словами молитвы «Сподоби, Господи, в день сей…» (см. Часослов и Следованную Псалтирь).
После возгласа священника хор поет стихиры на стиховне из Октоиха - особые на каждый день недели (Типикон, 9 глава). В субботу на стиховне поются те стихиры, которые положены в Октоихе на хвалитех.
После пения этих стихир чтец читает: «Благо есть исповедатися Господеви…», «Трисвятое», «Отче наш…». После возгласа священника поется тропарь с Богородичным, называемый отпустительным, устав пения которого во многом одинаков с уставом пения отпустительных тропарей на вечерне. Оба эти устава излагаются вместе в пятьдесят второй главе Типикона, где и можно видеть сходство и различие их.
Во все дни недели поется тропарь дневного святого из Месячной Минеи (один раз).
Если же случится два святых, из которых каждому положен тропарь из Минеи, то вначале поется тропарь первого святого, а на «Слава» поется тропарь другого святого.
Если в Месячной Минее не положено тропаря святому, то поется тропарь из Общей Минеи - по чину, или лику святого.
Если с каким-либо днем недели совпадает предпразднство или попразднство, то после тропаря святому поется тропарь предпразднства или попразднства. Если же в Минее не положено тропаря святому, то поется один тропарь предпразднства или попразднства (Типикон, 52 глава).
После тропарей произносится сугубая ектения «Помилуй нас, Боже…» Затем: «Премудрость».
Хор: «Благослови».
Священник: «Сый благословен Христос Бог наш…».
11. Вседневная утреня
По уставу вседневная утреня следует обыкновенно сряду после полунощницы. Иерей отдергивает завесу царских врат, берет в руки кадило и, стоя перед престолом, начертывает крест кадилом, возглашая: «Благословен Бог наш, всегда, ныне, и присно, и во веки веков !» Чтец отвечает «Аминь » и чтет «Приидите, поклонимся…» трижды, а затем читаются два так называемых «царских псалма», в которых содержится моление о Царе: псалом 19–ый «Услышит тя Господь в день печали …» и псалом 20–ый «Господи, силою Твоею возвеселится царь …» Затем следует: «Слава и ныне», Трисвятое по «Отче наш», возглас иерея: «Яко Твое есть Царство …», тропарь «Спаси, Господи, люди Твоя », Слава, кондак «Вознесыйся на крест волею», И ныне, богородичен «Предстательство страшное …» В течение всего этого времени иерей совершает полное каждение всего храма, начиная с алтаря, причем устав замечает: «долженствует же внимати чтец и священник, егда имать рещи: Яко Твое есть Царство, быти ему посреди храма» (Типикон гл. 9). К концу чтения иерей входит в алтарь южными дверьми и, став перед престолом, произносит особую краткую сугубую ектению, состоящую только из трех прошений с возгласом: «Яко милостив и Человеколюбец …» Лик (хор) поет: «Аминь. Именем Господним благослови, отче !» Иерей, начертывая крест кадилом пред святою трапезою, возглашает: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей и Нераздельней Троице, всегда, ныне, и присно, и во веки веков ». Лик поет «Аминь », и чтец начинает посреди храма чтение шестопсалмия, в это время иерей чтет тайно утренние молитвы. Далее следует великая ектения. Затем «Бог Господь, и явися нам » (по гласу тропаря) четырежды, и пение тропаря дневному святому. Тропарь поется дважды, затем Слава и ныне, богородичен из числа так называемых «Богородичных от меньших (не воскресных, как в бденные и полиелейные праздники), которые помещаются особым отделом, с распределением по гласам и дням седмицы, в конце Минеи и Псалтири с возследованием, под заглавием: «Богородичны отпустительны по тропарех святых, поемые во все лето, в вечерни же и на утрени на «Бог Господь», и паки в конце утрени» (Тип. гл. 57). Если в Минее находятся тропари двум святым, то тропарь первому святому поется дважды, а на «Слава» тропарь другому святому однажды, на «И ныне» богородичен, по гласу второго тропаря. После богородична следует чтение кафизм: от Фоминой недели до отдания праздника Воздвижения Креста Господня (летний период) на утрени стихословится по две кафизмы; от отдания Воздвижения Креста Господня до недели о блудном сыне (зимний период) на утрени стихословится по три кафизмы, исключая период рождественских и крещенских праздников от 20 декабря до 14 января, когда, ради праздников, стихословится так же, как и летом, только по две кафизмы. Две подготовительные недели перед Великим постом мясопустную и сырную также лишь по две кафизмы, «малого ради покоя братии» перед наступлением Великого поста, когда положен совсем особый устав о Псалтири, и на утрени снова бывает по три кафизмы. Совсем особый устав чтения Псалтири на пятой недели Великого Поста и на страстной.
На вседневной утрени, если это не суббота и нет предпразднства или попразднства, не произносится после каждой кафизмы малых ектений, но сразу же следует за каждой прочтенной кафизмой седален Октоиха. Если суббота, то малые ектении произносятся; если предпразднство или попразднство, то читаются седальны минеи и малые ектении перед ними произносятся. По окончании последней кафизмы и седальна читается псалом 50–ый «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей», и вслед за прочтением этого псалма, если это обычное время года, а не Великий пост, сразу же начинается канон, состоящий из следующих отдельных канонов, соединяемых вместе:
В понедельник Канон из Октоиха умилительный Господу Иисусу Христу, канон бесплотным силам и канон Минеи святому того дня;
Во вторник Канон покаянен Господу Иисусу Христу, канон святому великому пророку Иоанну Предтечи, и канон Минеи святому дня;
В среду Канон Честному и Животворящему Кресту, канон Пресвятой Богородице и канон Минеи святому дня;
В четверг Канон святым Апостолам, канон свят. Николаю Чудотворцу и канон Минеи святому дня;
В пятницу Канон Честному и Животворящему Кресту Господню, канон Пресвятой Богородице и канон Минеи святому дня.
Что касается службы в субботу, то она имеет свой особый устав: один , когда поется на утрени в субботу «Бог Господь»; другой когда поется на утрени «Аллилуиа».
Но каноны в субботу, когда поется «Бог Господь», поются обыкновенно следующим образом:
Аще ли храм Христов, или Богородицы:
1. Канон храма Христова или Богородицы, с ирмосом на 6; и
2. Канон святому из Минеи: на 4; и
3. Канон мученичен из Октоиха: на 4;
Аще ли храм святого:
1. Канон Минеи святому, который всегда предваряет в субботу: с ирмосом на 6;
2. Канон святому храма: на 4; и
3. Канон Октоиха первый, мученичен: на 4; а второй покойный канон Октоиха поется на повечерии.
В Типиконе есть особая 11–ая глава: «О канонех на утрени всея седмицы», в которой указывается, как соединяются каноны Октоиха с Минеей. Для каждой песни полагается тропарей из всех канонов не более 14–ти, а иногда 12–ть.
Когда в седмичные дни, кроме субботы, не случится святого шестиричного, тогда поются оба канона Октоиха, без всякого опущения в них тропарей: первый канон Октоиха поется на 6, второй на 4 и из Минеи святому на 4. Если случится святый шестиричный или святый со славословием, то в канонах Октоиха опускаются по два тропаря, обыкновенно мученичны, когда они есть. Если случатся два святых, в понедельник, вторник и четверток, второй канон Октоиха вовсе не поется, а в среду и пяток оба канона Октоиха поются без мученичнов. В дни предпразднства, попразднства и отдания праздника каноны Октоиха вовсе опускаются, а вместо них поются каноны предпразднства или праздника, в период же от Фоминой недели до недели Всех Святых каноны Цветной Триоди.
В субботу канон храма святого не поется, если случится память двух святых: тогда поем канон: первому святому со ирмосом на 6; второму святому на 4; и мученичен канон Октоиха на 4. Также, канон храмового святого не поется, если случится память святого со славословием, полиелеем или бдением: тогда, вместо канона храмовому святому, поется канон Богородице. Но канон храма, посвященного Господу или Пресвятой Богородице, в этих случаях не опускается.
На вседневной утрени каждая из песней канона не заключается ирмосом катавасии, как в праздники, но, вместо катавасии, 3–ья, 6–ая, 8–ая и 9–ая песни покрываются пением ирмоса последнего канона из числа тех, которые положено петь в данный день.
После 3–ей песни канона и малой ектении, следует седален Минеи, Слава, и ныне, Богородичен его. После 6–ой песни и ектении кондак и икос, если есть, если нет, то берется кондак из Общей Минеи. После 8–ой песни возглашается: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим» и поется «Честнейшую», кроме дней, когда это пение по уставу отменяется.
После 9–ой песни на вседневной утрени обычно поется «Достойно есть, яко воистину» и делается поклон в землю, кроме суббот, после чего уже следует малая ектения. Затем следует светилен, устав которого указан в 16–ой главе Типикона. На вседневной утрени читается светилен октоиха по дню седмицы, Слава, и ныне, богородичен его. Если в Минеи есть светилен святому, то он читается на «Славу» после дневного светильна Октоиха, «и ныне», Богородичен его. Если среда или пяток, то крестобогородичен Октоиха. В субботу же сначала светилен Минеи, потом «Слава», светилен Октоиха, «и ныне», Богородичен его. В дни предпразднства и попразднства светилен святого, «Слава и ныне», светилен предпразднства или праздника. «Светильны дневные во всю седмицу» помещаются в конце Октоиха.
После светильна следует чтение Хвалитных псалмов: «Хвалите Господа с небес » Пс. 148, «Воспойте Господеви » Пс. 149 и «Хвалите Бога » Пс. 150. На вседневной утрени, по большей части, не бывает стихир на хвалитех, то по окончании чтения псалмов иерей возглашает: «Тебе слава подобает, Господи Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков . Чтец: Аминь ». Затем иерей произносит: «Слава Тебе, показавшему нам свет », и чтется славословие, начинающееся словами: «Слава в вышних Богу …» которое несколько отличается от того «Великого Славословия», что поется на праздничной утрени. Затем по славословии произносится Просительная ектения «Исполним утреннюю молитву нашу Господеви » с обычными возгласами после нее, как и на праздничной утрени, и затем поются стихиры на стиховне с припевами, указанными в Часослове (одни и те же каждый день). Эти стихиры, в которых обычно прославляются св. мученики или крестные страдания Господа, помещаются на каждый день в Октоихе на ряду. Заканчиваются они «Славою и ныне» и Богородичным или крестобогородичным. Затем читается: «Благо есть исповедатися Господеви», Трисвятое по «Отче наш », и по возгласе поется тропарь, Слава, и ныне, богородичен (или тропарь предпразднства или праздника) или крестобогородичен. Затем произносится сугубая ектения «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей » с обычным для нее возгласом: «Яко милостив и человеколюбец Бог еси …» Возглашается: «Премудрость », лик: «Благослови », иерей: «Сый благословен Христос Бог наш …» Лик: «Аминь. Утверди, Боже, святую православную веру …» и после этого, без отпуста утрени, читается сразу Первый час, в конце которого произносится уже великий отпуст.
Утреня по Тертуллиану Тем более поэтому в III в. должно было на счет агапы выдвинуться вперед чисто «словесное», «умное» служение Богу. И так как вечер дня был занят Богослужением агапы, то этого рода и характера служение приурочилось к утру и развилось в довольно
Утреня по «Завещанию» Из других памятников III в. известие об утреннем богослужении находим только в «Завещании Господа нашего Иисуса Христа». Здесь дается уже полный и довольно сложный чин утрени. Об утреннем богослужении под именем «славословия на заре» (collaudatio aurorae)
Епископская утреня «Завещания» «С первой зарей», - предписывает Завещание, - «епископ собирает народ, чтобы совершать службу до самого восхода солнца. Для первого славословия на заре он, окруженный предстоящими пресвитерами, диаконами и прочими (клириками), говорит:
Возглашение диакона (утреня диаконская) Но надо заметить, что изложенный чин утрени, с которой слилась литургия оглашенных, не полон: так как он помещен в отделе об обязанностях епископа, то он дает только молитвы и возгласы епископа. В другом отделе «Завещания»,
Пресвитерская или будничная утреня по «Завещанию» Представленный чин утреннего богослужения, по «Завещанию» является епископским собственно чином его. По-видимому, он совершался только в праздничные дни, так как «Завещание» дает и другой чин этого богослужения,
Полунощница и утреня вдовиц по «Завещанию» Назначая для всякой степени клира свою службу, частнее - свою утреню, «Завещание» дает особый чин такой утрени и для вдовиц, главных {с. 91} представительниц («пресвитеров») женского церковнослужения, а вместе и аскетизма той
Песненная утреня Утреню в Софии Константинопольской XII в., по свидетельству русского путешественника, «прежде поют пред царскими дверьми в притворе, и вышед поют посреди церкви, и двери отворят райския и третьяя поют у алтаря» . По описанию Симеона Солунского песненная
Утреня Начинаем шестопсалмие, слушая со всяким молчанием и умилением; читающий же брат с благоговением и страхом Божиим произносит:Слава в вышних Богу и на земле мир, среди людей - благоволение. (3)Господи, Ты откроешь уста мои и уста мои возвестят хвалу Твою. (2)Псалом
Утреня 1_Благословен Бог наш…_С_С_23,9_В приходских храмах часто опускается2_Двупсалмие_Ч С_Ч С_22,9_3_Слава Святей…_С_С__4_Шестопсалмие_Ч_Ч_9,7_По указанию Типикона читается предстоятелем_Утренние молитвы_С_С_9_5_Великая ектения_Д Л С_С_9_6_Бог Господь со стихами_Д_Ч С_9_Во глас
Утреня 1_Шестопсалмие_Ч_Ч_2_По указанию Типикона, читается предстоятелем. _Утренние молитвы_С_С_2_2_Великая ектения_Д Л С_С_2_3_Бог Господь со стихами_Д_Ч С_2_Во глас недели. По ук. Тип., возглашается канонархом. _Тропари на Бог Господь_Л_О М_2,48,52_Т: Вск гласа х2 (О); Слава: М, И ныне: Б по
4. Утреня в 4 веке Вседневную Утреню в храме Воскресения Сильвия-Этерия описывает очень кратко: "При наступлении рассвета, начинаются утренние песни. И вот приходит епископ..." - т.е. начало Утрени совершается без епископа: священниками или диаконами для монашествующих,
Утреня Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (трижды).Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (дважды).И читается шестопсалмие. Священник же перед св. дверьми читает утренние молитвы
8. Вседневная вечерня Вседневная вечерня совершается накануне тех дней, в которые не случится ни великого, ни среднего праздника; она совершается в дни будничные, а также накануне малых праздников первого разряда «шестиричных» и отчасти накануне малых праздников первого
Великопостная утреня Начинается она так же, как и обычная вседневная с той лишь особенностью, что в начале перед псалмами читается не только «Приидите поклонимся», а «Святый Боже» по «Отче наш». Вместо «Бог Господь», поется «Аллилуиа» гласа, а вместо тропаря святому -
Утреня см.: Службы суточного круга; Утреннее
Утреня Вторая часть всенощного бдения - утреня напоминает нам времена новозаветные: явление Господа нашего Иисуса Христа в мир для нашего спасения и Его славное Воскресение.Начало утрени прямо указывает нам на Рождество Христово. Она начинается славословием ангелов,
Схемы
служб всех разрядов:
простой, шестеричной,
заупокойного богослужения
печатается
г. Тобольск, 1998 год.
| Последование вечерни | |
| Священник | |
| Чтец | с непокрытой головой |
| МИРНАЯ ЕКТЕНИЯ | |
| Диакон | Малая ектения |
| Хор | |
| Чтец | |
| Хор | |
| Хор | "Свете тихий" |
| Диакон | Прокимен |
| Чтец | "Сподоби Господи..." |
| Диакон | Просительная ектения |
| Хор | |
| Чтец | |
| Хор | |
| Диакон | Сугубая ектения: |
| Диакон | "Премудрость" |
| Хор | «Владыко благослови» |
| Священник | «Сый благословен...» |
| Хор | "Аминь". "Утверди Боже..." |
Последование утрени
| Священник | |
| Хор | Аминь. |
| Чтец | Шестопсалмие |
| Диакон | |
| Хор | |
| Чтец | Кафизма по уставу. |
| Чтец | |
| Хор | |
| Чтец | |
| Чтец | |
| Чтец | |
| Хор | |
| Малая ектения | |
| Чтец | |
| Чтец | |
| Диакон | Просительная ектения |
| Хор | |
| Чтец | |
| Хор | |
| Диакон | Сугубая ектения |
| Диакон | "Премудрость" |
| Хор | "Благослови" |
| Священник | "Сый благословен Бог наш" |
| Хор | "Аминь ". "Утверди Боже..." |
| Чтец | 1-й Час. |
| Священник | |
| Хор |
Последование Шестеричной службы.
Шестеричная служба от вседневной отличается тем, что на вечерни стихиры на «Господи воззвах» все берутся из Минеи (6 стихир), а на утрени опускаются Мученичны – ина седальнах и на каноне.
Первый Канон читается из Октоиха без мученичных с ирмосом на 4,.
Второй Канон – из Октоиха на 4.
Третий Канон – из Минеи на 6.
примечание. На Шестеричной службе в Минеи могут оказаться стихиры на хвалитех. В таком случае, они читаются со стихами с отметки на 4. После Богородична «Тебе слава подобает...» не читается, а сразу читается «Слава Тебе показавшему нам свет...» и вседневное славословие.
Последование Славословной службы.
Вся служба совершается по Минеи, кроме канона. Канон берётся из Октоиха и Минеи.
Славословная служба до пения стихир на хвалитех по схеме ничем не отличается от Шестеричной.
Особенноси Славословной службы на Вечерни
1. . На «Господи воззвах» на "и ныне" поется Богородичен (догматик) из 1 приложения Минеи по гласу «Славы».
2. Крестобогородичны на славословной службе не употребляются.
3. Стихиры на стиховне берутся из Минеи, с припевами святого указанного в Минеи. "Слава" минеи, "и ныне" наряду или II приложение минеи.
На утрени.
1. На Бог Господь на «И ныне» поется Богородичен воскресный из 3 приложения Минеи по гласу «Славы» или тропаря.
2. После кафизм положена Малая ектенья «Паки и паки», возглас Священника – «Яко твоя держава...».
3. Седальны Святому берутся из Минеи.
4. Канон читается: 1-й из Октоиха с ирмосом на 4, без мученичных,
2-ой из Октоиха на 4,
3-й из Минеи на 6.
Катавасия праздничная по каждой песни.
5. По 9-й песеи «Достойно есть» не поется, после катавасии сразу Малая ектенья.
6.Эксапостиларий Октоиха, «Слава» Светилен из Минеи, «И ныне» Богородичен на ряду из Минеи.
| Хор | Стихиры на Хвалитех Святому из Минеи, на «И ныне» Богородичен на ряду (или из 2-го приложения) на «И ныне» отверзаются Царские врата. |
| Священник | «Слава тебе показавшему нам свет...» |
| Хор | Великое славословие Тропарь Святому, "Слава, и ныне"– Богородичен воскресен из 3-го приложения по гласу тропаря. |
| Диакон | Сугубая ектения |
| Диакон | Просительная ектения |
| Диакон | "Премудрость" |
| Хор | "Благослови" |
| Священник | Сый благословен |
| Хор | "Аминь". Утверди Боже. |
| Священник | Пресвятая Богородице спаси нас. |
| Хор | «Честнейшую Херувим...» |
| Священник | Слава Тебе Христе Боже упование наше слава Тебе. |
| Хор | Слава и ныне. Господи помилуй 3 раза. Благослови. |
| Священник | Отпуст(полный). |
| Хор | «Многолетие» «Великого Господина…» |
| Чтец | 1-й Час. |
На Литургии.
Поются изобразительные
по входе - тропари: "Апостоли, мученицы…"
"Помяни Господи…"
"Слава" , кондак "Со святыми упокой…"
"И ныне", богородичен "Тебе и стену и пристанище имамы…"
Прокимен, Апостол, Евангелие, Аллилуарий и причастен - рядовой и заупокойный.
Особенности богослужения в субботу
2, 3 и 4 седмиц Великого Поста.
Вечерня
Вечерня совершается утром в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров, по великопостному чину.
Вечером совершается Великое повечерие и заупокойная Утреня.
Великое повечерие читается поскору, без покионов.
По 1-ом Трисвятом читаются тропари:
"Апостоли, мученицы и пророцы…"
"Слава" – "Помяни, Господи…"
"И ныне" – "Мати Святая…"
По 2-ом Трисвятом:
наряду "Помилуй нас, Господи…" и т.д.
По Вседневном славословии читается канон усопшим настоящего гласа, напечатанный в Октоихе в последовании утрени.
По 3-ем Трисвятом:
Кондак: "Со святыми упокой…"
В конце Малый отпуст (а не молитва "Владыко Многомилостиве…") и обычный чин прощения.
Утреня.
Утреня начинается с двухпсалмия (в практике без двухпсалмия, сразу с возгласа "Слава Святей и Единосущней и Нераздельней…").
Утреня совершается по 49 гл. Типикона: "В субботу 2-ю постов на утрени". Эта служба во всём схожа с заупокойной службой, совершаемой по 13 гл. Типикона. Отличается она только лишь чтением канона, т.к. из Триоди полагается петь четверопесницы (по 6, 7, 8 и 9 песни).
Канон читается следующим образом:
В храме Господском и Богородицы:
Канон храма с ирмосом на 6.
Св. из Минеи на 4.
Начинается с 6 песни, канон храма оставляется и поётся сначала канон св. из Минеи, а потом четверопесцы из Триоди.
В храме святого:
Св. из Минеи с ирмосом на 6.
Св. храма на 4.
Начиная с 6 песни, канон храма оставляется и поётся сначала канон Минеи, а затем четверопесцы.
Заупокойное богослужение
в субботы Мясопустную и Троицкую.
По своему построению и схеме эти службы мало чем отличаются от обычного заупокойного богомлужения, совершаемого по 13 гл. Типикона.
Устав о совершении данных служб находятся в 49 гл. Типикона, стр. 394 на обороте.
Сравнивая эти службы с заупокойной службой, совершаемой по 13 гл. Типикона, можно отметить следующие характерные отличия:
I. На "Господи воззвах" на "Слава" – поётся стихира 8 гл.: "Плачу и рыдаю…".
II. Вместо дневного прокимна диакон произносит "Аллилуия, аллилуия, аллилуия", гл. 8 со стихами
1) "Блажени, яже избрал и приял еси Господи". "Память их в род и род" (два стиха вместе)
2) "Души их во благих водворятся"
Хор: 3х3 поёт Аллилуия.
III. По "Ныне отпущаеши…" на вечерни и по "Благо есть" на утрени поётся тропарь 8 гл.
"Глубиною мудрости…"
IV. Вместо "Бог Господь" тк же поётся аллилуия 8 гл.
Тропарь "Глубиною мудрости…" 2-жды
"Слава, и ныне", "Тебе и стену, и пристанище…"
V. Чтение канона:
1) Канон храма (Господского или Богородицы или святого) с ирмосом на 6.
2) Канон Триоди на 8.
К тропарям канона Триоди – припев: "Покой, Господи, души усопших раб Твоих". Поётся обязательно и 2-ая песнь на ряду в Триоди. Катавасия Триоди по каждой песни "Песнь возлием людие…". "Достойно есть" не поётся.
На практике чаще всего читается только канон Триоди. Ирмосы бывают обычные заупокойные 6 гл.: "Яко по суху пешествовав Израиль…" (находятся в воскресной службы 6-го гл.). Как правило канон читают священнослужители на середине храма. Припевы "Покой, Господи, души…" поёт хор. Священнослужители заходят в алтарь после прочтения светильна с богородичным из Триоди. (Всё время от выхода из алтаря по 16 кафизме и до чтения светильна они находятся на середине храма).
VI. На часах тр.: "Глубиною мудрости…"
По трисвятом кондак: "Со святыми упокой…"
VII. Тропари на Литургии:
"Глубиною мудрости…", "Слава" – "Со святыми упокой…", "И ныне" – "Тебе и стену, и пристанище…"
Прокимен один заупокойный,чтение два по Типикону.
VIII. В Троицкую родительскую субботу вместо "Видехом свет истинный…" поётся тропарь "Глубиною мудрости…"
На литии
(благословение на каждение диаконы берут с Горнего места перед выходом духовенства на середину)
В Алтаре каждение не совершается
а) Иконостас (правая и левая части)
б) Икона на аналое, посреди храма
в) Предстоятеля и предстоящих (с середины храма)
г) Клиросы и народ (с амвона)
д) Царские врата и местные иконы
е) Иконы на аналое
ж) Предстоятеля
Схемы
служб всех разрядов:
простой, шестеричной,
славословной, полиелейной, всенощного бдения и
заупокойного богослужения
печатается
по благословению преосвященного димитрия
епископа тобольского и тюменского,
ректора тобольской духовной семинарии
Последование вседневной службы...................................................... 3
Последование шестеричной службы.................................................... 7
Последование славословной службы................................................... 7
Последование полиелейной службы.................................................... 9
Последование всенощного бдения.......................................................12
Порядок соединения всенощного бдения со службами святым всех
разрядов................................................................................................... 16
Заупокойное богослужение (Парастас) ................................................ 17
Особенности богослужения в субботу 2, 3 и 4 седмиц Великого
Поста........................................................................................................ …..20
Заупокойное богослужение в субботы Мясопустную и Троицкую..... .21
Порядок каждения на Всенощном бдении и на Литургии.................. ..22
Схемы подготовил преподаватель Тобольской Духовной Семинарии игумен Фотий (Евтихеев)
г. Тобольск, 1998 год.
Последование вседневной службы
| Священно- и церковнослужители | Последование вечерни |
| Священник | Священник, по окончании 9 часа, облачившись в фелонь, открыв завесу, выходит из алтаря, становится перед Царскими Вратами, после трех поклонов, возглашает "Благословен Бог наш…" |
| Чтец | "Аминь". "Придите поклонимся…" – 3 раза. ПСАЛОМ 103. "Слава; И ныне". "Аллилуйя" – 3 раза. Во время чтения 103 псалма священник перед Царскими Вратами, с непокрытой головой , тайно читает 7 святильничных молитв. |
| МИРНАЯ ЕКТЕНИЯ | |
| Кафизма(начинается сразу без пения "Господи, помилуй") | |
| Диакон | Малая ектения |
| Хор | "Господи, воззвах...". "Да исправится молитва моя..." |
| Чтец | «Положи Господи устом моим...», до стихир на 6.(Аще беззаконие назриши). |
| Хор | Стихиры на 6 (3 Октоиха и 3 Минеи) (после стиха "Аще беззакония назриши..."). Примечание. Если 2 святых, то стихиры только из Минеи. «Слава» - стихира святому (если есть) «И ныне» - Богородичен по гласу славы из 2-го приложения Минеи. Если нет на «Славу» Святому, то "Слава и ныне" Богородичен по гласу стихир, по вторникам и по четвергам вечером Крестобогородичен. |
| Хор | "Свете тихий" |
| Диакон | Прокимен |
| Чтец | "Сподоби Господи..." |
| Диакон | Просительная ектения |
| Хор | Стихиры на стиховне. Стихи к стихирам из часослова. «Слава»: Святого (если есть), «И ныне»: Богородичен из 2-го приложения по гласу «Славы». В среду и пяток Крестобогородичен. |
| Чтец | "Ныне отпущаеши...", Трисвятое по "Отче наш..." |
| Хор | Тропарь Святому из Минеи "Слава и ныне": Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря Святому. Примечание:Если два святых, то: тропарь 1 святому, «Слава...» тропарь 2-му святому, «И ныне...»: Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу славы. |
| Диакон | Сугубая ектения: |
| Диакон | "Премудрость" |
| Хор | «Владыко благослови» |
| Священник | «Сый благословен...» |
| Хор | "Аминь". "Утверди Боже..." |
Последование утрени
| Священник | "Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков". (Этот возглас священник говорит перед престолом, облачившись в Фелонь, и делая крест кадилом). |
| Хор | Аминь. |
| Чтец | Шестопсалмие |
| Диакон | Мирная ектения. «Бог Господь» |
| Хор | "Тропарь святому" (2 раза) "Слава, и ныне": Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря. Примечание. Если два святых, то тропарь 1 святому (2 раза), «Слава.»: тропарь 2-му святому, «И ныне...»: Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу «Славы». |
| Чтец | Кафизма по уставу. |
| Чтец | "Господи помилуй" (3 раза), Седальны Октоиха. |
| Хор | "Господи помилуй" (3 раза), «Слава...» |
| Чтец | Канон в будни полагается 3 канона: два из Октоиха, один из Минеи Святому. Если два канона в Минеи, то один канон из Октоиха опускается. На вседневной утрени катавасия поется по 3, 6, 8, 9 песни. За катавасию идёт ирмос последнего канона. |
| Чтец | По 3-й песне Седален Святому из Минеи; если 2 святых, то Седальну Святому предшествует кондак и икос 2-му святому. |
| Чтец | По 6-й песне Кондак (икос, если он имеется) |
| Хор | Катавасия по 9-й песни, и сразу: "Достойно есть". |
| Малая ектения | |
| Чтец | Эксапостиларий (или эксапостиларий и светителен). (Эксапостиларий в конце Октоиха на ряду. Светителен в Минеи) |
| Чтец | Хвалитные псалмы: "Хвалите Господа с небес" и вседневное славословие |
| Диакон | Просительная ектения |
| Хор | Стихиры на стиховне. «Славаи и ныне...»: Богородичен на ряду. Примечание. Если на «Славе» есть стихиры Святому то на «И ныне» Богородичен из 2-го приложения (по гласу Славы). |
| Чтец | "Благо есть" Трисвятое по "Отче наш" |
| Хор | Тропарь Святому, на "Слава, и ныне"– Богородичен. Примечание. Если 2 Святых, то тропарь Святому, «Слава...» тропарь 2-му Святому, «И ныне» Богородичен"в конец утрени" из 4-го приложения Минеи или по часослову. |
| Диакон | Сугубая ектения |
| Диакон | "Премудрость" |
| Хор | "Благослови" |
| Священник | "Сый благословен Бог наш" |
| Хор | "Аминь ". "Утверди Боже..." |
| Чтец | 1-й Час. |
| Священник | Полный отпуст (при славословной службе и выше, отпуст после 1-го часа бывает малый, т.к. полный произносится после утрени) |
| Хор | Многолетие (после Малого отпуста Господи помилуй (3 раза)). «Утверждение на Тя надеющися...» |
Образец составления будничной вечерни см. в Приложении – Схема № 2а.
Самостоятельно составить службу – вседневную вечерню на 29-е июля, глас 8-й, понедельник вечер.
ВСЕДНЕВНАЯ (БУДНИЧНАЯ) УТРЕНЯ
По своему строю утреня может быть 2 видов – вседневная или будничная и праздничная.
Вседневная утреня по Уставу должна совершаться утром. В современной практике ее (с 1-ым часом) служат вечером. Утреню присоединяют к вседневной вечерне после «Утверди, Боже…», и начинается она сразу с Шестопсалмия G. Такая практика вызвана условиями современной жизни, когда у рядового христианина больше возможности придти в храм на богослужение есть вечером. В монастырях и храмах, ревнующих об исполнении Устава, возвращаются к древней практике, так как содержание и характер песнопений и молитв действительно соответствуют началу дня, когда человек еще полон сил, бодр и может приложить больше усердия и трудов в восхвалении, благодарении и умилостивлении Творца. Митрополит Вениамин об этом говорит так: «Еще свежий человек, потому и службы длиннее, и псалмы больше: нужно набраться запаса духовного на целый день. Утром ведь и птички поют, а к вечеру смолкают. И человек хвалит Господа. И с ним хвалит вся тварь: солнце, облака, рыбы, … звери, птицы, цари и простой народ, старые и молодые. А подвижники готовятся на молитву, и на борьбу с врагом. …О той же борьбе, с перемежающимся воплем к Богу и надеждой на Его помощь и славой Ему, говорит и шестопсалмие. …Итак, утреня – служба радостного подвига ». i 8., с.58-59; 10., с.65-67.
Если вседневная утреня служится утром , то начинается несколько иначе, чем, если совершается вечером в соединении с вечерней:
& Ч.с.38-43 После возгласа священника «Благословен Бог наш…» чтец: «Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный… Трисвятое по Отче наш. Господи, помилуй 12 раз, Приидите, поклонимся…» (если перед утреней служилась полунощница, то после возгласа следует «Приидите, поклонимся…»). Затем читается двупсалмие – псалмы 19-й и 20-й (X в это время священник совершает каждение алтаря и храма), «Слава, и ныне… Трисвятое по Отче наш», читается тропарь «Спаси, Господи, люди Твоя…, Слава… Вознесыйся на Крест…, И ныне… Предстательство страшное…», затем сокращенная сугубая ектения «Помилуй нас, Боже…», возглас «Яко Милостив…», хор: «Аминь. Именем Господним благослови, отче», затем возглас утрени «Слава Святей…». i 1., с.95-96; 2., с.266-268 ; 6., Лекция 6, с.83-84; 8., с.59-60.
Порядок совершения вседневной утрени изложен в 9-й главе Типикона, где, так же как и в последовании вечерни, перемежаются указания для службы не постовой (с «Бог Господь») и постовой (с «Аллилуйя»). Также этот порядок можно проследить по Часослову и Октоиху.
Краткая схема вседневной утрени
Шестопсалмие – Ч
Великая ектения – Сл
«Бог Господь…» и тропари – Сл, Ч, М
Кафизмы – Пс
Канон – О, М
Хвалитные псалмы – Ч
Славословие будничное – Ч
Просительная ектения – Сл
Стихиры на стиховне – О
Тропари – М
Сугубая ектения – Сл
Подробную схему вседневной (будничной) утрени см. в Приложении – схема № 3.
Пояснения к схеме вседневной утрени.
X Вседневная утреня совершается при закрытых царских вратах, открыта только внутренняя завеса. Священник облачен в епитрахиль, поручи и фелонь.
X Священник в алтаре, начертывая кадилом крест перед престолом, возглашает возглас утрени: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков» , хор: «Аминь»,
Шестопсалмие , & Ч.с.43-55, по традиции читается на середине храма. Пред шестопсалмием читается «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» трижды и «Господи, устне́ мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» дважды. i 4., вып.2, с.197-198.
Древнейшие упоминания о шестопсалмии в его теперешнем составе относятся к 7 веку. В нескольких местах Октоиха именуется греческим словом «эксапсалмы». Шестопсалмие составляют 6 псалмов – 3, 37, 62, 87, 102, 142, основной мыслью которых является преследование праведника врагами, его надежда на Бога, конечное упокоение в Боге. Псалмы 3, 62, 102 – более радостные, а 37, 87, 142 – более печальные. Во время шестопсалмия гасятся свечи, чтобы человек мог, незаметно для окружающих, поплакать о своих грехах. Стоять в храме во время чтения шестопсалмия нужно тихо, а читать его необходимо очень благоговейно, «не борзясь», потому что, по выражению Типикона, в это время беседуем с Самим Богом. i 1., с.96; 2., с.268-269; 4., вып.2, с.198-203; 8., с.60-61.
После 3-х первых псалмов читается «Слава, и ныне…», «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже» трижды (даже без поясных поклонов для соблюдения особой тишины и внимания!), «Господи, помилуй» трижды, «Слава, и ныне…» и оставшиеся три псалма. X Во время чтения последующих 3-х псалмов священник перед царскими вратами с непокрытой головой про себя читает т.н. утренние молитвы, числом 12, в которых вкратце изложено содержание песнопений и молитвословий утрени. В конце шестопсалмия читается «Слава, и ныне…» «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже». i 1., с.96; 2., с.269-270; 4., вып.2, с.203-208; 6., Лекция 6, с.84.
Великая ектения
«Бог Господь и явися нам, благословен грядый во имя Господне» со стихами – это стихи 117 псалма (& Ч с.56). Диакон возглашает «Глас …, Бог Господь и явися…» и стих «Исповедайтеся Господеви…», хор поет «Бог Господь…». ! «Бог Господь…» поется на глас 1-го тропаря , который будет петься после «Бог Господь…» со стихами. Далее диакон читает стихи, а хор после каждого поет «Бог Господь…». Интересно отметить, что по Типикону «Бог Господь…» со стихами возглашает не священник или диакон, а канонарх. i 1., с.96; 2., с.270-271; 4., вып.2, с.209-213.
Тропарь. На «Бог Господь» (т.е. после «Бог Господь») поется тропарь святому Минеи (тот же тропарь, что и в конце вечерни) дважды, «Слава, и ныне…» Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря святому (тот же, что и в конце вечерни). i 1., с.96; 2., с.273; 7., Лекция 6, с.63-64.
Кафизма рядовая.
Кафизмы
В богослужебных книгах чтение псалмов называется «стихословие Псалтири». Псалмы в Псалтири разделены на 20 отделов - кафизм . Каждая кафизма содержит несколько псалмов и делится на 3 части – так называемые Славы .